§5.1#1Περὶ δὲ τῶν παθημάτων οἷς διαφέρουσι τὰ μόρια τῶν ζῴων θεωρητέον νῦν.
동물의 각 부분들이 그것에 의해 달라지는 속성들에 대해 이제 고찰해야 한다.
λέγω δὲ τὰ τοιαῦτα παθήματα τῶν μορίων, οἷον γλαυκότητα ὀμμάτων καὶ μελανίαν, καὶ φωνῆς ὀξύτητα καὶ βαρύτητα, καὶ χρώματος [ἢ σώματος] καὶ τριχῶν ἢ πτερῶν διαφοράν.
내가 부분들의 그러한 속성들이라고 말하는 것은, 예를 들어 눈의 푸름이나 검음, 목소리의 높낮이(날카로움과 무거움), 그리고 피부색[또는 몸의 색]이나 털, 깃털의 차이 등이다.
τυγχάνει δὲ τῶν τοιούτων ἔνια μὲν ὅλοις ὑπάρχοντα τοῖς γένεσιν, ἐνίοις δ᾽ ὅπως ἔτυχεν, οἷον μάλιστ᾽ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων τοῦτο συμβέβηκεν.
이러한 속성들 중 어떤 것은 유 전체에 속해 있고, 어떤 것은 특정한 유에서 우연히 발생하는데, 이러한 현상은 특히 인간에게서 가장 두드러지게 나타난다.
ἔτι δὲ κατὰ τὰς τῆς ἡλικίας μεταβολὰς τὰ μὲν πᾶσιν ὁμοίως ὑπάρχει τοῖς ζῴοις, τὰ δ᾽ ὑπεναντίως, ὥσπερ περί τε φωνὰς καὶ περὶ τριχῶν χρόαν·
나아가 연령의 변화에 따라 어떤 것은 모든 동물에게 동일하게 속하지만, 어떤 것은 정반대로 나타나는데, 목소리와 털 색깔의 경우가 그러하다.
τὰ μὲν γὰρ οὐ πολιοῦται πρὸς τὸ γῆρας ἐπιδήλως, ὁ δ᾽ ἄνθρωπος μάλιστα τοῦτο πάσχει τῶν ἄλλων ζῴων.
어떤 동물들은 노년에 이르러도 눈에 띄게 흰 털이 되지 않지만, 인간은 다른 동물들 중에서 이 일을 가장 두드러지게 겪는다.
καὶ τὰ μὲν εὐθὺς ἀκολουθεῖ γενομένοις, τὰ δε προϊούσης τῆς ἡλικίας γίνεται δῆλα καὶ γηρασκόντων.
또한 어떤 속성은 태어나자마자 바로 동반되고, 어떤 속성은 연령이 나아가고 늙어감에 따라 분명해진다.
περὶ δὲ τούτων καὶ τῶν τοιούτων πάντων οὐκέτι τὸν αὐτὸν τρόπον δεῖ νομίζειν εἶναι τῆς αἰτίας.
그러나 이 모든 것과 그러한 속성들에 대해서는 더 이상 이전과 같은 방식으로 그 원인을 생각해서는 안 된다.
ὅσα γὰρ μὴ τῆς φύσεως ἔργα κοινῇ μηδ᾽ ἴδια τοῦ γένους ἑκάστου, τούτων οὐθὲν ἕνεκά του τοιοῦτον οὔτ᾽ ἔστιν οὔτε γίνεται.
왜냐하면 공통적이든 각 유에 고유하든, 자연의 직접적인 작용이 아닌 속성들에 대해서는, 어떤 목적을 위해 그러한 상태로 존재하거나 생성되는 것은 아무것도 없기 때문이다.
ὀφθαλμὸς μὲν γὰρ ἕνεκά του, γλαυκὸς δ᾽ οὐχ ἕνεκά του, πλὴν ἂν ἴδιον ιἦ τοῦ γένους τοῦτο τὸ πάθος.
