§10.7εἰ δʼ ἐστὶν ἡ εὐδαιμονία κατʼ ἀρετὴν ἐνέργεια, εὔλογον κατὰ τὴν κρατίστην·
만약 행복이 덕에 따른 활동이라면, 그것이 가장 훌륭한 덕에 따른 활동임이 당연하다.
αὕτη δʼ ἂν εἴη τοῦ ἀρίστου.
그리고 이것은 가장 훌륭한 부분의 덕일 것이다.
εἴτε δὴ νοῦς τοῦτο εἴτε ἄλλο τι, ὃ δὴ κατὰ φύσιν δοκεῖ ἄρχειν καὶ ἡγεῖσθαι καὶ ἔννοιαν ἔχειν περὶ καλῶν καὶ θείων, εἴτε θεῖον ὂν καὶ αὐτὸ εἴτε τῶν ἐν ἡμῖν τὸ θειότατον, ἡ τούτου ἐνέργεια κατὰ τὴν οἰκείαν ἀρετὴν εἴη ἂν ἡ τελεία εὐδαιμονία.
그것이 지성이든 아니면 다른 어떤 것이든 간에, 자연에 따라 지배하고 인도하며 고결하고 신성한 것들에 대한 인식을 지니는 것으로 여겨지는 것, 그 자체로 신성한 것이든 우리 안에 있는 것들 중 가장 신성한 부분이든 간에, 이것이 고유한 덕에 따른 활동을 하는 것이야말로 완전한 행복일 것이다.
ὅτι δʼ ἐστὶ θεωρητική, εἴρηται.
그리고 이 활동이 관조적이라는 것은 이미 언급되었다.
ὁμολογούμενον δὲ τοῦτʼ ἂν δόξειεν εἶναι καὶ τοῖς πρότερον καὶ τῷ ἀληθεῖ.
이것은 이전의 논의들과도, 그리고 진리와도 일치하는 것으로 보일 것이다.
κρατίστη τε γὰρ αὕτη ἐστὶν ἡ ἐνέργεια (καὶ γὰρ ὁ νοῦς τῶν ἐν ἡμῖν, καὶ τῶν γνωστῶν, περὶ ἃ ὁ νοῦς)·
왜냐하면 이 활동은 가장 훌륭한 활동이기 때문이다(실로 지성은 우리 안에 있는 것들 중 가장 훌륭한 것이며, 지성의 대상 또한 지성으로 알 수 있는 것들 중 가장 훌륭하기 때문이다).
ἔτι δὲ συνεχεστάτη·
게다가 가장 지속적이기도 하다.
θεωρεῖν γὰρ δυνάμεθα συνεχῶς μᾶλλον ἢ πράττειν ὁτιοῦν.
우리는 다른 어떤 일을 하는 것보다도 더 지속적으로 관조할 수 있기 때문이다.
οἰόμεθά τε δεῖν ἡδονὴν παραμεμῖχθαι τῇ εὐδαιμονίᾳ, ἡδίστη δὲ τῶν κατʼ ἀρετὴν ἐνεργειῶν ἡ κατὰ τὴν σοφίαν ὁμολογουμένως ἐστίν·
또한 우리는 행복에 쾌락이 혼합되어 있어야 한다고 생각하는데, 덕에 따른 활동들 중에서 지혜에 따른 활동이 가장 즐거운 것임은 누구나 인정하는 바이다.
δοκεῖ γοῦν ἡ φιλοσοφία θαυμαστὰς ἡδονὰς ἔχειν καθαρειότητι καὶ τῷ βεβαίῳ, εὔλογον δὲ τοῖς εἰδόσι τῶν ζητούντων ἡδίω τὴν διαγωγὴν εἶναι.
실제로 철학은 순수함과 확실성에 있어 경이로운 쾌락들을 지니고 있는 것으로 여겨지며, 이미 알고 있는 이들의 생활이 아직 탐구하고 있는 이들의 생활보다 더 즐거울 것임은 당연하다.
