§8.11καθʼ ἑκάστην δὲ τῶν πολιτειῶν φιλία φαίνεται, ἐφʼ ὅσον καὶ τὸ δίκαιον, βασιλεῖ μὲν πρὸς τοὺς βασιλευομένους ἐν ὑπεροχῇ εὐεργεσίας·
각각의 국제에서는 정의가 존재하는 것과 같은 정도로 우정도 나타난다. 군주정에서 군주가 피지배자들에 대해 품는 우정은 은혜의 탁월함에 기초한다.
εὖ γὰρ ποιεῖ τοὺς βασιλευομένους, εἴπερ ἀγαθὸς ὢν ἐπιμελεῖται αὐτῶν, ἵνʼ εὖ πράττωσιν, ὥσπερ νομεὺς προβάτων·
군주는 그들이 잘 살 수 있도록 돌보는 선한 자라면 마치 양떼의 목자와도 같아서, 피지배자들에게 선을 베풀기 때문이다.
ὅθεν καὶ Ὅμηρος τὸν Ἀγαμέμνονα ποιμένα λαῶν εἶπεν.
이 때문에 호메로스도 아가멤논을 '백성의 목자'라고 불렀던 것이다.
τοιαύτη δὲ καὶ ἡ πατρική, διαφέρει δὲ τῷ μεγέθει τῶν εὐεργετημάτων·
아버지의 우정 또한 이와 같으나 은혜의 크기에서 차이가 난다.
αἴτιος γὰρ τοῦ εἶναι, δοκοῦντος μεγίστου, καὶ τροφῆς καὶ παιδείας.
아버지는 가장 큰 은혜로 여겨지는 '존재함', 그리고 양육과 교육의 원인이기 때문이다.
καὶ τοῖς προγόνοις δὲ ταῦτα προσνέμεται·
또한 선조들에게도 이러한 일이 귀속된다.
φύσει τε ἀρχικὸν πατὴρ υἱῶν καὶ πρόγονοι ἐκγόνων καὶ βασιλεὺς βασιλευομένων.
본성상 아버지는 아들들을, 선조는 자손을, 군주는 피지배자들을 지배하기 때문이다.
ἐν ὑπεροχῇ δὲ αἱ φιλίαι αὗται, διὸ καὶ τιμῶνται οἱ γονεῖς.
이러한 우정은 우월성의 관계에 있으며, 이 때문에 부모 또한 공경을 받는다.
καὶ τὸ δίκαιον δὴ ἐν τούτοις οὐ ταὐτὸ ἀλλὰ τὸ κατʼ ἀξίαν· οὕτω γὰρ καὶ ἡ φιλία.
따라서 이들 관계에서의 정의 역시 동일한 것이 아니라 가치에 따른 것이며, 우정 또한 그러하다.
καὶ ἀνδρὸς δὲ πρὸς γυναῖκα ἡ αὐτὴ φιλία καὶ ἐν ἀριστοκρατίᾳ·
남편의 아내에 대한 우정은 귀족정에서의 우정과 같다.
κατʼ ἀρετὴν γάρ, καὶ τῷ ἀμείνονι πλέον ἀγαθόν, καὶ τὸ ἁρμόζον ἑκάστῳ·
그것은 덕성에 따른 것이며, 더 뛰어난 자에게 더 많은 선이, 그리고 각자에게 적합한 것이 배분되기 때문이다.
οὕτω δὲ καὶ τὸ δίκαιον.
그리고 정의 역시 그러하다.
ἡ δὲ τῶν ἀδελφῶν τῇ ἑταιρικῇ ἔοικεν·
형제들의 우정은 동료들의 우정과 유사하다.
ἴσοι γὰρ καὶ ἡλικιῶται, οἱ τοιοῦτοι δʼ ὁμοπαθεῖς καὶ ὁμοήθεις ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.
그들은 평등하고 나이가 같으며, 그러한 사람들은 대개 같은 감정을 지니고 성품이 비슷하기 때문이다.
ἔοικε δὲ ταύτῃ καὶ ἡ κατὰ τὴν τιμοκρατικήν·
재산정치에서의 우정 또한 이와 유사하다.
