§2.3σημεῖον δὲ δεῖ ποιεῖσθαι τῶν ἕξεων τὴν ἐπιγινομένην ἡδονὴν ἢ λύπην τοῖς ἔργοις·
또한 행위들에 뒤따르는 즐거움이나 괴로움을 상태들의 징표로 삼아야 한다.
ὁ μὲν γὰρ ἀπεχόμενος τῶν σωματικῶν ἡδονῶν καὶ αὐτῷ τούτῳ χαίρων σώφρων, ὁ δʼ ἀχθόμενος ἀκόλαστος, καὶ ὁ μὲν ὑπομένων τὰ δεινὰ καὶ χαίρων ἢ μὴ λυπούμενός γε ἀνδρεῖος, ὁ δὲ λυπούμενος δειλός.
왜냐하면 육체적인 즐거움들을 멀리하고 바로 이 일 자체를 기뻐하는 사람은 절제 있는 사람이고, 괴로워하는 사람은 방종한 사람이며, 무서운 것들을 견뎌내고 기뻐하거나 적어도 괴로워하지는 않는 사람은 용감한 사람이고, 괴로워하는 사람은 겁쟁이이기 때문이다.
περὶ ἡδονὰς γὰρ καὶ λύπας ἐστὶν ἡ ἠθικὴ ἀρετή·
실로 품성의 덕은 즐거움과 괴로움에 관한 것이다.
διὰ μὲν γὰρ τὴν ἡδονὴν τὰ φαῦλα πράττομεν, διὰ δὲ τὴν λύπην τῶν καλῶν ἀπεχόμεθα.
왜냐하면 우리는 즐거움 때문에 천박한 일들을 행하고, 괴로움 때문에 고결한 일들을 멀리하기 때문이다.
διὸ δεῖ ἦχθαί πως εὐθὺς ἐκ νέων, ὡς ὁ Πλάτων φησίν, ὥστε χαίρειν τε καὶ λυπεῖσθαι οἷς δεῖ·
그러므로 플라톤이 말하듯이, 마땅히 기뻐해야 할 것들에 기뻐하고 괴로워해야 할 것들에 괴로워하도록, 젊을 때부터 즉시 어떻게든 인도되어 있어야만 한다.
ἡ γὰρ ὀρθὴ παιδεία αὕτη ἐστίν.
올바른 교육이란 바로 이것이기 때문이다.
ἔτι δʼ εἰ αἱ ἀρεταί εἰσι περὶ πράξεις καὶ πάθη, παντὶ δὲ πάθει καὶ πάσῃ πράξει ἕπεται ἡδονὴ καὶ λύπη, καὶ διὰ τοῦτʼ ἂν εἴη ἡ ἀρετὴ περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας.
게다가 덕들이 행위들과 수동[감정]들에 관한 것이고, 모든 수동과 모든 행위에는 즐거움과 괴로움이 따르기에, 이 점으로 보아도 덕은 즐거움과 괴로움에 관한 것일 것이다.
μηνύουσι δὲ καὶ αἱ κολάσεις γινόμεναι διὰ τούτων·
또한 이것들을 통해 행해지는 벌들도 이 점을 보여준다.
ἰατρεῖαι γάρ τινές εἰσιν, αἱ δὲ ἰατρεῖαι διὰ τῶν ἐναντίων πεφύκασι γίνεσθαι.
벌들은 일종의 치료책이며, 치료는 본성상 반대되는 것들을 통해 일어나기 마련이기 때문이다.
ἔτι, ὡς καὶ πρῴην εἴπομεν, πᾶσα ψυχῆς ἕξις, ὑφʼ οἵων πέφυκε γίνεσθαι χείρων καὶ βελτίων, πρὸς ταῦτα καὶ περὶ ταῦτα τὴν φύσιν ἔχει·
더욱이, 전에도 말했듯이, 혼의 모든 상태는 그것이 어떤 것들에 의해 본성상 더 나빠지거나 더 좋아지느냐에 따라, 바로 그것들을 향해 있으며 그것들에 관한 본성을 가진다.
διʼ ἡδονὰς δὲ καὶ λύπας φαῦλοι γίνονται, τῷ διώκειν ταύτας καὶ φεύγειν, ἢ ἃς μὴ δεῖ ἢ ὅτε οὐ δεῖ ἢ ὡς οὐ δεῖ ἢ ὁσαχῶς ἄλλως ὑπὸ τοῦ λόγου διορίζεται τὰ τοιαῦτα.
그런데 사람들이 천박하게 되는 것은 즐거움들과 괴로움들 때문이니, 즉 이것들을 추구하고 피하되, 추구해서는 안 되는 것들을 추구하거나, 안 되는 때에 그러거나, 안 되는 방식으로 그러거나, 또는 그러한 일들이 이성에 의해 규정되는 다른 여러 잘못된 방식들로 추구하고 피하기 때문이다.
διὸ καὶ ὁρίζονται τὰς ἀρετὰς ἀπαθείας τινὰς καὶ ἠρεμίας·
그래서 사람들은 덕들을 일종의 무감정 과 고요함으로 정의하기도 한다.
οὐκ εὖ δέ, ὅτι ἁπλῶς λέγουσιν, ἀλλʼ οὐχ ὡς δεῖ καὶ ὡς οὐ δεῖ καὶ ὅτε, καὶ ὅσα ἄλλα προστίθεται.
하지만 그 정의는 좋지 못한데, 왜냐하면 그들은 단순히 그렇게만 말할 뿐, '마땅한 방식으로', '마땅하지 않은 방식으로', '마땅한 때에', 그리고 덧붙여지는 다른 모든 조건들을 말하지 않기 때문이다.
