§3.1#1τῆς ἀρετῆς δὴ περὶ πάθη τε καὶ πράξεις οὔσης, καὶ ἐπὶ μὲν τοῖς ἑκουσίοις ἐπαίνων καὶ ψόγων γινομένων, ἐπὶ δὲ τοῖς ἀκουσίοις συγγνώμης, ἐνίοτε δὲ καὶ ἐλέου, τὸ ἑκούσιον καὶ τὸ ἀκούσιον ἀναγκαῖον ἴσως διορίσαι τοῖς περὶ ἀρετῆς ἐπισκοποῦσι, χρήσιμον δὲ καὶ τοῖς νομοθετοῦσι πρός τε τὰς τιμὰς καὶ τὰς κολάσεις.
덕은 감정과 행위에 관계하는 것이고, 자발적인 일에 대해서는 찬양과 비난이 주어지며, 비자발적인 일에 대해서는 용서가, 때로는 동정까지도 주어지기 때문에, 덕에 대해 탐구하는 사람들에게 있어서 자발적인 것과 비자발적인 것을 규정하는 것은 아마도 불가피하며, 입법자들에게 있어서도 영예와 처벌을 정하는 데 유용하다.
δοκεῖ δὴ ἀκούσια εἶναι τὰ βίᾳ ἢ διʼ ἄγνοιαν γινόμενα·
그런데 강제에 의한 것이나 무지에 의해 일어나는 일들은 비자발적인 것으로 보인다.
βίαιον δὲ οὗ ἡ ἀρχὴ ἔξωθεν, τοιαύτη οὖσα ἐν ᾗ μηδὲν συμβάλλεται ὁ πράττων ἢ ὁ πάσχων, οἷον εἰ πνεῦμα κομίσαι ποι ἢ ἄνθρωποι κύριοι ὄντες.
강제된 것이란 그 시작의 원리가 외부에 있고, 행위자나 수동자가 거기에 아무것도 기여하지 않는 성질을 가진 것이다. 예컨대 바람이 누군가를 어딘가로 실어 가거나, 지배권을 쥔 사람들이 그렇게 하는 경우와 같다.
ὅσα δὲ διὰ φόβον μειζόνων κακῶν πράττεται ἢ διὰ καλόν τι, οἷον εἰ τύραννος προστάττοι αἰσχρόν τι πρᾶξαι κύριος ὢν γονέων καὶ τέκνων, καὶ πράξαντος μὲν σῴζοιντο μὴ πράξαντος δʼ ἀποθνήσκοιεν, ἀμφισβήτησιν ἔχει πότερον ἀκούσιά ἐστιν ἢ ἑκούσια.
그러나 더 큰 악에 대한 두려움 때문에, 혹은 어떤 아름다운 목적을 위해 행해지는 일들의 경우 — 예컨대 어떤 찬주가 부모와 자식을 인질로 잡아 지배권을 쥔 상황에서 어떤 수치스러운 일을 행하도록 명령하고, 그것을 행하면 그들이 구원받지만 행하지 않으면 죽게 되는 경우 — 그것이 비자발적인 것인지 자발적인 것인지에 대해서는 논란의 여지가 있다.
τοιοῦτον δέ τι συμβαίνει καὶ περὶ τὰς ἐν τοῖς χειμῶσιν ἐκβολάς·
이와 유사한 일은 폭풍우 속에서 (짐을) 내던지는 경우에 대해서도 일어난다.
ἁπλῶς μὲν γὰρ οὐδεὶς ἀποβάλλεται ἑκών, ἐπὶ σωτηρίᾳ δʼ αὑτοῦ καὶ τῶν λοιπῶν ἅπαντες οἱ νοῦν ἔχοντες.
왜냐하면 무조건적으로는 아무도 기꺼이 던지지 않지만, 자신과 나머지 사람들의 구원을 위해서라면 지각이 있는 사람 누구나 그렇게 하기 때문이다.
μικταὶ μὲν οὖν εἰσιν αἱ τοιαῦται πράξεις, ἐοίκασι δὲ μᾶλλον ἑκουσίοις·
따라서 이와 같은 행위들은 혼합적인 것이지만, 자발적인 것에 더 가깝다.
αἱρεταὶ γάρ εἰσι τότε ὅτε πράττονται, τὸ δὲ τέλος τῆς πράξεως κατὰ τὸν καιρόν ἐστιν.
왜냐하면 그것들이 행해지는 바로 그때에는 선택할 만한 것이며, 행위의 목적은 상황에 따르기 때문이다.
