§1.18#1φαίνεται δ᾽ ἐξετάζουσι τὸν λόγον τοὐναντίον μᾶλλον·
그러나 논의를 자세히 검토하는 이들에게는 오히려 반대의 일이 명백해 보인다.
τά τε γὰρ εἰρημένα λύειν οὐ χαλεπόν, καὶ πρὸς τούτοις ἄλλα συμβαίνει λέγειν ἀδύνατα.
왜냐하면 앞에서 언급된 논거들을 반박하는 것은 어렵지 않으며, 이들에 더하여 다른 불가능한 일들을 주장하게 되기 때문이다.
πρῶτον μὲν οὖν ὅτι οὐθὲν σημεῖον ἡ ὁμοιότης τοῦ ἀπιέναι ἀπὸ παντός, ὅτι καὶ φωνὴν καὶ ὄνυχας καὶ τρίχας ὅμοιοι γίγνονται καὶ τὴν κίνησιν, ἀφ᾽ ὧν οὐθὲν ἀπέρχεται.
우선 첫째로, 닮았다는 것은 정액이 몸 전체로부터 유래한다는 것의 아무런 증거가 되지 못한다. 왜냐하면 목소리나 손톱, 머리카락, 그리고 움직임에 있어서도 닮아서 태어나지만, 이들로부터는 아무것도 나오지 않기 때문이다.
ἔνια δ᾽ οὐκ ἔχουσί πω ὅταν γεννῶσιν, οἷον τρίχωσιν πολιῶν ἢ γενείου.
또한 어떤 특징들은 그들이 생식할 때 아직 갖추고 있지 않다. 예컨대 흰머리나 수염의 발생이 그러하다.
ἔτι τοῖς ἄνωθεν γονεῦσιν ἐοίκασιν, ἀφ᾽ ὧν οὐθὲν ἀπῆλθεν·
나아가 그들은 더 위의 선조를 닮기도 하는데, 그 선조들로부터는 아무것도 흘러나오지 않았다.
ἀποδιδόασι γὰρ διὰ πολλῶν γενεῶν αἱ ὁμοιότητες, οἷον καὶ ἐν Ἤλιδι ἡ τῷ Αἰθίοπι συγγενομένη·
왜냐하면 닮음은 여러 세대를 거쳐서 다시 나타나기 때문이다. 예컨대 엘리스에서 에티오피아인과 관계를 맺은 여성의 경우가 그러하다.
οὐ γὰρ ἡ θυγάτηρ ἐγένετο, ἀλλ᾽ ὁ ἐκ ταύτης Αἰθίοψ.
왜냐하면 그 딸은 닮지 않았으나, 그 딸로부터 태어난 자식이 에티오피아인이 되었기 때문이다.
καὶ ἐπὶ τῶν φυτῶν δὲ ὁ αὐτὸς λόγος·
식물의 경우에 있어서도 동일한 논리가 적용된다.
δῆλον γὰρ ὅτι καὶ τούτοις ἀπὸ πάντων ἂν τῶν μερῶν τὸ σπέρμα γίγνοιτο.
왜냐하면 만일 그렇다면 식물에 있어서도 씨앗이 모든 부위로부터 생겨나야 할 것이기 때문이다.
πολλὰ δὲ τὰ μὲν οὐκ ἔχει, τὰ δὲ καὶ ἀφέλοι τις ἄν, τὰ δὲ προσφύεται.
그러나 많은 부위들을 식물은 갖고 있지 않거나, 혹은 사람이 제거해 버릴 수도 있으며, 어떤 부위들은 나중에 덧붙여 자라나기 때문이다.
ἔτι οὐδ᾽ ἀπὸ τῶν περικαρπίων ἀπέρχεται καίτοι καὶ ταῦτα γίνεται τὴν αὐτὴν ἔχοντα μορφήν.
나아가 외과피로부터도 흘러나오지 않지만, 그럼에도 이것들 역시 동일한 형태를 지니고 생겨난다.
