§1.3#2Ἔχει δ᾿ ἀπορίαν ἱκανὴν καὶ τί τὸ αἴτιον τοῦ συνείρειν τὴν γένεσιν, εἴπερ τὸ φθειρόμενον εἰς τὸ μὴ ὂν ἀπέρχεται, τὸ δὲ μὴ ὂν μηδέν ἐστιν·
또한 생성이 지속되는 원인이 무엇인가 하는 점도 충분한 난점을 안고 있으니, 만약 소멸하는 것이 비존재로 사라져 가고, 비존재가 아무것도 아니라면 그러하다.
οὔτε γὰρ τὶ οὔτε ποιὸν οὔτε ποσὸν οὔτε ποῦ τὸ μὴ ὄν.
왜냐하면 비존재는 '이것'도 성질도 크기도 장소도 아니기 때문이다.
εἴπερ οὖν ἀεί τι τῶν ὄντων ἀπέρχεται, διὰ τί ποτ᾿ οὐκ ἀνήλωται πάλαι καὶ φροῦδον τὸ πᾶν, εἴ γε πεπερασμένον ἦν ἐξ οὗ γίνεται τῶν γινομένων ἕκαστον;
그렇다면 존재하는 것들 중 어떤 것이 항상 사라져 가는데, 생성하는 것들 각자가 그것으로부터 생성하는 원천이 유한하다면, 왜 온 우주가 진작에 다 소모되어 사라져 버리지 않았겠는가?
οὐ γὰρ δὴ διὰ τὸ ἄπειρον εἶναι ἐξ οὗ γίνεται, οὐχ ὑπολείπει·
왜냐하면 생성의 원천이 무한하기 때문에 생성이 그치지 않는 것은 결코 아니기 때문이다.
τοῦτο γὰρ ἀδύνατον.
왜냐하면 이는 불가능하기 때문이다.
κατ᾿ ἐνέργειαν μὲν γὰρ οὐδέν ἐστιν ἄπειρον, δυνάμει δ᾿ ἐπὶ τὴν διαίρεσιν, ὥστ᾿ ἔδει ταύτην εἶναι μόνην τὴν μὴ ὑπολείπουσαν τῷ γίνεσθαί τι ἀεὶ ἔλαττον·
왜냐하면 현실적으로는 아무것도 무한하지 않으며, 단지 분할에 있어서만 가능적으로 무한하므로, 어떤 것이 항상 더 작게 생성됨으로써 오직 이［분할에 의한 무한］만이 그치지 않는 것이어야 마땅했기 때문이다.
νῦν δὲ τοῦτο οὐχ ὁρῶμεν.
그러나 실제로는 우리는 이것을 보지 못한다.
Ἆῥ οὖν διὰ τὸ τὴν τοῦδε φθορὰν ἄλλου εἶναι γένεσιν καὶ τὴν τοῦδε γένεσιν ἄλλου εἶναι φθορὰν ἄπαυστον ἀναγκαῖον εἶναι τὴν μεταβολήν;
그렇다면 이것의 소멸이 다른 것의 생성이고, 이것의 생성은 다른 것의 소멸이기 때문에, 변화가 멈추지 않는 것이 필연적인가?
περὶ μὲν οὖν τοῦ γένεσιν εἶναι καὶ φθορὰν ὁμοίως περὶ ἕκαστον τῶν ὄντων, ταύτην οἰητέον εἶναι πᾶσιν ἱκανὴν αἰτίαν.
그렇다면 존재하는 것들 각각에 대해 생성과 소멸이 똑같이 존재한다는 점에 대해서는, 이것을 모든 이에게 충분한 원인으로 여겨야 한다.
διὰ τί δέ ποτε τὰ μὲν ἀπλῶς γίνεσθαι λέγεται καὶ φθείρεσθαι τὰ δ᾿ οὐχ ἁπλῶς, πάλιν σκεπτέον, εἴπερ τὸ αὐτό ἐστι γένεσις μὲν τουδὶ φθορὰ δὲ τουδί, καὶ φθορὰ μὲν τοδὶ γένεσις δὲ τουδί·
그러나 왜 어떤 것들은 단적으로 생성하고 소멸한다고 일컬어지고, 다른 것들은 단적으로가 아니라고 일컬어지는지는 다시 고찰해야 하니, 만약 이것의 생성은 저것의 소멸이고 이것의 소멸은 저것의 생성으로서 똑같은 것이라면 그러하다.
ζητεῖ γάρ τινα τοῦτο λόγον.