실제로 눈은 어떤 목적을 위해 있지만, 눈이 푸른 것은 목적을 위한 것이 아니다. 다만 그 속성이 그 유에 고유한 것인 경우는 예외이다.
οὔτε δ᾽ ἐπ᾽ ἐνίων πρὸς τὸν λόγον συντείνει τὸν τῆς οὐσίας, ἀλλ᾽ ὡς ἐξ ἀνάγκης γιγνομένων εἰς τὴν ὕλην καὶ τὴν κινήσασαν ἀρχὴν ἀνακτέον τὰς αἰτίας.
또한 어떤 경우 그것은 본질(우시아)의 정의에 기여하는 것이 아니라, 오히려 필연에 의해 생겨나는 것으로서, 그 원인을 물질과 운동하는 원리(시원)로 돌려야 한다.
ὥσπερ γὰρ ἐλέχθη κατ᾽ ἀρχὰς ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις, οὐ διὰ τὸ γίγνεσθαι ἕκαστον ποιόν τι, διὰ τοῦτο ποιόν τι ἐστίν, ὅσα τεταγμένα καὶ ὡρισμένα ἔργα τῆς φύσεώς ἐστιν, ἀλλὰ μᾶλλον διὰ τὸ εἶναι τοιαδὶ γίγνεται τοιαῦτα·
왜냐하면 최초의 논의의 시작 부분에서 말했듯이, 질서 지워지고 규정된 자연의 작용인 한에 있어서, 각각의 것이 어떤 특정한 성질을 띠게 되기 때문에 그러한 성질을 갖는 것이 아니라, 오히려 그러한 본질을 갖기 때문에 그러한 성질을 띠게 되는 것이기 때문이다.
τῇ γὰρ οὐσίᾳ ἡ γένεσις ἀκολουθεῖ καὶ τῆς οὐσίας ἕνεκά ἐστιν, ἀλλ᾽ οὐχ αὕτη τῇ γενέσει.
생성은 본질을 따르고 본질을 위해 존재하는 것이지, 본질이 생성을 따르는 것은 아니다.
οἱ δ᾽ ἀρχαῖοι φυσιολόγοι τοὐναντίον ᾠήθησαν.
그러나 고대의 자연학자들은 그 반대로 생각했다.
τούτου δ᾽ αἴτιον ὅτι οὐχ ἑώρων πλείους οὔσας τὰς αἰτίας, ἀλλὰ μόνον τὴν τῆς ὕλης καὶ τὴν τῆς κινήσεως, καὶ ταύτας ἀδιορίστως, τῆς δὲ τοῦ λόγου καὶ τῆς τοῦ τέλους ἀνεπισκέπτως εἶχον.
그 원인은 그들이 원인이 여럿이라는 것을 보지 못하고, 오직 물질과 운동의 원인만을 보았으며, 그것도 불분명하게 파악했고, 정의(로고스)와 목적(종국)의 원인에 대해서는 전혀 고찰하지 않았기 때문이다.
ἔστι μὲν οὖν ἕκαστον ἕνεκά του, γίνεται δ᾽ ἤδη διά τε ταύτην τὴν αἰτίαν καὶ διὰ τὰς λοιπάς, ὅσαπερ ἐν τῷ λόγῳ ἐνυπάρχει τῷ ἑκάστου ἤ ἐστιν ἕνεκά του ἢ οὗ ἕνεκα.
그러므로 각각의 것은 목적을 위해 존재하며, 각각의 정의에 포함된 모든 것, 혹은 목적을 위해 존재하는 것이나 목적 자체는, 이 목적 원인과 나머지 원인에 의해 실제로 생성된다.
τῶν δὲ μὴ τοιούτων, ὅσων ἐστὶ γένεσις, ἤδη τούτων τὸ αἴτιον ἐν τῇ κινήσει δεῖ καὶ τῇ γενέσει ζητεῖν, ὡς ἐν αὐτῇ τῇ συστάσει τὴν διαφορὰν λαμβανόντων.
