§1.18#2εἶτα πῶς καὶ διέσπασται τὰ ἄνω καὶ κάτω καὶ δεξιὰ καὶ ἀριστερὰ καὶ πρόσθια καὶ ὀπίσθια;
게다가 위와 아래, 오른쪽과 왼쪽, 앞과 뒤는 또한 어떻게 찢겨 있다는 말인가?
πάντα γὰρ ταῦτα ἄλογά ἐστιν.
왜냐하면 이 모든 일들은 불합리하기 때문이다.
ἔτι τὰ μέρη τὰ μὲν δυνάμει τὰ δὲ πάθεσι διώρισται, τὰ μὲν ἀνομοιομερῆ τῷ δύνασθαί τι ποιεῖν, οἷον γλῶττα καὶ χείρ, τὰ δ᾽ ὁμοιομερῆ σκληρότητι καὶ μαλακότητι καὶ τοῖς ἄλλοις τοῖς τοιούτοις πάθεσιν, ὀυ πάντως οὖν ἔχον αἷμα οὐδὲ σάρξ.
나아가 각 부위들은 어떤 것은 능력에 의해, 어떤 것은 성질에 의해 규정되는데, 이질적 부위들은 혀나 손과 같이 무언가를 행할 수 있는 능력에 의해서이고, 동질적 부위들은 단단함이나 부드러움 및 그와 같은 다른 성질들에 의해서이다. 따라서 혈액이나 살이［정액 속에］그대로 포함되어 있는 것은 결코 아니다.
δῆλον τοίνυν ὅτι ἀδύνατον τὸ ἀπελθὸν εἶναι συνώνυμον τοῖς μέρεσιν, οἷον αἷμα ἀπὸ αἷματος ἢ σάρκα ἀπὸ σαρκός.
그러므로 흘러나온 것이 각 부위와 동명(같은 것)인 것, 예컨대 혈액으로부터 혈액이, 혹은 살로부터 살이［흘러나오는 것］은 불가능하다는 것이 명백하다.
ἀλλὰ μὴν εἴ γ᾽ ἐξ ἑτέρου τινὸς ὄντος αἷμα γίνεται, οὐδ᾽ ἂν τῆς ὁμοιότητος αἴτιον εἴη, ὡς λέγουσιν οἱ φάσκοντες οὕτω, τὸ ἀπελθεῖν ἀπὸ πάντων τῶν μορίων.
그러나 만일 혈액이 다른 어떤 존재하는 것으로부터 생겨난다면, 그렇게 주장하는 자들이 말하는 것처럼 모든 부위로부터 흘러나오는 것이 닮음의 원인이 되지는 못할 것이다.
ἱκανὸν γὰρ ἀφ᾽ ἑνὸς ἀπιέναι μόνον, εἴπερ μὴ ἐξ αἵματος αἷμα γίγνεται.
왜냐하면 만일 혈액으로부터 혈액이 생겨나는 것이 아니라면, 단 하나의 부위로부터만 흘러나오는 것으로도 충분하기 때문이다.
διὰ τί γὰρ οὐκ ἂν καὶ ἅπαντα ἐξ ἑνὸς γίγνοιτο;
왜냐하면 어찌하여 모든 것이 하나의 부위로부터 생겨나서는 안 되겠는가?
ὁ αὐτὸς γὰρ λόγος ἔοικεν εἶναι οὗτος τῷ Ἀναξαγόρου, τῷ μηθὲν γίγνεσθαι τῶν ὁμοιομερῶν·
왜냐하면 이 주장은 동질적 부위들이란 아무것도 새로 생겨나지 않는다고 하는 아낙사고라스의 주장과 같은 것으로 보이기 때문이다.
πλὴν ἐκεῖνος μὲν ἐπὶ πάντων, οὗτοι δ᾽ ἐπὶ τῆς γενέσεως τῶν ζῴων τοῦτο ποιοῦσιν ἔπειτα τίνα τρόπον αὐξηθήσεται ταῦτα τὰ ἀπελθόντα ἀπὸ παντός;
다만 아낙사고라스는 만물에 대해 그렇게 행한 반면, 이들은 동물의 생성에 대해 이를 행하고 있을 뿐이다. 다음으로, 전체로부터 흘러나온 이 부위들은 어떻게 성장하겠는가?
Ἀναξαγόρας μὲν γὰρ εὐλόγως φησὶ σάρκας ἐκ τῆς τροφῆς προσιέναι ταῖς σαρξίν·
아낙사고라스는 음식물로부터 살이［기존의］살에 덧붙여진다고 합리적으로 말한다.
τοῖς δὲ ταῦτα μὲν μὴ λέγουσιν, ἀπὸ παντὸς δ᾽ ἀπιέναι φάσκουσι πῶς ἑτέρου προσγιγνομένου ἔσται μεῖζον, εἰ μένει τὸ προσελθόν;
하지만 이를 말하지 않으면서 전체로부터 흘러나온다고 주장하는 자들에게는, 다른 것이 덧붙여질 때 만일 그 덧붙여진 것이 그대로 남아 있다면 어떻게 더 커질 수 있겠는가?