ἥ τε λεγομένη αὐτάρκεια περὶ τὴν θεωρητικὴν μάλιστʼ ἂν εἴη·
또한 소위 자족이라 불리는 것도 관조적 활동에 가장 잘 들어맞을 것이다.
τῶν μὲν γὰρ πρὸς τὸ ζῆν ἀναγκαίων καὶ σοφὸς καὶ δίκαιος καὶ οἱ λοιποὶ δέονται, τοῖς δὲ τοιούτοις ἱκανῶς κεχορηγημένων ὁ μὲν δίκαιος δεῖται πρὸς οὓς δικαιοπραγήσει καὶ μεθʼ ὧν, ὁμοίως δὲ καὶ ὁ σώφρων καὶ ὁ ἀνδρεῖος καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστος, ὁ δὲ σοφὸς καὶ καθʼ αὑτὸν ὢν δύναται θεωρεῖν, καὶ ὅσῳ ἂν σοφώτερος ᾖ, μᾶλλον·
살아가는 데 필요한 필수적인 것들은 지혜로운 사람이나 정의로운 사람이나 그 밖의 다른 사람들도 모두 필요로 하지만, 그러한 것들이 충분히 공급되었을 때 정의로운 사람은 자신이 정의를 행할 상대와 함께 행할 사람들을 필요로 하며, 절제 있는 사람이나 용기 있는 사람 및 다른 이들도 각각 마찬가지이지만, 지혜로운 사람은 혼자 있을 때에도 관조할 수 있으며, 그가 더 지혜로울수록 더욱 그러하다.
βέλτιον δʼ ἴσως συνεργοὺς ἔχων, ἀλλʼ ὅμως αὐταρκέστατος.
아마 협력자들을 두는 것이 더 낫겠지만, 그럼에도 불구하고 그는 가장 자족적이다.
δόξαι τʼ ἂν αὐτὴ μόνη διʼ αὑτὴν ἀγαπᾶσθαι·
또한 이 활동만이 오직 그 자체 때문에 사랑받는 것으로 보일 것이다.
οὐδὲν γὰρ ἀπʼ αὐτῆς γίνεται παρὰ τὸ θεωρῆσαι, ἀπὸ δὲ τῶν πρακτικῶν ἢ πλεῖον ἢ ἔλαττον περιποιούμεθα παρὰ τὴν πρᾶξιν.
관조하는 것 외에는 이 활동으로부터 아무것도 생겨나지 않는 반면, 실실천적인 활동들로부터는 우리는 행위 그 자체 외에 더 많든 적든 무언가를 얻기 때문이다.
δοκεῖ τε ἡ εὐδαιμονία ἐν τῇ σχολῇ εἶναι·
또한 행복은 여가 속에 있는 것으로 여겨진다.
ἀσχολούμεθα γὰρ ἵνα σχολάζωμεν, καὶ πολεμοῦμεν ἵνʼ εἰρήνην ἄγωμεν.
우리는 여가를 얻기 위해 바쁘게 일하고, 평화를 누리기 위해 전쟁을 하기 때문이다.
τῶν μὲν οὖν πρακτικῶν ἀρετῶν ἐν τοῖς πολιτικοῖς ἢ ἐν τοῖς πολεμικοῖς ἡ ἐνέργεια, αἱ δὲ περὶ ταῦτα πράξεις δοκοῦσιν ἄσχολοι εἶναι, αἱ μὲν πολεμικαὶ καὶ παντελῶς (οὐδεὶς γὰρ αἱρεῖται τὸ πολεμεῖν τοῦ πολεμεῖν ἕνεκα, οὐδὲ παρασκευάζει πόλεμον·
그러므로 실천적인 덕들의 활동은 정치적인 일들이나 전쟁에 관한 일들 속에서 나타나며, 이와 관련된 행위들은 여가가 없는 것으로 보인다. 전쟁에 관한 행위들은 완전히 그러하다(왜냐하면 아무도 전쟁 그 자체를 위해 전쟁을 선택하지 않으며, 전쟁을 준비하지도 않기 때문이다.