ἔτι πότερον ἀπὸ τῶν ὁμοιομερῶν μόνον ἀπέρχεται ἀφ᾽ ἑκάστου, οἷον ἀπὸ σαρκὸς καὶ ὀστοῦ καὶ νεύρου, ἢ καὶ ἀπὸ τῶν ἀνομοιομερῶν, οἷον προσώπου καὶ χειρός;
또한 정액은 살, 뼈, 힘줄과 같은 동질적 부위들의 각 부위로부터만 흘러나오는가, 아니면 얼굴이나 손과 같은 이질적 부위들로부터도 흘러나오는가?
εἰ μὲν γὰρ ἀπ᾽ ἐκείνων μόνον, ἐοίκασι δὲ μᾶλλον ταῦτα τοῖς γονεῦσι τὰ ἀνομοιομερῆ, οἷον πρόσωπον καὶ χεῖρας καὶ πόδας·
만일 전자의 부위들로부터만 흘러나온다면, 그러나 자식이 부모를 닮는 것은 오히려 얼굴, 손, 발과 같은 이질적 부위들이다.
εἴπερ οὖν μηδὲ ταῦτα τῷ ἀπὸ παντὸς ἀπελθεῖν, τί κωλύει μηδ᾽ ἐκεῖνα τῷ ἀπὸ παντὸς ἀπελθεῖν ὅμοια εἶναι, ἀλλὰ δι᾽ ἄλλην αἰτίαν;
그러므로 만일 이 이질적 부위들마저 전체로부터 흘러나옴으로써 닮는 것이 아니라면, 동질적 부위들 역시 전체로부터 흘러나옴으로써 닮는 것이 아니라 다른 원인 때문이라고 생각하는 것을 무엇이 막겠는가?
εἰ δ᾽ ἀπὸ τῶν ἀνομοιομερῶν μόνον, οὐκ ἄρα ἀπὸ πάντων.
만일 이질적 부위들로부터만 흘러나온다면, 그렇다면 전체로부터 흘러나오는 것은 아닐 것이다.
προσήκει δὲ μᾶλλον ἀπ᾽ ἐκείνων·
그러나 동질적 부위들로부터 흘러나온다고 보는 편이 더 타당하다.
πρότερα γὰρ ἐκεῖνα, καὶ σύγκειται τὰ ἀνομοιομερῆ ἐξ ἐκείνων, καὶ ὥσπερ πρόσωπον καὶ χεῖρας γίγνονται ἐοικότες, οὕτω καὶ σάρκας καὶ ὄνυχας.
왜냐하면 그것들이 더 선행하고, 이질적 부위들은 그것들로부터 구성되며, 얼굴과 손을 닮아 태어나는 것처럼 살과 손톱도 닮아 태어나기 때문이다.
εἰ δ᾽ ἀπ᾽ ἀμφοτέρων, τίς ὁ τρόπος ἂν εἴη τῆς γενέσεως;
만일 양쪽 모두로부터 흘러나온다면 생성의 방식은 어떻게 되겠는가?
σύγκειται γὰρ ἐκ τῶν ὁμοιομερῶν τὰ ἀνομοιομερῆ, ὥστε τὸ ἀπὸ τούτων ἀπιέναι τὸ ἀπ᾽ ἐκείνων ἂν εἴη ἀπιέναι καὶ τῆς συνθέσεως, ὥσπερ κἂν εἰ ἀπὸ τοῦ γεγραμμένου ὀνόματος·
왜냐하면 이질적 부위는 동질적 부위들로부터 구성되므로, 전자로부터 흘러나온다는 것은 후자로부터, 그리고 그 구성으로부터 흘러나온다는 것이 되기 때문이다. 이는 마치 쓰인 단어로부터 흘러나오는 것과 같다.