ἀλλὰ μὴν εἴ γε δύναται μεταβάλλειν τὸ προσελθόν, διὰ τί οὐκ εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς τὸ σπέρμα τοιοῦτόν ἐστιν ὥστ᾽ ἐξ αὐτοῦ δυνατὸν εἶναι γίνεσθαι αἷμα καὶ σάρκας, ἀλλὰ μὴ αὐτὸ εἶναι ἐκεῖνο καὶ αἷμα καὶ σάρκας;
그러나 만일 덧붙여진 것이 변화할 수 있다면, 왜 처음부터 정액은 그 자체가 이미 혈액이나 살인 것이 아니라, 그것으로부터 혈액과 살이 생겨나는 것이 가능한 그런 것이어서는 안 되는가?
οὐ γὰρ δὴ οὐδὲ τοῦτο ἐνδέχεται λέγειν, ὡς τῇ κατακεράσει αὐξάνεται ὕστερον οἷον οἶνος ὕδατος προσεγχυθέντος.
왜냐하면 물이 부어진 포도주처럼 나중에 혼합에 의해 성장한다고 말하는 것 역시 결코 허용될 수 없기 때문이다.
αὐτὸ γὰρ ἂν πρῶτον μάλιστα ἦν ἕκαστον ἄκρατον ὄν· νῦν δὲ ὕστερον μᾶλλον καὶ σὰρξ καὶ ὀστοῦν καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστόν ἐστι μορίων.
왜냐하면 만일 그렇다면 섞이지 않은 상태인 처음에야말로 각 부위가 가장 온전히 제 자체였을 것이나, 실제로는 나중이 되어서야 비로소 더 살이고 뼈이며 다른 각 부위이기 때문이다.
τοῦ δὲ σπέρματος φάναι τι νεῦρον εἶναι καὶ ὀστοῦν λίαν ἐστὶν ὑπὲρ ἡμᾶς τὸ λεγόμενον.
또한 정액의 어떤 부위가 힘줄이고 뼈라고 주장하는 것은 너무나 우리의 이해를 넘어서는 말이다.
πρὸς δὲ τούτοις εἰ τὸ θῆλυ καὶ τὸ ἄρρεν ἐν τῇ κυήσει διαφέρει, καθάπερ Ἑμπεδοκλῆς λέγει "ἐν δ᾽ ἐχύθη καθαροῖσι· τὰ μὲν τελέθουσι γυναῖκες, ψύχεος ἀντιάσαντα.
이들에 더하여, 만일 암컷과 수컷이 수태에서 달라지는 것이라면, 이는 엠페도클레스가 "깨끗한 곳에 쏟아졌으니, 찬 기운을 만난 것들은 여자가 된다"라고 말하는 바와 같다.
"φαίνονται δ’ οὖν μεταβάλλουσαι γυναῖκες καὶ ἄνδρες, ὥσπερ ἐξ ἀγόνων γόνιμοι, οὕτω καὶ ἐκ θηλυτόκων ἀρρενοτόκοι, ὡς οὐκ ἐν τῷ ἀπελθεῖν ἀπὸ παντὸς ἢ μὴ τῆς αἰτίας οὔσης, ἀλλ᾽ ἐν τῷ σύμμετρον ἢ ἀσύμμετρον εἶναι τὸ ἀπὸ τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ ἀνδρὸς ἀπιόν, ἢ καὶ δι᾽ ἄλλην τινὰ τοιαύτην αἰτίαν.
아무튼 여인들과 남성들은, 불임에서 다산으로 변하듯이, 딸만 낳던 데서 아들을 낳는 쪽으로 변하는 것으로 보인다. 이는 원인이 전체로부터 흘러나오느냐 그렇지 않느냐에 있는 것이 아니라, 여성과 남성으로부터 나오는 것이 균형을 이루느냐 불균형을 이루느냐에 있거나, 혹은 다른 어떤 그와 같은 원인 때문임을 보여준다.
δῆλον τοίνυν, εἰ τοῦτο θήσομεν οὕτως, ὅτι οὐ τῷ ἀπελθεῖν ἀπό τινος τὸ θῆλυ, ὥστ᾽ οὐδὲ τὸ μέρος ὃ ἔχει ἴδιον τό τε ἄρρεν καὶ τὸ θῆλυ, εἴπερ τὸ αὐτὸ σπέρμα καὶ θῆλυ καὶ ἄρρεν δύναται γίγνεσθαι ὡς οὐκ ὄντος τοῦ μορίου ἐν τῷ σπέρματι.
