§1.66.
6.
Ἐπεὶ δὲ πρῶτον δεῖ περὶ τῆς ὕλης καὶ τῶν καλουμένων στοιχείων εἰπεῖν, εἴτ᾿ ἔστιν εἴτε μή, καὶ πότερον ἀΐδιον ἕκαστον ἢ γίνεταί πως, καὶ εἰ γίνεται, πότερον ἐξ ἀλλήλων γίνεται πάντα τὸν αὐτὸν τρόπον ἤ τι πρῶτον ἓν αὐτῶν ἐστίν, ἀνάγκη δὴ πρότερον εἰπεῖν περὶ ὧν ἀδιορίστως λέγεται νῦν.
그런데 우리는 먼저 질료와 소위 원소들에 대해, 그것들이 존재하는지 아닌지, 그리고 각각이 영원한지 아니면 어떻게 생겨나는지, 그리고 만약 생겨난다면 모든 것이 동일한 방식으로 서로로부터 생겨나는지 아니면 그것들 중에 어떤 하나의 첫 번째 것이 있는지 말해야 하므로, 현재 규정되지 않은 채 일컬어지는 것들에 대해 먼저 말하는 것이 실로 불가피하다.
πάντες γὰρ οἵ τε τὰ στοιχεῖα γεννῶντες καὶ οἱ τὰ ἐκ τῶν στοιχείων διακρίσει χρῶνται καὶ συγκρίσει καὶ τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν.
왜냐하면 원소들을 생성시키는 사람들도, 원소들로부터 생겨나는 것들을 생성시키는 사람들도 모두 분리와 결합, 그리고 작용함과 작용을 받음을 사용하기 때문이다.
ἔστι δ᾿ ἡ σύγκρισις μίξις·
그런데 결합은 혼합이다.
πῶς δὲ μίγνυσθαι λέγομεν. οὐ διώρισται σαφῶς.
하지만 우리가 혼합한다고 말하는 것이 어떤 것인지는 명확히 규정되지 않았다.
ἀλλὰ μὴν οὐδ᾿ ἀλλοιοῦσθαι δυνατόν, οὐδὲ διακρίνεσθαι καὶ συγκρίνεσθαι, μηδενὸς ποιοῦντος μηδὲ πάσχοντος·
그러나 어떤 것도 작용하지 않고 작용을 받지도 않는다면, 질적으로 변화하는 것도, 분리되고 결합하는 것도 불가능하다.
καὶ γὰρ οἱ πλείω τὰ στοιχεῖα ποιοῦντες γεννῶσι τῷ ποιεῖν καὶ πάσχειν ὑπ᾿ ἀλλήλων, καὶ τοῖς ἐξ ἑνὸς ἀνάγκη λέγειν τὴν ποίησιν, καὶ τοῦτ᾿ ὀρθῶς λέγει Διογένης, ὅτι εἰ μὴ ἐξ ἑνὸς ἦν ἅπαντα, οὐκ ἂν ἦν τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν ὑπ᾿ ἀλλήλων, οἷον τὸ θερμὸν ψύχεσθαι καὶ τοῦτο θερμαίνεσθαι πάλιν·
실제로 원소들을 여러 개로 설정하는 사람들도 서로에 대한 작용과 작용을 받음에 의해 생성시키며, 하나로부터 생성시키는 사람들에게도 작용을 말하는 것은 불가피하다. 그리고 디오게네스가 "만약 모든 것이 하나로부터 있지 않았다면, 서로에 대한 작용과 작용을 받음, 예컨대 뜨거운 것이 식고 이것이 다시 뜨거워지는 일은 있을 수 없었을 것이다"라고 말하는 것은 옳다.
οὐ γὰρ ἡ θερμότης μεταβάλλει καὶ ἡ ψυχρότης εἰς ἄλληλα, ἀλλὰ δῆλον ὅτι τὸ ὑποκείμενον.
왜냐하면 뜨거움과 차가움이 서로로 변화하는 것이 아니라, 분명히 기저에 있는 것이 변화하기 때문이다.
ὥστε ἐν οἷς τὸ ποιεῖν ἐστὶ καὶ τὸ πάσχειν, ἀνάγκη τούτων μίαν εἶναι τὴν ὑποκειμένην φύσιν.