καὶ τὸ ἑκούσιον δὴ καὶ τὸ ἀκούσιον, ὅτε πράττει, λεκτέον.
그러므로 자발적인 것과 비자발적인 것은 그가 행위하는 그때를 기준으로 말해야 한다.
πράττει δὲ ἑκών·
그리고 그는 자발적으로 행위하고 있다.
καὶ γὰρ ἡ ἀρχὴ τοῦ κινεῖν τὰ ὀργανικὰ μέρη ἐν ταῖς τοιαύταις πράξεσιν ἐν αὐτῷ ἐστίν·
왜냐하면 그러한 행위들에 있어서 도구적인 부분들을 움직이는 시작의 원리가 그 사람 자신 안에 있기 때문이다.
ὧν δʼ ἐν αὐτῷ ἡ ἀρχή, ἐπʼ αὐτῷ καὶ τὸ πράττειν καὶ μή.
그리고 시작의 원리가 자기 자신 안에 있는 일들에 있어서는 그것을 행하는 것도 행하지 않는 것도 그 사람 자신에게 달려 있다.
ἑκούσια δὴ τὰ τοιαῦτα, ἁπλῶς δʼ ἴσως ἀκούσια·
따라서 이와 같은 일들은 자발적이지만, 무조건적으로는 아마도 비자발적일 것이다.
οὐδεὶς γὰρ ἂν ἕλοιτο καθʼ αὑτὸ τῶν τοιούτων οὐδέν.
왜냐하면 그 자체로는 아무도 이러한 일들 중 어떤 것도 선택하지 않을 것이기 때문이다.
ἐπὶ ταῖς πράξεσι δὲ ταῖς τοιαύταις ἐνίοτε καὶ ἐπαινοῦνται, ὅταν αἰσχρόν τι ἢ λυπηρὸν ὑπομένωσιν ἀντὶ μεγάλων καὶ καλῶν·
이와 같은 행위들에 대해서는 때로 찬양을 받기도 하는데, 그것은 위대하고 아름다운 목적을 대가로 수치스럽거나 괴로운 일을 견뎌낼 때이다.
ἂν δʼ ἀνάπαλιν, ψέγονται·
그러나 그 반대의 경우에는 비난을 받는다.
τὰ γὰρ αἴσχισθʼ ὑπομεῖναι ἐπὶ μηδενὶ καλῷ ἢ μετρίῳ φαύλου.
왜냐하면 아무런 아름답거나 적절한 목적도 없이 가장 수치스러운 일들을 견뎌내는 것은 비열한 사람의 특징이기 때문이다.
ἐπʼ ἐνίοις δʼ ἔπαινος μὲν οὐ γίνεται, συγγνώμη δʼ, ὅταν διὰ τοιαῦτα πράξῃ τις ἃ μὴ δεῖ, ἃ τὴν ἀνθρωπίνην φύσιν ὑπερτείνει καὶ μηδεὶς ἂν ὑπομείναι.
어떤 일들에 대해서는 찬양이 주어지지는 않지만 용서가 주어지는데, 그것은 인간의 본성을 넘어서고 아무도 견뎌낼 수 없는 것들 때문에, 하지 말아야 할 일을 행하는 경우이다.
ἔνια δʼ ἴσως οὐκ ἔστιν ἀναγκασθῆναι, ἀλλὰ μᾶλλον ἀποθανετέον παθόντι τὰ δεινότατα·
그러나 아마도 강제되어서는 안 되며, 오히려 가장 끔찍한 일을 겪으면서 죽음을 택해야 하는 일들도 존재할 것이다.
καὶ γὰρ τὸν Εὐριπίδου Ἀλκμαίωνα γελοῖα φαίνεται τὰ ἀναγκάσαντα μητροκτονῆσαι.
실제로 에우리피데스의 『알크마이온』에서 그로 하여금 어머니를 죽이도록 강제한 이유들은 우스꽝스럽게 보인다.
ἔστι δὲ χαλεπὸν ἐνίοτε διακρῖναι ποῖον ἀντὶ ποίου αἱρετέον καὶ τί ἀντὶ τίνος ὑπομενετέον, ἔτι δὲ χαλεπώτερον ἐμμεῖναι τοῖς γνωσθεῖσιν·
그러나 무엇을 대가로 무엇을 선택해야 할지, 무엇을 감수하는 대가로 무엇을 견뎌내야 할지를 판별하는 것은 때로 어려우며, 판별된 결정을 고수하는 것은 훨씬 더 어렵다.