ἴσοι γὰρ οἱ πολῖται βούλονται καὶ ἐπιεικεῖς εἶναι· ἐν μέρει δὴ τὸ ἄρχειν, καὶ ἐξ ἴσου·
시민들은 평등하고 훌륭해지기를 원하기에, 교대로 또한 동등하게 지배하기 때문이다.
οὕτω δὴ καὶ ἡ φιλία.
따라서 우정 역시 그러하다.
ἐν δὲ ταῖς παρεκβάσεσιν, ὥσπερ καὶ τὸ δίκαιον ἐπὶ μικρόν ἐστιν, οὕτω καὶ ἡ φιλία, καὶ ἥκιστα ἐν τῇ χειρίστῃ·
그러나 편향 형태들에서는 정의가 극히 조금만 존재하는 것과 마찬가지로 우정 또한 그러하며, 가장 악한 형태에서는 가장 적게 존재한다.
ἐν τυραννίδι γὰρ οὐδὲν ἢ μικρὸν φιλίας.
참주정에서는 우정이 전혀 없거나 극히 적기 때문이다.
ἐν οἷς γὰρ μηδὲν κοινόν ἐστι τῷ ἄρχοντι καὶ ἀρχομένῳ, οὐδὲ φιλία· οὐδὲ γὰρ δίκαιον·
지배자와 피지배자 사이에 공통된 것이 아무것도 없는 곳에서는 우정도 존재하지 않는데, 정의 또한 존재하지 않기 때문이다.
οἷον τεχνίτῃ πρὸς ὄργανον καὶ ψυχῇ πρὸς σῶμα καὶ δεσπότῃ πρὸς δοῦλον·
그것은 장인과 도구, 영혼과 육체, 주인과 노예의 관계와 같다.
ὠφελεῖται μὲν γὰρ πάντα ταῦτα ὑπὸ τῶν χρωμένων, φιλία δʼ οὐκ ἔστι πρὸς τὰ ἄψυχα οὐδὲ δίκαιον.
이 모든 도구들은 그것을 사용하는 자들에 의해 이익을 얻지만, 무생물에 대해서는 우정도 존재하지 않고 정의도 존재하지 않는다.
ἀλλʼ οὐδὲ πρὸς ἵππον ἢ βοῦν, οὐδὲ πρὸς δοῦλον ᾗ δοῦλος.
말이나 소에 대해서도 그러하며, 노예에 대해서도 노예인 한에서는 그러하다.
οὐδὲν γὰρ κοινόν ἐστιν·
그들 사이에는 공통된 것이 아무것도 없기 때문이다.
ὁ γὰρ δοῦλος ἔμψυχον ὄργανον, τὸ δʼ ὄργανον ἄψυχος δοῦλος.
노예는 영혼이 있는 도구이며, 도구는 영혼이 없는 노예이기 때문이다.
ᾗ μὲν οὖν δοῦλος, οὐκ ἔστι φιλία πρὸς αὐτόν, ᾗ δʼ ἄνθρωπος·
따라서 노예인 한에서는 그에 대한 우정이 존재하지 않지만, 인간인 한에서는 존재한다.
δοκεῖ γὰρ εἶναί τι δίκαιον παντὶ ἀνθρώπῳ πρὸς πάντα τὸν δυνάμενον κοινωνῆσαι νόμου καὶ συνθήκης· καὶ φιλία δή, καθʼ ὅσον ἄνθρωπος.
법과 계약을 공유할 수 있는 모든 사람에 대해, 그 누구에게나 일종의 정의가 존재하는 것으로 보이기 때문이며, 인간인 한에서는 우정 또한 존재하기 때문이다.
ἐπὶ μικρὸν δὴ καὶ ἐν ταῖς τυραννίσιν αἱ φιλίαι καὶ τὸ δίκαιον, ἐν δὲ ταῖς δημοκρατίαις ἐπὶ πλεῖον·
그리하여 참주정들에서도 우정과 정의는 극히 조금만 존재하지만, 민주정들에서는 더 많이 존재한다.
πολλὰ γὰρ τὰ κοινὰ ἴσοις οὖσιν.
평등한 자들 사이에는 공통된 것이 많기 때문이다.