따라서 작용과 작용을 받음이 있는 것들에서는 그것들의 기저에 있는 자연(본성)이 하나인 것이 불가피하다.
τὸ μὲν οὖν πάντ᾿ εἶναι τοιαῦτα φάσκειν οὐκ ἀληθές, ἀλλ᾿ ἐν ὅσοις τὸ ὑπ᾿ ἀλλήλων ἐστίν.
그러므로 모든 것이 그러하다고 주장하는 것은 참이 아니며, 서로에 의한 작용이 있는 것들에서만 그러하다.
Ἀλλὰ μὴν εἰ περὶ τοῦ ποιεῖν καὶ πάσχειν καὶ περὶ μίξεως θεωρητέον, ἀνάγκη καὶ περὶ ἁφῆς·
그러나 작용과 작용을 받음, 그리고 혼합에 대해 고찰해야 한다면, 접촉에 대해서도 고찰하는 것이 불가피하다.
οὔτε γὰρ ποιεῖν ταῦτα καὶ πάσχειν δύνάται κυρίως ἃ μὴ οἷόν τε ἅψασθαι ἀλλήλων, οὔτε μὴ ἁψάμενά πως ἐνδέχεται μιχθῆναι πρῶτον.
왜냐하면 서로 접촉하는 것이 불가능한 것들은 엄밀한 의미에서 작용하고 작용을 받을 수 없으며, 어떻게든 접촉하지 않고서는 애초에 혼합될 수도 없기 때문이다.
ὥστε περὶ τριῶν τούτων διοριστέον, τί ἁφὴ καὶ τί μίξις καὶ τί ποίησις.
따라서 이 세 가지, 즉 접촉이란 무엇이고 혼합이란 무엇이며 작용이란 무엇인지 규정해야 한다.
Ἀρχὴν δὲ λάβωμεν τήνδε.
출발점을 다음과 같이 잡자.
ἀνάγκη γὰρ τῶν ὄντων ὅσοις ἐστὶ μίξις, εἶναι ταῦτ᾿ ἀλλήλων ἁπτικά·
존재하는 것들 중에서 혼합이 있는 것들은 그것들이 서로 접촉할 수 있는 것이어야 함이 불가피하기 때문이다.
κἂν εἴ τι ποιεῖ, τὸ δὲ πάσχει κυρίως, καὶ τούτοις ὡσαύτως.
또한 만약 어떤 것이 작용하고 다른 것이 엄밀한 의미에서 작용을 받는다면 이들에게도 마찬가지이다.
διὸ πρῶτον λεκτέον περὶ ἁφῆς.
그러므로 먼저 접촉에 대해 말해야 한다.
σχεδὸν μὲν οὖν, ὥσπερ καὶ τῶν ἄλλων ὀνομάτων ἕκαστον λέγεται πολλαχῶς, καὶ τὰ μὲν ὁμωνύμως τὰ δὲ θάτερα ἀπὸ τῶν ἑτέρων καὶ τῶν προτέρων, οὕτως ἔχει καὶ περὶ ἁφῆς.
대개 다른 이름들의 각각이 여러 뜻으로 일컬어지며, 어떤 것들은 동음이의적으로, 다른 것들은 다른 것들이나 앞선 것들로부터 일컬어지는 것과 마찬가지로, 접촉에 대해서도 그러하다.
ὅμως δὲ τὸ κυρίως λεγόμενον ὑπάρχει τοῖς ἔχουσι θέσιν.
그럼에도 불구하고 엄밀한 의미에서 일컬어지는 접촉은 위치를 가진 것들에 속한다.
θέσις δ᾿ οἷσπερ καὶ τόπος·
그리고 위치는 장소도 있는 것들에 속한다.
καὶ γὰρ τοῖς μαθηματικοῖς ὁμοίως ἀποδοτέον ἁρὴν καὶ τόπον, εἴτ᾿ ἐστὶ κεχωρισμένον ἕκαστον αὐτῶν εἴτ᾿ ἄλλον τρόπον.