ὑπόκειται ἄρα ἡ ἀρετὴ εἶναι ἡ τοιαύτη περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας τῶν βελτίστων πρακτική, ἡ δὲ κακία τοὐναντίον.
그러므로 이러한 덕은 즐거움들과 괴로움들에 관하여 가장 좋은 것들을 행하는 것이고, 악덕은 그 반대라는 점이 기본 전제로 확립된다.
γένοιτο δʼ ἂν ἡμῖν καὶ ἐκ τούτων φανερὸν ὅτι περὶ τῶν αὐτῶν.
또한 다음의 사실들로부터 우리에게 양자가 동일한 것들에 관한 것이라는 점이 분명해질 것이다.
τριῶν γὰρ ὄντων τῶν εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ τριῶν τῶν εἰς τὰς φυγάς, καλοῦ συμφέροντος ἡδέος, καὶ τῶν ἐναντίων, αἰσχροῦ βλαβεροῦ λυπηροῦ, περὶ ταῦτα μὲν πάντα ὁ ἀγαθὸς κατορθωτικός ἐστιν ὁ δὲ κακὸς ἁμαρτητικός, μάλιστα δὲ περὶ τὴν ἡδονήν·
실로 선택으로 이끄는 것이 세 가지이고 회피로 이끄는 것이 세 가지이니, 곧 고결한 것, 유익한 것, 즐거운 것이고, 그 반대인 것들인 추한 것, 해로운 것, 괴로운 것인데, 이 모든 것들에 관해 좋은 사람은 올바르게 행하는 사람이고 나쁜 사람은 잘못을 저지르는 사람이되, 특히 즐거움에 관해 그러하다.
κοινή τε γὰρ αὕτη τοῖς ζῴοις, καὶ πᾶσι τοῖς ὑπὸ τὴν αἵρεσιν παρακολουθεῖ·
왜냐하면 즐거움은 동물들에게 공통된 것이며, 선택 아래 있는 모든 것에 수반되기 때문이다.
καὶ γὰρ τὸ καλὸν καὶ τὸ συμφέρον ἡδὺ φαίνεται.
실로 고결한 것도 유익한 것도 즐거운 것으로 보이기 때문이다.
ἔτι δʼ ἐκ νηπίου πᾶσιν ἡμῖν συντέθραπται·
게다가 그것은 아기 때부터 우리 모두와 함께 자라났다.
διὸ χαλεπὸν ἀποτρίψασθαι τοῦτο τὸ πάθος ἐγκεχρωσμένον τῷ βίῳ.
그렇기에 삶에 깊이 물들어 있는 이 수동을 씻어내기란 어려운 일이다.
κανονίζομεν δὲ καὶ τὰς πράξεις, οἳ μὲν μᾶλλον οἳ δʼ ἧττον, ἡδονῇ καὶ λύπῃ.
또한 우리는 우리의 행위들을, 어떤 이는 더 많이 어떤 이는 더 적게, 즐거움과 괴로움으로 가늠한다.
διὰ τοῦτʼ οὖν ἀναγκαῖον εἶναι περὶ ταῦτα τὴν πᾶσαν πραγματείαν·
그렇기 때문에 전 탐구가 이것들에 관한 것이어야 함은 필연적이다.
οὐ γὰρ μικρὸν εἰς τὰς πράξεις εὖ ἢ κακῶς χαίρειν καὶ λυπεῖσθαι.
행위들에 있어서 좋게 기뻐하고 나쁘게 괴로워하는 것은 결코 작은 일이 아니기 때문이다.
ἔτι δὲ χαλεπώτερον ἡδονῇ μάχεσθαι ἢ θυμῷ, καθάπερ φησὶν Ἡράκλειτος, περὶ δὲ τὸ χαλεπώτερον ἀεὶ καὶ τέχνη γίνεται καὶ ἀρετή·
더욱이 헤라클레이토스가 말하듯이, 즐거움과 싸우는 것은 노여움과 싸우는 것보다 한층 더 어려우며, 더 어려운 일에 관해 항상 기술도 덕도 생겨나기 마련이다.
καὶ γὰρ τὸ εὖ βέλτιον ἐν τούτῳ.
실로 이 점에 있어서 '잘 행함'이 더 훌륭하기 때문이다.
ὥστε καὶ διὰ τοῦτο περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας πᾶσα ἡ πραγματεία καὶ τῇ ἀρετῇ καὶ τῇ πολιτικῇ·
그러므로 이 점으로 보아도 덕에 있어서나 정치가의 기술에 있어서나 전 탐구는 즐거움과 괴로움에 관한 것이다.
ὁ μὲν γὰρ εὖ τούτοις χρώμενος ἀγαθὸς ἔσται, ὁ δὲ κακῶς κακός.
이것들을 잘 사용하는 사람은 좋은 사람이 될 것이고, 잘못 사용하는 사람은 나쁜 사람이 될 것이기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν ἐστὶν ἡ ἀρετὴ περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας, καὶ ὅτι ἐξ ὧν γίνεται, ὑπὸ τούτων καὶ αὔξεται καὶ φθείρεται μὴ ὡσαύτως γινομένων, καὶ ὅτι ἐξ ὧν ἐγένετο, περὶ ταῦτα καὶ ἐνεργεῖ, εἰρήσθω.
그러므로 덕이 즐거움들과 괴로움들에 관한 것이라는 점, 그리고 덕을 생겨나게 한 일들이 같은 방식으로 행해지지 않을 때 그것들에 의해 성장하기도 하고 파괴되기도 한다는 점, 또한 그것이 생겨나게 된 바로 그 일들에 관해 활동하기도 한다는 점에 대해서는 이만큼 말해 둔 것으로 해 두자.