그러나 그렇지 않은 것들 중에서 생성이 존재하는 것들에 대해서는, 그 원인을 이미 운동과 생성 속에서 찾아야 한다. 그것들이 구성 자체의 단계에서 차이를 받아들이기 때문이다.
ὀφθαλμὸν μὲν γὰρ ἐξ ἀνάγκης ἕξει (τοιόνδε γὰρ ζῷον ὑπόκειται ὄν), τοιόνδε δὲ ὀφθαλμὸν ἐξ ἀνάγκης μέν, οὐ τοιαύτης δ᾽ ἀνάγκης, ἀλλ᾽ ἄλλον τρόπον, ὅτι τοιονδὶ οὒ τοιονδὶ ποιεῖν πέφυκε καὶ πάσχειν.
왜냐하면 동물은 눈을 필연적으로 가질 것이지만(그러한 동물이라는 본질이 전제되어 있기 때문), 그러한 눈을 가지는 것은 필연적이기는 하나 그러한 목적론적 필연성에 의한 것이 아니라 다른 방식, 즉 물질과 운동이 그러한 방식으로 작용하고 영향을 받는 것이 자연스럽기 때문이다.
διωρισμένων δὲ τούτων λέγωμεν περὶ τῶν ἐφεξῆς συμβαινόντων.
이것들이 규정 되었으므로, 다음에 일어나는 일들에 대해 이야기하자.
πρῶτον μὲν οὖν ὅταν γένωνται τὰ παιδία πάντων, μάλιστα τῶν ἀτελῶν, καθεύδειν εἴωθε, διὰ τὸ καὶ ἐν τῇ μητρί, ὅταν λάβῃ πρῶτον αἴσθησιν, καθεύδοντα διατελεῖν.
우선 어린 생명체들이 태어날 때, 모든, 특히 불완전한 상태로 태어나는 것들의 어린것들은 잠을 자는 습성이 있다. 이는 어머니의 태내에 있을 때에도 처음 감각을 얻었을 때부터 계속해서 잠을 자기 때문이다.
ἔχει δ᾽ ἀπορίαν περὶ τῆς ἐξ ἀρχῆς γενέσεως, πότερον ἐγρήγορσις ὑπάρχει τοῖς ζῴοις πρότερον ἢ ὕπνος.
그러나 최초의 생성과 관련하여 난제가 발생한다. 즉, 깨어 있음이 동물에게 먼저 속하는지 아니면 잠이 먼저인지의 문제이다.
διὰ γὰρ τὸ φαίνεσθαι προϊούσης τῆς ἡλικίας ἐγειρόμενα μᾶλλον, εὔλογον τοὐναντίον ἐν τῇ ἀρχῇ τῆς γενέσεως ὑπάρχειν, τὸν ὕπνον.
연령이 나아감에 따라 더 깨어 있는 것처럼 보이기 때문에, 생성의 초기에는 반대로 잠이 속해 있다고 생각하는 것이 이치에 맞기 때문이다.
ἔτι δὲ διὰ τὸ τὴν μετάβασιν ἐκ τοῦ μὴ εἶναι εἰς τὸ εἶναι διὰ τοῦ μεταξὺ γίνεσθαι·
나아가 비존재에서 존재로의 이행은 중간 상태를 통해 일어나기 때문이다.
ὁ δ᾽ ὕπνος εἶναι δοκεῖ τὴν φύσιν τῶν τοιούτων, οἷον τοῦ ζῆν καὶ τοῦ μὴ ζῆν μεθόριον, καὶ οὔτε μὴ εἶναι παντελῶς ὁ καθεύδων οὔτ᾽ εἶναι.