δόξαι γὰρ ἂν παντελῶς μιαιφόνος τις εἶναι, εἰ τοὺς φίλους πολεμίους ποιοῖτο, ἵνα μάχαι καὶ φόνοι γίνοιντο)·
실로 전투와 살육이 일어나도록 하기 위해 친구들을 적으로 만드는 사람이 있다면, 그는 완전히 피에 굶주린 살인광처럼 보일 것이다).
ἔστι δὲ καὶ ἡ τοῦ πολιτικοῦ ἄσχολος, καὶ παρʼ αὐτὸ τὸ πολιτεύεσθαι περιποιουμένη δυναστείας καὶ τιμὰς ἢ τήν γε εὐδαιμονίαν αὑτῷ καὶ τοῖς πολίταις, ἑτέραν οὖσαν τῆς πολιτικῆς, ἣν καὶ ζητοῦμεν δῆλον ὡς ἑτέραν οὖσαν.
정치인의 활동 역시 여가가 없으며, 정치하는 행위 그 자체 외에 지배권과 명예를 얻으려 하거나, 적어도 자신과 시민들을 위한 행복을 얻으려 한다. 이 행복은 정치적 활동과는 다른 것이며, 우리가 그것을 다른 것으로서 추구하고 있음은 분명하다.
εἰ δὴ τῶν μὲν κατὰ τὰς ἀρετὰς πράξεων αἱ πολιτικαὶ καὶ πολεμικαὶ κάλλει καὶ μεγέθει προέχουσιν, αὗται δʼ ἄσχολοι καὶ τέλους τινὸς ἐφίενται καὶ οὐ διʼ αὑτὰς αἱρεταί εἰσιν, ἡ δὲ τοῦ νοῦ ἐνέργεια σπουδῇ τε διαφέρειν δοκεῖ θεωρητικὴ οὖσα, καὶ παρʼ αὑτὴν οὐδενὸς ἐφίεσθαι τέλους, καὶ ἔχειν τὴν ἡδονὴν οἰκείαν (αὕτη δὲ συναύξει τὴν ἐνέργειαν), καὶ τὸ αὔταρκες δὴ καὶ σχολαστικὸν καὶ ἄτρυτον ὡς ἀνθρώπῳ, καὶ ὅσα ἄλλα τῷ μακαρίῳ ἀπονέμεται, τὰ κατὰ ταύτην τὴν ἐνέργειαν φαίνεται ὄντα· ἡ τελεία δὴ εὐδαιμονία αὕτη ἂν εἴη ἀνθρώπου, λαβοῦσα μῆκος βίου τέλειον·
만약 덕에 따른 행위들 중에서 정치적인 행위들과 전쟁에 관한 행위들이 아름다움과 위대함에 있어 뛰어나다 하더라도, 이것들은 여가가 없고 어떤 목적을 지향하며 그 자체 때문에 선택되는 것이 아닌 반면, 지성의 활동은 관조적인 것이기에 진지함에 있어 뛰어난 것으로 보이고, 그 자체 외에는 아무런 목적도 지향하지 않으며, 고유한 쾌락(이것이 활동을 더욱 증대시킨다)을 지니고 있고, 자족성과 여가가 있음과 인간으로서 피로하지 않음, 그리고 그 밖에 지복을 누리는 사람에게 부여되는 모든 것들이 이 활동에 따른 것으로 나타난다면, 이것이야말로 완전한 수명의 길이를 얻었을 때 인간의 완전한 행복일 것이다.
οὐδὲν γὰρ ἀτελές ἐστι τῶν τῆς εὐδαιμονίας.
왜냐하면 행복에 속하는 것 중 불완전한 것은 아무것도 없기 때문이다.
ὁ δὲ τοιοῦτος ἂν εἴη βίος κρείττων ἢ κατʼ ἄνθρωπον·
그러나 이러한 삶은 인간을 초월한 훌륭한 삶일 것이다.