왜냐하면 이 일은 어떤 설명을 요구하기 때문이다.
λέγομεν γὰρ ὅτι φθείρεται νῦν ἀπλῶς, καὶ οὐ μόνον τοδί·
왜냐하면 우리는 그것이 지금 단적으로 소멸하는 것이지 단지 이것만 소멸하는 것이 아니라고 말하기 때문이다.
καὶ αὕτη μὲν γένεσις ἁπλῶς, αὕτη δὲ φθορά.
그리고 이것은 단적인 생성이고, 저것은 단적인 소멸이다.
τοδὶ δὲ γίνεται μέν τι, γίνεται δ᾿ ἀπλῶς οὔ· φαμὲν γὰρ τὸν μανθάνοντα γίνεσθαι μὲν ἐπιστήμονα, γίνεσθαι δ᾿ ἀπλῶς οὔ.
반면에 이것은 어떤 것이 되기는 하지만 단적으로 생성하는 것은 아니니, 왜냐하면 배운 자가 지식 있는 자가 되기는 하지만 단적으로 생성하는 것은 아니라고 우리가 말하기 때문이다.
Καθάπερ οὖν πολλάκις διορίζομεν λέγοντες ὅτι τὰ μὲν τόδε τι σημαίνει τὰ δ᾿ οὔ, διὰ τοῦτο συμβαίνει τὸ ζητούμενον·
따라서 우리가 자주 규정하듯이 어떤 것들은 '이것'을 의미하고 다른 것들은 그렇지 않다고 말하는 것처럼, 이로 인해 탐구되는 사태가 일어나는 것이다.
διαφέρει γὰρ εἰς ἃ μεταβάλλει τὸ μεταβάλλον·
왜냐하면 변화하는 것이 무엇으로 변화하는가가 다르기 때문이다.
οἷον ἴσως ἡ μὲν εἰς πῦρ ὀδὸς γένεσις μὲν ἁπλῆ, φθορὰ δὲ τινός ἐστιν, οἶον γῆς, ἡ δὲ γῆς γένεσις τὶς γένεσις, γένεσις δ᾿ οὐχ ἁπλῶς, φθορὰ δ᾿ ἀπλῶς, οἶον πυρός, ὥσπερ Παρμενίδης λέγει δύο τὸ ἂν καὶ τὸ μὴ ὂν εἶναι φάσκων, πῦρ καὶ γῆν.
이를테면 아마도 불로 가는 길은 단적인 생성이고 어떤 것(예컨대 흙)의 소멸인 반면에, 흙으로의 생성은 어떤 특정한 생성이지 단적인 생성은 아니며, 불의 단적인 소멸인 것과 같다. 마치 파르메니데스가 불과 흙이라는 두 가지가 존재와 비존재라고 주장하며 말하듯이 말이다.
τὸ δὴ ταῦτα ἢ τοιαῦθ᾿ ἕτερα ὑποτίθεσθαι διαφέρει οὐδέν·
이러한 것들이나 이와 유사한 다른 것들을 전제하는 것은 아무런 차이가 없다.
τὸν γὰρ τρόπον ζητοῦμεν, ἀλλ᾿ οὐ τὸ ὑποκείμενον.
왜냐하면 우리가 탐구하는 것은 그 방식이지 기저에 있는 기질이 아니기 때문이다.
ἡ μὲν οὖν εἰς τὸ μὴ ὂν ἀπλῶς ὀδὸς φθορὰ ἁπλῆ, ἡ δ᾿ εἰς τὸ ἁπλῶς ὅν γένεσις ἀπλῆ.
따라서 단적인 비존재로 가는 길은 단적인 소멸이고, 단적인 존재로 가는 길은 단적인 생성이다.
οἷς οὖν διώρισται εἴτε πυρὶ καὶ γῇ εἴτε ἄλλοις τισί,. τούτων ἔσται τὸ μὲν ὂν τὸ δὲ μὴ ὄν.
그러므로 그것들에 의해 구분되는 것들, 그것이 불과 흙이든 다른 어떤 것들이든, 이것들 중 하나는 존재가 되고 다른 하나는 비존재가 될 것이다.
ἔνα μὲν οὖν τρόπον τούτῳ διοίσει τὸ ἀπλῶς τι γίνεσθαι καὶ φθείρεσθαι τοῦ μὴ ἁπλῶς, ἄλλον δὲ τῇ ὕλῃ ὁποία τις ἂν ᾗ·
따라서 한 가지 방식으로는 단적으로 생성하고 소멸하는 것이 단적으로가 아닌 것과 이것에 의해 구별될 것이며, 다른 방식으로는 질료가 어떤 것인가에 의해 구별될 것이다.
