§2.3#1τούτου δ’ ἐχόμενόν ἐστιν ἀπορῆσαι καὶ εἰπεῖν, εἰ τῶν προϊεμένων εἰς τὸ θῆλυ γονὴν μηθὲν μόριόν ἐστι τὸ εἰσελθὸν τοῦ γιγνομένου κυήματος, ποῦ τρέπεται τὸ σωματῶδες αὐτοῦ, εἴπερ ἐργάζεται τῇ δυνάμει τῇ ἐνούσῃ ἐν αὐτῷ διορίσαι τε δεῖ πότερον μεταλαμβάνει τὸ συνιστάμενον ἐν τῷ θήλει ἀπὸ τοῦ εἰσελθόντος τι ἢ ουθέν, καὶ περὶ ψυχῆς καθ’ ἣν λέγεται ζῷον (ζῷον δ’ ἐστι κατὰ τὸ μόριον τῆς ψυχῆς τὸ αἰσθητικόν) πότερον ἐνυπάρχει τῷ σπέρματι καὶ τῷ κυήματι ἢ οὔ, καὶ πόθεν.
이것에 이어지는 일은 의문을 제기하고 밝히는 것이다. 만약 암컷 안으로 배출되는 정액 중 들어간 부분의 그 어떤 부분도 생성되는 배아의 부분이 되지 않는다면, 그리고 그것이 참으로 그 안에 있는 능력에 의해 부분을 형성하는 작용을 하는 것이라면, 그것의 물체적 성분은 어디로 사라지는지, 또한 암컷 안에서 구성되는 것이 들어간 것으로부터 무언가를 분배받는지 아니면 아무것도 받지 않는지를 규정해야 한다. 그리고 동물이라 불리게 하는 기준이 되는 영혼(영혼의 감각적 부분 덕분에 동물은 동물인 것인데)에 대하여, 그것이 정액과 배아에 내재해 있는지 아닌지, 그리고 어디서 오는지에 대해서도 규정해야 한다.
οὔτε γὰρ ὡς ἄψυχον ἂν θείη τις τὸ κύημα κατὰ πάντα τρόπον ἐστερημένον ζωῆς·
누구라도 배아를 모든 면에서 생명이 박탈된 영혼 없는 것으로 가정할 수는 없을 것이기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ ἧττον τά τε σπέρματα καὶ τὰ κυήματα τῶν ζῴων ζῇ τῶν φυτῶν, καὶ γόνιμα μέχρι τινός ἐστιν.
동물의 정액과 배아는 식물에 못지않게 살아 있으며, 어느 정도까지는 생식 능력이 있기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν τὴν θρεπτικὴν ἔχουσι ψυχήν, φανερόν (δι’ ὅ τι δὲ ταύτην πρῶτον ἀναγκαῖόν ἐστι λαβεῖν, ἐκ τῶν περὶ ψυχῆς διωρισμένων ἐν ἄλλοις φανερόν)·
그러므로 그것들이 영양적 영혼을 가지고 있다는 것은 분명하다(왜 이것을 가장 먼저 얻어야 하는지가 필연적인가는 영혼에 관해 다른 곳에서 규정된 바를 통해 분명하다).
προϊόντα δὲ καὶ τὴν αἰσθητικήν, καθ’ ἣν ζῷον.
그리고 발달해 가면서 감각적 영혼도 얻게 되는데, 그것 덕분에 동물이 된다.
οὐ γὰρ ἅμα γίνεται ζῷον καὶ ἄνθρωπος οὐδὲ ζῷον καὶ ἵππος, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ζῴων·
동물이 되는 것과 인간이 되는 것은 동시에 일어나는 것이 아니며, 동물이 되는 것과 말이 되는 것도 마찬가지이며, 다른 동물들의 경우에도 그러하기 때문이다.
ὕστερον γὰρ γίνεται τὸ τέλος, τὸ δ’ ἴδιόν ἐστι τὸ ἑκάστου τῆς γενέσεως τέλος.
목적은 나중에 생기는 법이며, 개별적인 것이 각 생성의 목적이기 때문이다.
διὸ καὶ περὶ νοῦ, πότε καὶ πῶς μεταλαμβάνει καὶ πόθεν τὰ μετέχοντα ταύτης τῆς ἀρχῆς, ἔχει τ’ ἀπορίαν πλείστην, καὶ δεῖ προθυμεῖσθαι κατὰ δύναμιν λαβεῖν καὶ καθ’ ὅσον ἐνδέχεται.
그러므로 지성(누스)에 대해서도, 이 원리를 나누어 가지는 자들이 언제, 어떻게, 그리고 어디서 그것을 분배받는가 하는 문제는 가장 큰 난제를 안고 있으며, 힘닿는 데까지 그리고 허용되는 한 파악하기 위해 열성적으로 노력해야 한다.
τὴν μὲν οὖν θρεπτικὴν ψθχὴν τὰ σπέρματα καὶ τὰ κυήματα τὰ χωριστὰ δῆλον ὅτι δυνάμει μὲν ἔχοντα θετέον, ἐνεργείᾳ δ’ οὐκ ἔχοντα, πρὶν ἢ καθάπερ τὰ χωριζόμενα τῶν κυημάτων ἕλκει τὴν τροφὴν καὶ ποιεῖ τὸ τῆς τοιαύτης ψυχῆς ἔργον.