οὐ γὰρ ᾗ ἄνθρωπός ἐστιν οὕτω βιώσεται, ἀλλʼ ᾗ θεῖόν τι ἐν αὐτῷ ὑπάρχει·
왜냐하면 인간인 한에서 그렇게 사는 것이 아니라, 그 안에 어떤 신성한 것이 존재하기 때문에 그렇게 살기 때문이다.
ὅσον δὲ διαφέρει τοῦτο τοῦ συνθέτου, τοσοῦτον καὶ ἡ ἐνέργεια τῆς κατὰ τὴν ἄλλην ἀρετήν.
이 신성한 것이 복합물과 다른 만큼, 이 활동도 다른 덕에 따른 활동과 다르다.
εἰ δὴ θεῖον ὁ νοῦς πρὸς τὸν ἄνθρωπον, καὶ ὁ κατὰ τοῦτον βίος θεῖος πρὸς τὸν ἀνθρώπινον βίον.
만약 지성이 인간에 비해 신성하다면, 이 지성에 따른 삶 역시 인간의 삶에 비해 신성하다.
οὐ χρὴ δὲ κατὰ τοὺς παραινοῦντας ἀνθρώπινα φρονεῖν ἄνθρωπον ὄντα οὐδὲ θνητὰ τὸν θνητόν, ἀλλʼ ἐφʼ ὅσον ἐνδέχεται ἀθανατίζειν καὶ πάντα ποιεῖν πρὸς τὸ ζῆν κατὰ τὸ κράτιστον τῶν ἐν αὑτῷ·
그러므로 권하는 이들의 말에 따라 인간이기에 인간의 일을 생각해야 한다거나, 죽을 수밖에 없는 자이기에 죽을 수밖에 없는 것들을 생각해야 한다고 해서는 안 되며, 오히려 가능한 한 불멸의 존재가 되도록 노력하고, 우리 안에 있는 가장 훌륭한 것에 따라 살기 위해 모든 일을 다해야 한다.
εἰ γὰρ καὶ τῷ ὄγκῳ μικρόν ἐστι, δυνάμει καὶ τιμιότητι πολὺ μᾶλλον πάντων ὑπερέχει.
왜냐하면 그것이 비록 크기에 있어서는 작을지라도, 힘과 가치에 있어서는 다른 모든 것을 훨씬 능가하기 때문이다.
δόξειε δʼ ἂν καὶ εἶναι ἕκαστος τοῦτο, εἴπερ τὸ κύριον καὶ ἄμεινον.
또한 각자는 이 부분 그 자체인 것으로 보일 것이다.
ἄτοπον οὖν γίνοιτʼ ἄν, εἰ μὴ τὸν αὑτοῦ βίον αἱροῖτο ἀλλά τινος ἄλλου.
이것이 지배적이고 더 훌륭한 부분이기 때문이다. 그렇다면 자신의 삶을 선택하지 않고 다른 어떤 것의 삶을 선택한다는 것은 부조리한 일이 될 것이다.
τὸ λεχθέν τε πρότερον ἁρμόσει καὶ νῦν·
그리고 앞서 언급되었던 것이 지금도 잘 들어맞을 것이다.
τὸ γὰρ οἰκεῖον ἑκάστῳ τῇ φύσει κράτιστον καὶ ἥδιστόν ἐστιν ἑκάστῳ·
즉, 각자에게 본성상 고유한 것이 각자에게 가장 훌륭하고 즐거운 것이다.
καὶ τῷ ἀνθρώπῳ δὴ ὁ κατὰ τὸν νοῦν βίος, εἴπερ τοῦτο μάλιστα ἄνθρωπος.
그러므로 인간에게는 지성에 따른 삶이 그러하며, 만약 이 부분이 가장 인간다운 것이라면 더욱 그러하다.
οὗτος ἄρα καὶ εὐδαιμονέστατος.
따라서 이 삶이 가장 행복한 삶이다.