εἰ μὲν ἀπὸ παντός, κἂν ἀπὸ τῶν συλλαβῶν ἑκάστης, εἰ δ᾽ ἀπὸ τούτων, ἀπὸ τῶν στοιχείων καὶ τῆς συνθέσεως.
만일 전체로부터라면 각 음절로부터도 흘러나오는 것이고, 만일 음절로부터라면 자모음과 그 구성으로부터 흘러나오는 것이다.
ὥστ᾽ εἴπερ ἐκ πυρὸς καὶ τῶν τοιούτων σάρκες καὶ ὀστᾶ συνεστᾶσιν, ἀπὸ τῶν στοιχείων ἂν εἴη μᾶλλον·
따라서 만일 살과 뼈가 불이나 그와 같은 것들로부터 구성되어 있다면, 원소들로부터 흘러나온다고 보는 편이 더 타당할 것이다.
ἀπὸ γὰρ τῆς συνθέσεως πῶς ἐνδέχεται;
왜냐하면 구성 자체로부터 흘러나오는 것이 어떻게 가능하겠는가?
ἀλλὰ μὴν ἄνευ γε ταύτης οὐκ ἂν εἴη ὅμοια.
그러나 이 구성 없이는 닮을 수 없다.
ταύτην δ᾽ εἴ τι δημιουργεῖ ὕστερον, τοῦτ᾽ ἂν εἴη τὸ τῆς ὁμοιότητος αἴτιον, ἀλλ᾽ οὐ τὸ ἀπελθεῖν ἀπὸ παντός.
만일 이 구성을 나중에 어떤 것이 만들어낸다면, 그것이야말로 닮음의 원인이지 전체로부터 흘러나온 것은 아닐 것이다.
ἔτι εἰ μὲν διεσπασμένα τὰ μέρη ἐν τῷ σπέρματι, πῶς ζῇ;
나아가 만일 부위들이 정액 속에서 갈가리 찢겨 있다면 그것은 어떻게 살아 있는가?
εἰ δὲ συνεχῆ, ζῷον ἂν εἴη μικρόν.
만일 연속적이라면 그것은 작은 동물일 것이다.
καὶ τὰ τῶν αἰδοίων πῶς;
그리고 생식기 부위는 어떻게 되는가?
οὐ γὰρ ὅμοιον τὸ ἀπιὸν ἀπὸ τοῦ ἄρρενος καὶ τοῦ θήλεος.
왜냐하면 수컷과 암컷으로부터 나오는 것이 같지 않기 때문이다.
ἔτι εἰ ἀμφοτέρων ὁμοίως ἀπὸ πάντων ἀπέρχεται, δύο γίγνεται ζῷα·
또한 만일 양친 모두로부터 똑같이 전체로부터 흘러나온다면 두 마리의 동물이 생겨나게 된다.
ἑκατέρων γὰρ ἅπαντα ἕξει.
왜냐하면 양쪽 각각이 모든 부위를 가질 것이기 때문이다.
διὸ καὶ Ἐμπεδοκλῆς ἔοικεν, εἴπερ οὕτω λεκτέον, μάλιστα λέγειν ὁμολογούμενα τούτῳ τῷ λόγῳ, τό γε τοσοῦτον, ἀλλ᾽ εἴπερ ἑτέρᾳ πῃ, οὐ καλῶς.
그러므로 엠페도클레스도 만일 이렇게 말해야 한다면, 적어도 이 점에 관한 한 이 논의와 가장 잘 일치하는 말을 하고 있는 것처럼 보이지만, 다른 점에 있어서는 좋지 못하다.
φησὶ γὰρ ἐν τῷ ἄρρενι καὶ τῷ θήλει οἷον σύμβολον ἐνεῖναι, ὅλον δ᾽ ἀπ᾽ οὐδετέρου ἀπιέναι, "ἀλλὰ διέσπασται μελέων φύσις, ἡ μὲν ἐν ἀνδρός.