ὡς γὰρ ἐπὶ τὸ πολύ ἐστι τὰ μὲν προσδοκώμενα λυπηρά, ἃ δʼ ἀναγκάζονται αἰσχρά, ὅθεν ἔπαινοι καὶ ψόγοι γίνονται περὶ τοὺς ἀναγκασθέντας ἢ μή.
왜냐하면 대체로 예상되는 일들은 괴로운 것이고, 강제되는 일들은 수치스럽기 때문이며, 이로부터 강제된 사람들과 그렇지 않은 사람들에 대해 찬양과 비난이 생기기 때문이다.
τὰ δὴ ποῖα φατέον βίαια;
그렇다면 어떤 것들을 강제된 것이라고 불러야 하는가?
ἢ ἁπλῶς μέν, ὁπότʼ ἂν ἡ αἰτία ἐν τοῖς ἐκτὸς ᾖ καὶ ὁ πράττων μηδὲν συμβάλληται;
혹은 무조건적으로는, 원인이 외부에 있고 행위자가 아무것도 기여하지 않을 때인가?
ἃ δὲ καθʼ αὑτὰ μὲν ἀκούσιά ἐστι, νῦν δὲ καὶ ἀντὶ τῶνδε αἱρετά, καὶ ἡ ἀρχὴ ἐν τῷ πράττοντι, καθʼ αὑτὰ μὲν ἀκούσιά ἐστι, νῦν δὲ καὶ ἀντὶ τῶνδε ἑκούσια.
반면, 그 자체로는 비자발적이지만, 지금 이 목적들을 대가로는 선택할 만하고, 시작의 원리가 행위자 안에 있는 일들은, 그 자체로는 비자발적이지만, 지금 이 목적들을 대가로는 자발적인 것이다.
μᾶλλον δʼ ἔοικεν ἑκουσίοις·
그러나 그것들은 자발적인 것에 더 가깝다.
αἱ γὰρ πράξεις ἐν τοῖς καθʼ ἕκαστα, ταῦτα δʼ ἑκούσια.
왜냐하면 행위들은 개별적인 사안들 안에 있고, 개별적인 것들은 자발적인 것이기 때문이다.
ποῖα δʼ ἀντὶ ποίων αἱρετέον, οὐ ῥᾴδιον ἀποδοῦναι·
무엇을 대가로 무엇을 선택해야 하는지를 제시하는 것은 쉽지 않다.
πολλαὶ γὰρ διαφοραί εἰσιν ἐν τοῖς καθʼ ἕκαστα.
개별적인 사안들 안에는 많은 차이가 있기 때문이다.
εἰ δέ τις τὰ ἡδέα καὶ τὰ καλὰ φαίη βίαια εἶναι (ἀναγκάζειν γὰρ ἔξω ὄντα), πάντα ἂν εἴη αὐτῷ βίαια·
만약 어떤 사람이 즐거운 것들과 아름다운 것들이 강제적인 것이라고 말한다면(그것들이 외부에 존재하면서 강제하기 때문에), 그에게는 모든 것이 강제적인 것이 될 것이다.
τούτων γὰρ χάριν πάντες πάντα πράττουσιν.
왜냐하면 모든 사람들이 이것들을 위해 모든 것을 행하기 때문이다.
καὶ οἱ μὲν βίᾳ καὶ ἄκοντες λυπηρῶς, οἱ δὲ διὰ τὸ ἡδὺ καὶ καλὸν μεθʼ ἡδονῆς·
더욱이 강제되어 비자발적으로 행하는 사람들은 괴로워하며 행하고, 즐거운 것과 아름다운 것을 위해 행하는 사람들은 즐거움을 느끼며 행한다.
γελοῖον δὲ τὸ αἰτιᾶσθαι τὰ ἐκτός, ἀλλὰ μὴ αὑτὸν εὐθήρατον ὄντα ὑπὸ τῶν τοιούτων, καὶ τῶν μὲν καλῶν ἑαυτόν, τῶν δʼ αἰσχρῶν τὰ ἡδέα.
외부의 것들을 탓하면서 정작 그러한 것들에 쉽게 사로잡히는 자기 자신을 탓하지 않고, 아름다운 일들의 원인은 자기 자신에게 돌리면서 수치스러운 일들의 원인은 즐거운 것들에 돌리는 것은 우스꽝스럽다.
ἔοικε δὴ τὸ βίαιον εἶναι οὗ ἔξωθεν ἡ ἀρχή, μηδὲν συμβαλλομένου τοῦ βιασθέντος.
그러므로 강제된 것이란 외부에 시작의 원리가 있고, 강제된 사람이 아무것도 기여하지 않는 것인 듯하다.