그러므로 영양적 영혼에 대해서는, 정액과 분리된 배아가 그것을 가능태로서는 가지고 있다고 여겨야 하나 현실태로서는 가지고 있지 않음이 분명하며, 이는 마치 분리되는 배아들처럼 그것이 영양을 끌어당기고 그러한 영혼의 활동을 행하기 전까지의 일이다.
πρῶτον μὲν γὰρ ἅπαντ’ ἔοικε ζῆν τὰ τοιαῦτα φυτοῦ βίον, ἑπομένως δὲ δῆλον ὅτι καὶ περὶ τῆς αἰσθητικῆς λεκτέον ψυχῆς καὶ περὶ τῆς νοητικῆς.
처음에는 그러한 것들이 모두 식물의 삶을 살고 있는 것처럼 보이며, 따라서 감각적 영혼에 대해서도 지성적 영혼에 대해서도 순서대로 말해야 함이 분명하기 때문이다.
πάσας γὰρ ἀναγκαῖον δυνάμει πρότερον ἔχειν ἢ ἐνεργείᾳ.
그것들 모두를 현실태 이전에 가능태로 먼저 가지고 있는 것이 필연적이기 때문이다.
ἀναγκαῖον δὲ ἤτοι μὴ οὔσας πρότερον ἐγγίνεσθαι πάσας, ἢ πάσας προϋπαρχούσας, ἢ τὰς μὲν τὰς δὲ μή, καὶ ἐγγίνεσθαι ἢ ἐν τιῆ ὕλιη μὴ εἰσελθούσας ἐν τῷ τοῦ ἄρρενος σπέρματι, ἢ ἐνταῦθα μὲν ἐκεῖθεν ἐλούσας, ἐν δὲ τῷ ἄρρενι ἢ θύραθεν ἐγγινομένας ἁπάσας ἢ μηδεμίαν ἢ τὰς μὲν τὰς δὲ μή.
그리고 필연적으로, 그것들 전부가 이전에는 없었다가 내부에 생겨나거나, 전부가 미리 존재하거나, 혹은 일부는 존재하고 일부는 존재하지 않거나 해야 하며, 또한 수컷의 정액 속에 들어가지 않고 물질 안에 직접 생겨나거나, 혹은 그곳으로부터 정액으로 들어간 것이되, 그 수컷 안에서 전부 외부로부터 생겨나거나, 하나도 그렇지 않거나, 일부는 그렇고 일부는 그렇지 않거나 해야 한다.
ὅτι μὲν τοίνυν οὐχ οἷόν τε πάσας προϋπάρχειν, φανερόν ἐστιν ἐκ τῶν τοιούτων.
그러므로 그것들 모두가 미리 존재한다는 것은 불가능하다는 점은 다음과 같은 사실에서 분명하다.
ὅσων γάρ ἐστιν ἀρχῶν ἡ ἐνέργεια σωματική, δῆλον ὅτι ταύτας ἄνευ σώματος ἀδύνατον ὑπάρχειν, οἷον βαδίζειν ἄνευ ποδῶν·
그 활동이 신체적인 영혼의 원리들의 경우에는 그것들이 신체 없이 존재하는 것이 불가능함이 분명하기 때문이니, 마치 발 없이 걷는 것과 같다.
ὥστε καὶ θύραθεν εἰσιέναι ἀδύνατον.
따라서 그것들이 외부로부터 들어오는 것도 불가능하다.
οὔτε γὰρ αὐτὰς καθ’ αὑτὰς εἰσιέναι οἷόν τε ἀχωρίστους οὔσας, οὔτ’ ἐν σώματι εἰσιέναι·
왜냐하면 그것들이 분리 불가능한 이상 스스로 들어올 수도 없고, 다른 신체 안에 들어온 채로 들어올 수도 없기 때문이다.
τὸ γὰρ σπέρμα περίττωμα μεταβαλλούσης τῆς τροφῆς ἐστίν.
정액이란 변화하는 영양분의 잔여물이기 때문이다.
λείπεται δὲ τὸν ηοῦν μόνον θύραθεν ἐπεισιέναι καὶ θεῖον εἶναι μόνον·
그러므로 지성(누스)만이 외부로부터 추가적으로 들어오며 그것만이 신성하다는 가능성이 남는다.
οὐθὲν γὰρ αὐτοῦ τῇ ἐνεργείᾳ κοινωνεῖ σωματικὴ ἐνέργεια.
신체적 활동은 지성의 활동에 전혀 관여하지 않기 때문이다.
πάσης μὲν οὖν ψυχῆς δύναμις ἑτέρου σώματος ἔοικε κεκοινωνηκέναι καὶ θειοτέρου τῶν καλουμένων στοιχείων·
이제, 모든 영혼의 능력은 이른바 원소들보다 더 신성한 다른 신체에 참여하고 있는 것으로 보인다.
ὡς δὲ διαφέρουσι τιμιότητι αἱ ψυχαὶ καὶ ἀτιμίια ἀλλήλων, οὕτω καὶ ἡ τοιαύτη διαφέρει φύσις.
그리고 영혼들이 존귀함과 비천함에서 서로 다른 것처럼, 그러한 성질의 신체 또한 서로 차이가 있다.
πάντων μὲν γὰρ ἐν τῷ σπέρματι ἐνυπάρχει, ὅπερ ποιεῖ γόνιμα εἶναι τὰ σπέρματα, τὸ καλούμενον θερμόν.
왜냐하면 모든 정액 안에는 정액을 생식 가능하게 만드는 것, 즉 이른바 '열'이 내재해 있기 때문이다.