잠은 그러한 것들의 성질, 즉 삶과 삶이 아님의 경계처럼 보이며, 잠자는 자는 완전히 존재하지 않는 것도 아니고 존재하는 것도 아니기 때문이다.
τῷ γὰρ ἐγρηγορέναι τὸ ζῆν μάλισθ᾽ ὑπάρχει διὰ τὴν αἴσθησιν.
실제로 살아 있음은 감각 때문에 특히 깨어 있음 속에서 가장 잘 존재한다.
εἰ δ᾽ ἐστὶν ἀναγκαῖον ἔχειν αἴσθησιν τὸ ζῷον, καὶ τότε πρῶτόν ἐστι ζῷον ὅταν αἴσθησις γένηται πρῶτον, τὴν μὲν ἐξ ἀρχῆς διάθεσιν οὐχ ὕπνον ἀλλ᾽ ὅμοιον ὕπνῳ δεῖ νομίζειν, οἵανπερ ἔχει καὶ τὸ τῶν φυτῶν γένος·
그러나 만약 동물이 감각을 가지는 것이 필연적이고, 처음 감각이 생겨났을 때 비로소 처음으로 동물이라고 한다면, 최초의 상태는 잠이 아니라 식물 유가 가지고 있는 것과 같은 잠과 유사한 상태로 여겨야 한다.
καὶ γὰρ συμβέβηκε κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον τὰ ζῷα φυτοῦ βίον ζῆν.
실제로 이 시기 동안 동물은 식물의 삶을 살고 있는 것이다.
τοῖς δὲ φυτοῖς ὑπάρχειν ὕπνον ἀδύνατον·
그러나 식물에 잠이 속하는 것은 불가능하다.
οὐθεὶς γὰρ ὕπνος ἀνέγερτος, τὸ δὲ τῶν φυτῶν πάθος τὸ ἀνάλογον τῷ ὕπνῳ ἀνέγερτον.
깨어날 수 없는 잠은 존재하지 않지만, 잠에 상응하는 식물의 상태는 깨어날 수 없는 것이기 때문이다.
καθεύδειν μὲν οὖν τὰ ζῷα τὸν πλείω χρόνον ἀναγκαῖον διὰ τὸ τὴν αὔξησιν καὶ τὸ βάρος ἐπικεῖσθαι τοῖς ἄνω τόποις (εἰρήκαμεν δὲ τὴν αἰτίαν τοῦ καθεύδειν τοιαύτην οὖσαν ἐν ἑτέροις)·
그러므로 동물이 대부분의 시간을 잠자는 것은 필연적이다. 성장과 무게가 상부의 영역에 짓누르기 때문이다(우리는 잠자는 것의 원인이 그러한 것임을 다른 저술에서 이미 밝힌 바 있다).
ἀλλ᾽ ὅμως ἐγειρόμενα φαίνεται καὶ ἐν τῇ μήτρᾳ (δῆλον δὲ γίνεται τοῦτο ἐν ταῖς ἀνατομαῖς καὶ ἐν τοῖς ᾠοτοκοῦσιν), εἶτ᾽ εὐθὺς καθεύδουσι καὶ καταφέρονται πάλιν.
그럼에도 불구하고 어머니의 태내에서도 깨어 있는 것처럼 보이며(이는 해부나 난생동물에서 분명해진다), 그 후 그들은 즉시 다시 잠들고 다시 깊은 잠에 떨어진다.
διόπερ καὶ ἐξελθόντα τὸν πολὺν διάγει χρόνον καθεύδοντα.
그러므로 태외로 나온 후에도 그들은 대부분의 시간을 잠자며 보낸다.
καὶ ἐγρηγορότα μὲν οὐ γελᾷ τὰ παιδία, καθεύδοντα δὲ καὶ δακρύει καὶ γελᾷ.
그리고 깨어 있을 때 어린아이들은 웃지 않지만, 잠잘 때는 눈물을 흘리기도 하고 웃기도 한다.