그러므로 만일 우리가 이 점을 그렇게 가정한다면, 암컷［이 되는 것］은 어떤 부위로부터 흘러나옴으로써 그리되는 것이 아니기에, 수컷과 암컷이 각자 고유하게 지니는 부위 또한［흘러나옴에 의한 것이 아님］이 명백하다. 왜냐하면 그 부위가 정액 속에 존재하지 않더라도 동일한 정액이 암컷도 수컷도 될 수 있기 때문이다.
τί οὖν διαφέρει ἐπὶ τούτου λέγειν ἢ ἐπὶ τῶν ἄλλων μορίων;
그렇다면 이 부위에 대해 말하는 것과 다른 부위들에 대해 말하는 것 사이에 무슨 차이가 있겠는가?
εἰ γὰρ μηδ᾽ ἀπὸ τῆς ὑστέρας σπέρμα γίνεται, ὁ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἂν εἴη μορίων.
왜냐하면 자궁으로부터조차 정액이 생겨나지 않는다면, 동일한 논리가 다른 부위들에 대해서도 성립할 것이기 때문이다.
ἔτι ἔνια γίνεται τῶν ζῴων οὔτ’ ἐξ ὁμογενῶν οὔτε τῷ γένει διαφόρων, οἷον αἱ μυῖαι καὶ τὰ γένη τῶν καλουμένων ψυχῶν.
나아가 동물들 중에는 동종의 것으로부터도, 유(종)를 달리하는 것으로부터도 생겨나지 않는 것들이 있다. 예컨대 파리나 이른바 나비라 불리는 것들의 종류가 그러하다.
ἐκ δὲ τούτων γίνεται μὲν ζῷα, οὐκέτι δ᾽ ὅμοια τὴν φύσιν, ἀλλὰ γένος τι σκωλήκων.
그리고 이들로부터 동물이 생겨나지만, 더 이상 동일한 자연(본성)을 지닌 것이 아니라 일종의 유충 종류가 생겨난다.
δῆλον οὖν ὅτι οὐκ ἀπὸ ἂν ἦν, εἴπερ τοῦ ἀπὸ παντὸς ἀπιέναι σημεῖόν ἐστιν ἡ ὁμοιότης.
따라서 만일 닮음이 '전체로부터 흘러나옴'의 증거라면,［그 생성에 있어서는］전체로부터［흘러나온 것］이 아님은 명백하다.
ἔτι ἀπὸ μιᾶς συνουσίας καὶ τῶν ζῴων ἔνια γεννᾷ πολλά, τὰ δὲ φυτὰ καὶ παντάπασιν·
나아가 단 한 번의 교합으로부터 동물들 중 일부는 많은 새끼를 낳고, 식물은 전적으로 그러하다.
δῆλον γὰρ ὅτι ἀπὸ μιᾶς κινήσεως τὸν ἐπέτειον πάντα φέρει καρπόν.
왜냐하면 단 한 번의 운동으로부터 식물은 한 해의 모든 열매를 맺는다는 것이 명백하기 때문이다.
καίτοι πῶς δυνατόν, εἰ ἀπὸ παντὸς ἀπεκρίνετο τὸ σπέρμα;
하지만 만일 정액이 전체로부터 분리되어 나오는 것이라면 어떻게 그것이 가능하겠는가?
μίαν γὰρ ἀπόκρισιν ἀπὸ μιᾶς ἀναγκαῖον γίνεσθαι συνουσίας καὶ μιᾶς διακρίσεως.
왜냐하면 단 한 번의 교합과 단 한 번의 분리로부터는 단 한 번의 분리물만이 생겨나는 것이 필연적이기 때문이다.
ἐν δὲ ταῖς ὑστέραις χωρίζεσθαι ἀδύνατον·
또한 자궁 안에서［나중에］분할되는 것은 불가능하다.
ἤδη γὰρ ὥσπερ ἀπὸ νέου φυτοῦ ἢ ζῴου, οὐ σπέρματος εἴη ἡ διαχώρισις.
왜냐하면 그렇게 되면 그 분할은 이미 정액으로부터가 아니라 새로운 식물이나 동물로부터의 분할이 될 것이기 때문이다.
ἔτι τὰ ἀποφυτευόμενα ἀπ᾽ αὐτοῦ φέρει σπέρμα·
나아가［꺾꽂이 등으로］분리되어 심어진 것들도 자체적으로 씨앗을 맺는다.
δῆλον οὖν ὅτι καὶ πρὶν ἀποφυτευθῆναι ἀπὸ τοὺ αὐτοῦ μεγέθους ἔφερε τὸν καρπόν, καὶ οὐκ ἀπὸ παντὸς τοῦ φυτοῦ ἀπῄει τὸ σπέρμα.
따라서 분리되기 전에도 그 동일한 크기의 부위로부터 열매를 맺었던 것이며, 식물 전체로부터 정액(씨앗)이 나왔던 것은 아님은 명백하다.