실제로 수학적 대상들에 대해서도 그것들 각각이 분리되어 존재하든 아니면 다른 방식으로 존재하든 마찬가지로 접촉과 장소를 귀속시켜야 한다.
εἰ οὗν ἐστίν, ὥσπερ διωρίσθη πρότερον, τὸ ἅπτεσθι τὸ τὰ ἔσχατα ἔχειν ἅμα, ταῦτα ἂν ἅπτοιτο ἀλλήλων ὅσα διωρισμένα μεγέθη καὶ θέσιν ἔχοντα ἄμα ἔχει τὰ ἔσχατα.
그렇다면 만약 이전에 규정된 것처럼 접촉하는 것이 끝부분들을 함께 가지는 것이라면, 규정된 크기(양)를 가지고 위치를 가진 것들로서 그 끝부분들을 함께 가지는 것들이 서로 접촉할 것이다.
ἐπεὶ δὲ θέσις μὲν ὅσοις καὶ τόπος ὑπάρχει, τόπου δὲ διαφορὰ πρώτη τὸ ἄνω καὶ κάτω καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν ἀντικειμένων, ἅπαντα τὰ ἀλλήλων ἁπτόμενα βάρος ἂν ἔχοι ἢ κουφότητα, ἢ ἄμφω ἢ θάτερον.
그런데 위치는 장소도 속하는 것들에 있고, 장소의 첫 번째 차이는 위와 아래, 그리고 이와 같은 대립하는 것들이므로, 서로 접촉하는 모든 것은 무거움이나 가벼움, 혹은 둘 다나 그중 하나를 가질 것이다.
τὰ δὲ τοιαῦτα παθητικὰ καὶ ποιητικά·
그런데 이러한 것들은 작용을 받기 쉽고 작용하기 쉽다.
ὥστε φανερὸν ὅτι ταῦτα ἅπτεσθαι πέφυκεν ἀλλήλων, ὧν διῃρημένων μεγεθῶν ἅμα τὰ ἔσχατά ἐστιν, ὄντων κινητικῶν καὶ κινητῶν ὑπ᾿ ἀλλήλων.
따라서 서로 접촉하는 본성을 가진 것들은, 분할된 크기들이며 끝부분들이 함께 있고, 서로에 의해 운동을 일으킬 수 있고 운동될 수 있는 것들임이 분명하다.
ἐπεὶ δὲ τὸ κινοῦν οὐχ ὁμοίως κινεῖ τὸ κινούμενον, ἀλλὰ τὸ μὲν ἀνάγκη κινούμενον καὶ αὐτὸ κινεῖν, τὸ δ᾿ ἀκίνητον ὄν, δῆλον ὅτι καὶ ἐπὶ τοῦ ποιοῦντος ἐροῦμεν ὡσαύτως·
그런데 운동시키는 것이 운동되는 것을 똑같이 운동시키는 것이 아니라, 어떤 것은 스스로 운동되면서 운동시켜야 함이 불가피하고, 다른 것은 부동인 채로 운동시키므로, 작용하는 것에 대해서도 마찬가지로 말할 것임이 분명하다.
καὶ γὰρ τὸ κινοῦν ποιεῖν τί φασι καὶ τὸ ποιοῦν κινεῖν.
실제로 운동시키는 것은 어떤 작용을 한다고 일컬어지고 작용하는 것은 운동시킨다고 일컬어지기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλὰ διαφέρει γε καὶ δεῖ διορίζειν·
그렇기는 하나 그것들은 확실히 다르며 규정해야 한다.
οὐ γὰρ οἷόν τε πᾶν τὸ κινοῦν ποιεῖν, εἴπερ τὸ ποιοῦν ἀντιθήσομεν τῷ πάσχοντι, τοῦτο δ᾿ οἷς ἡ κίνησις πάθος, πάθος δὲ καθ᾿ ὅσον ἀλλοιοῦται μόνον, οἷον τὸ λευκὸν καὶ τὸ θερμόν·
왜냐하면 작용하는 것을 작용을 받는 것에 대립시키고, 운동이 수동(상태 변화)인 것들에 작용을 받는 것이 속하며, 수동이란 오직 그것이 질적으로 변화하는(예컨대 하얗게 되거나 뜨겁게 되는) 한에서만 성립하는 것이라면, 운동시키는 모든 것이 작용할 수는 없기 때문이다.