왜냐하면 그는 수컷과 암컷 안에 일종의 부절 같은 것이 있어서 전체는 어느 한쪽으로부터도 나오지 않는다고 주장하기 때문이다. "그러나 사지의 본성은 찢겨 있으니, 일부는 남자의 몸 안에" 있다.
"διὰ τί γὰρ τὰ θήλεα οὐ γεννᾷ ἐξ αὑτῶν, εἴπερ ἀπὸ παντός τε ἀπέρχεται καὶ ἔχει ὑποδοχήν;
왜냐하면 만일 전체로부터 흘러나오고 또 수용처를 가지고 있다면, 왜 암컷은 스스로 낳지 못하는가?
ἀλλ᾽ ὡς ἔοικεν ἢ οὐκ ἀπέρχεται ἀπὸ παντός, ἢ οὕτως ὥσπερ ἐκεῖνος λέγει, οὐ ταὐτὰ ἀφ᾽ ἑκατέρου, διὸ καὶ δέονται τῆς ἀλλήλων συνουσίας.
그러나 보아하니, 전체로부터 흘러나오지 않거나, 혹은 그가 말하는 것처럼 양쪽으로부터 동일한 것이 흘러나오지 않아서 서로의 교합을 필요로 하는 것 중 하나이다.
ἀλλὰ καὶ τοῦτ᾽ ἀδύνατον.
그러나 이 역시 불가능하다.
ὥσπερ γὰρ καὶ μεγάλα ὄντ᾽ ἀδύνατον διεσπασμένα σώζεσθαι καὶ ἔμψυχα εἶναι, καθάπερ Ἐμπεδοκλῆς γεννᾷ, ἐπὶ τῆς φιλότητος λέγων "ᾗ πολλαὶ μὲν κόρσαι ἀναύχενες, ἐβλάστησαν. "εἶθ᾽ οὕτως συμφύεσθαί φησιν.
왜냐하면 몸이 커진 상태에서도 찢겨진 채로 생존하고 영혼을 갖는 것이 불가능한 것과 마찬가지이기 때문이다. 이는 엠페도클레스가 사랑의 지배하에서의 생성에 대해 "거기서 많은 목 없는 머리들이 자라났다"라고 말하고, 이어서 그것들이 합쳐진다고 주장하는 것과 같다.
τοῦτο δὲ φανερὸν ὅτι ἀδύνατον·
이것이 불가능함은 명백하다.
οὔτε γὰρ μὴ ψυχὴν ἔχοντα οὔτε μὴ ζωήν τινα δύναιτ᾽ ἂν σῶζεσθαι, ὅτε ὥσπερ ζῷα ὄντα πλείω συμφύεσθαι ὥστ’ εἶναι πάλιν ἕν.
왜냐하면 영혼을 가지지 않은 것도, 어떤 생명도 가지지 않은 것도 생존할 수 없으며, 그것들이 마치 여러 마리의 동물인 것처럼 합쳐져서 다시 하나가 될 수도 없기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν τοῦτον τὸν τρόπον συμβαίνει λέγειν τοῖς ἀπὸ παντὸς ἀπιέναι φάσκουσιν, ὥσπερ τότε ἐν τῇ γῇ ἐπὶ τῆς φιλότητος, οὕτω τούτοις ἐν τῷ σώματι.
그러나 정액이 전체로부터 온다고 주장하는 사람들은 결국 바로 이러한 방식으로 말하는 셈이 된다. 그때 대지 위에서 사랑의 지배하에 일어났다고 말해진 것과 똑같은 일이 이들에게는 몸 안에서 일어나는 셈이기 때문이다.
ἀδύνατον γὰρ συνεχῆ τὰ μόρια γίγνεσθαι, καὶ ἀπιέναι εἰς ἕνα τόπον συνιόντα.
왜냐하면 부위들이 연속적이면서 동시에 한 곳으로 모여 나오는 것은 불가능하기 때문이다.