ἧς μὲν γὰρ μᾶλλον αἱ διαφοραὶ τόδε τι σημαίνουσι, μᾶλλον οὐσία, ἦς δὲ στέρησιν, μὴ ὂν, οἷον τὸ μὲν θερμὸν κατηγορία τις καὶ εἶδος, ἡ δὲ ψυχρότης στέρησις·
왜냐하면 그 차이가 더 '이것'을 의미하는 질료는 더 실체이고, 결여를 의미하는 질료는 비존재이기 때문이다. 이를테면 열은 어떤 범주이자 형상이지만, 차가움은 결여이다.
διαφέρουσι δὲ γῆ καὶ πῦρ καὶ ταύταις ταῖς διαφοραῖς.
그리고 흙과 불도 또한 이러한 차이들에 의해 구별된다.
Δοκεῖ δὲ μᾶλλον τοῖς πολλοῖς τῷ αἰσθητῷ καὶ μὴ αἰσθητῷ διαφέρειν·
그러나 대다수의 사람들에게는 오히려 감각되는 것과 감각되지 않는 것에 의해 구별되는 것처럼 보인다.
ὅταν μὲν γὰρ εἰς αἰσθητὴν μεταβάλλῃ ὕλην, γίνεσθαί φασιν, ὅταν δ᾿ εἰς ἀφανῆ, φθείρεσθαι·
왜냐하면 감각되는 질료로 변화할 때는 '생성한다'고 말하고, 보이지 않는 것으로 변화할 때는 '소멸한다'고 말하기 때문이다.
τὸ γὰρ ὂν καὶ τὸ μὴ ὂν τῷ αἰσθάνεσθαι καὶ τῷ μὴ αἰσθάνεσθαι διορίζουσιν, ὥσπερ τὸ μὲν ἐπιστητὸν ὄν, τὸ δ᾿ ἄγνωστον μὴ ὄν·
왜냐하면 그들은 존재와 비존재를 감각함과 감각하지 못함에 의해 규정하기 때문이니, 마치 알려질 수 있는 것이 존재이고 알려질 수 없는 것이 비존재인 것과 같다.
ἡ γὰρ αἴσθησις ἐπιστήμης ἔχει δύναμιν.
왜냐하면 감각은 지식의 능력을 가지고 있기 때문이다.
καθάπερ οὖν αὐτοὶ τῷ αἰσθάνεσθαι ἢ τῷ δύνασθαι καὶ ζῆν καὶ εἷναι νομίζουσιν, οὕτω καὶ τὰ πράγματα, τρόπον τινὰ διώκοντες τἀληθές, αὐτὸ δὲ λέγοντες οὐκ ἀληθές.
따라서 그들 자신이 감각하거나 그렇게 할 수 있는 능력에 의해 살아가고 존재한다고 여기는 것처럼, 사물들에 대해서도 그렇게 여기는 것이며, 어떤 의미에서는 진리를 좇고 있는 것이지만, 말하고 있는 내용 자체는 참이 아니다.
συμβαίνει δὴ κατὰ δόξαν καὶ κατ᾿ ἀλήθειαν ἄλλως τὸ γίνεσθαί τε ἀπλῶς καὶ τὸ φθείρεσθαι·
따라서 단적인 생성과 소멸은 의견에 따를 때와 진리에 따를 때 서로 다르게 일어난다.
πνεῦμα γὰρ καὶ ἀὴρ κατὰ μὲν τὴν αἴσθησιν ἧττόν ἐστιν (διὸ καὶ τὰ φθειρόμενα ἁπλῶς τῇ εἰς ταῦτα μεταβολῇ φθείρεσθαι λέγουσιν, γίνεσθαι δ᾿ ὅταν εἰς ἁπτὸν καὶ εἰς γῆν μεταβάλλῃ), κατὰ δ᾿ ἀλήθειαν μᾶλλον τόδε τι καὶ εἶδος ταῦτα τῆς γῆς.
왜냐하면 바람과 공기는 감각에 있어서는 덜 존재하는 것이기 때문이다（그리하여 그들은 이것들로 변화함으로써 단적으로 소멸하는 것들이 소멸한다고 말하며, 만질 수 있는 것이나 흙으로 변화할 때 생성한다고 말한다）. 그러나 진리에 있어서는 이것들(바람과 공기)이 흙보다 더 '이것'이자 형상이다.