ἀλλὰ τὸ κινεῖν ἐπὶ πλέον τοῦ ποιεῖν ἐστίν.
오히려 운동시키는 것은 작용하는 것보다 더 넓은 범위에 걸쳐 있다.
ἐκεῖνο δ᾿ οὖν φανερόν, ὅτι ἔστι μὲν ὡς τὰ κινοῦντα τῶν κινητῶν ἅπτοιτ᾿ ἄν, ἔστι δ᾿ ὡς οὔ.
어쨌든 운동시키는 것들이 운동되는 것들에 접촉하는 면이 있는가 하면, 그렇지 않은 면도 있다는 것은 분명하다.
ἀλλ᾿ ὁ διορισμὸς τοῦ ἅπτεσθαι καθόλου μὲν ὁ τῶν θέσιν ἐχόντων καὶ τοῦ μὲν κινητικοῦ τοῦ δὲ κινητοῦ, πρὸς ἄλληλα δέ, κινητικοῦ καὶ κινητοῦ ἐν οἷς ὑπάρχει τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν.
그러나 접촉의 규정은 보편적으로는 위치를 가진 것들의 규정이자 한쪽은 운동을 일으킬 수 있고 다른 쪽은 운동될 수 있는 것들의 규정이지만, 서로에 대해서는 작용함과 작용을 받음이 속해 있는 것들 속에서 운동시키는 것과 운동되는 것의 규정이다.
ἔστι μὲν οὖν ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ τὸ ἁπτόμενον ἁπτομένου ἁπτόμενον·
그리하여 대개의 경우 접촉하는 것은 접촉되는 것에 접촉한다.
καὶ γὰρ κινεῖ κινούμενα πάντα σχεδὸν τὰ ἐμποδών, ὅσοις ἀνάγκη καὶ φαίνεται τὸ ἁπτόμενον ἅπτεσθαι ἁπτομένου·
왜냐하면 눈앞에 있는 거의 모든 것은 운동되면서 운동시키며, 그것들에서는 접촉하는 것이 접촉되는 것에 접촉하는 것이 불가피하고 그렇게 보이기 때문이다.
ἔστι δ᾿, ὡς ἐνίοτέ φαμεν, τὸ κινοῦν ἅπτεσθσι μόνον τοῦ κινουμένου, τὸ δ᾿ ἁπτόμενον μὴ ἅπτεσθαι ἀπτομένου·
그러나 우리가 때때로 말하듯이, 운동시키는 것이 운동되는 것에 접촉하기만 하고 접촉되는 것은 그것에 접촉하지 않는 경우도 있다.
ἀλλὰ διὰ τὸ κινεῖν κινούμενα τὰ ὁμογενῆ, ἀνάγκη δοκεῖ εἶναι ἁπτομένου ἅπτεσθαι.
그러나 동종의 것들은 운동되면서 운동시키기 때문에 접촉되는 것에 접촉하는 것이 불가피해 보이는 것이다.
ὥστε εἴ τι κινεῖ ἀκίνητον ὄν, ἐκεῖνο μὲν ἂν ἅπτοιτο τοῦ κινητοῦ, ἐκείνου δὲ οὐδέν·
따라서 만약 부동인 채로 운동시키는 어떤 것이 있다면, 그것은 운동되는 것에 접촉하겠지만 그것(운동되는 것)은 그것(부동의 동자)에 아무것도 접촉하지 않을 것이다.
φαμὲν γὰρ ἐνίοτε τὸν λυποῦντα ἅπτεσθαι ἡμῶν, ἀλλ᾿ οὐκ αὐτοὶ ἐκείνου.
실제로 우리는 때때로 슬프게 하는 사람이 우리를 건드린다(접촉한다)고 말하지만, 우리 자신이 그 사람을 건드리는 것은 아니기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν ἁφῆς τῆς ἐν τοῖς φυσικοῖς διωρίσθω τοῦτον τὸν τρόπον.
따라서 자연물들에서의 접촉에 대해서는 이런 방식으로 규정해 두자.