§10.5#2ἡ μὲν οὖν τῇ σπουδαίᾳ οἰκεία ἐπιεικής, ἡ δὲ τῇ φαύλῃ μοχθηρά·
그러므로 훌륭한 활동에 고유한 쾌락은 훌륭하고, 비천한 활동에 고유한 쾌락은 불량하다.
καὶ γὰρ αἱ ἐπιθυμίαι τῶν μὲν καλῶν ἐπαινεταί, τῶν δʼ αἰσχρῶν ψεκταί.
실로 아름다운 것들에 대한 욕구는 칭찬받을 만하고, 추한 것들에 대한 욕구는 비난받을 만하기 때문이다.
οἰκειότεραι δὲ ταῖς ἐνεργείαις αἱ ἐν αὐταῖς ἡδοναὶ τῶν ὀρέξεων·
또한 활동들 속에 있는 쾌락들이 욕구보다 활동들에 더 고유하다.
αἳ μὲν γὰρ διωρισμέναι εἰσὶ καὶ τοῖς χρόνοις καὶ τῇ φύσει, αἳ δὲ σύνεγγυς ταῖς ἐνεργείαις, καὶ ἀδιόριστοι οὕτως ὥστʼ ἔχειν ἀμφισβήτησιν εἰ ταὐτόν ἐστιν ἡ ἐνέργεια τῇ ἡδονῇ.
전자(욕구)는 시간상으로나 본성상으로나 구분되어 있는 반면, 후자(쾌락)는 활동들에 아주 가까워서 활동과 쾌락이 동일한 것인지에 대해 쟁점이 생길 정도로 구분하기 어렵기 때문이다.
οὐ μὴν ἔοικέ γε ἡ ἡδονὴ διάνοια εἶναι οὐδʼ αἴσθησις (ἄτοπον γάρ), ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ χωρίζεσθαι φαίνεταί τισι ταὐτόν.
그렇다고 해서 쾌락이 사고나 감각인 것처럼 보이지는 않는다(왜냐하면 그것은 부조리한 일이기 때문이다). 하지만 분리되지 않는다는 점 때문에 어떤 이들에게는 동일한 것으로 보이는 것이다.
ὥσπερ οὖν αἱ ἐνέργειαι ἕτεραι, καὶ αἱ ἡδοναί.
그러므로 활동들이 서로 다른 것처럼, 쾌락들 역시 다르다.
διαφέρει δὲ ἡ ὄψις ἁφῆς καθαρειότητι, καὶ ἀκοὴ καὶ ὄσφρησις γεύσεως·
그리고 시각은 순수함에 있어 촉각과 다르고, 청각과 후각은 미각과 다르다.
ὁμοίως δὴ διαφέρουσι καὶ αἱ ἡδοναί, καὶ τούτων αἱ περὶ τὴν διάνοιαν, καὶ ἑκάτεραι ἀλλήλων.
마찬가지로 쾌락들 역시 다르며, 이들 중 사고에 관한 쾌락들도 그러하고, 각각이 서로 다르다.
δοκεῖ δʼ εἶναι ἑκάστῳ ζῴῳ καὶ ἡδονὴ οἰκεία, ὥσπερ καὶ ἔργον·
또한 각각의 동물에게는 고유한 활동이 있듯이, 고유한 쾌락 역시 존재한다고 여겨진다.
ἡ γὰρ κατὰ τὴν ἐνέργειαν.
왜냐하면 활동에 따른 쾌락이 바로 고유한 것이기 때문이다.
καὶ ἐφʼ ἑκάστῳ δὲ θεωροῦντι τοῦτʼ ἂν φανείη·
그리고 각각의 사례에 관해 고찰하는 이에게도 이 점은 분명해질 것이다.
ἑτέρα γὰρ ἵππου ἡδονὴ καὶ κυνὸς καὶ ἀνθρώπου, καθάπερ Ἡράκλειτός φησιν ὄνους σύρματʼ ἂν ἑλέσθαι μᾶλλον ἢ χρυσόν·
왜냐하면 말의 쾌락, 개의 쾌락, 인간의 쾌락이 서로 다르기 때문이며, 이는 헤라클레이토스가 "당나귀들은 황금보다 쓰레기를 선택할 것이다"라고 말한 바와 같다.
ἥδιον γὰρ χρυσοῦ τροφὴ ὄνοις.
당나귀들에게는 황금보다 먹이가 더 유쾌하기 때문이다.
αἱ μὲν οὖν τῶν ἑτέρων τῷ εἴδει διαφέρουσιν εἴδει, τὰς δὲ τῶν αὐτῶν ἀδιαφόρους εὔλογον εἶναι.
그러므로 종에 있어 서로 다른 자들의 쾌락은 종에 있어 다른 반면, 같은 자들의 쾌락은 차이가 없다고 보는 것이 합리적이다.
διαλλάττουσι δʼ οὐ σμικρὸν ἐπί γε τῶν ἀνθρώπων·
그러나 적어도 인간들에게 있어서는 쾌락의 차이가 적지 않다.
τὰ γὰρ αὐτὰ τοὺς μὲν τέρπει τοὺς δὲ λυπεῖ, καὶ τοῖς μὲν λυπηρὰ καὶ μισητά ἐστι τοῖς δὲ ἡδέα καὶ φιλητά.
동일한 것들이 어떤 이들은 즐겁게 하고 어떤 이들은 괴롭게 하며, 어떤 이들에게는 고통스럽고 미움받을 만한 것인 반면, 다른 이들에게는 유쾌하고 사랑받을 만한 것이기 때문이다.
καὶ ἐπὶ γλυκέων δὲ τοῦτο συμβαίνει·
또한 단것들에 관해서도 이러한 일이 일어난다.
οὐ γὰρ τὰ αὐτὰ δοκεῖ τῷ πυρέττοντι καὶ τῷ ὑγιαίνοντι, οὐδὲ θερμὸν εἶναι τῷ ἀσθενεῖ καὶ τῷ εὐεκτικῷ.
열이 있는 사람과 건강한 사람에게 동일한 것들이 똑같이 여겨지지 않으며, 몸이 약한 사람과 튼튼한 사람에게 동일한 것이 따뜻한 것으로 여겨지지도 않기 때문이다.
ὁμοίως δὲ τοῦτο καὶ ἐφʼ ἑτέρων συμβαίνει.
그리고 다른 것들에 관해서도 마찬가지로 이러한 일이 일어난다.
δοκεῖ δʼ ἐν ἅπασι τοῖς τοιούτοις εἶναι τὸ φαινόμενον τῷ σπουδαίῳ.
그런데 이러한 모든 경우에 있어서, 훌륭한 사람에게 나타나는 것이 실제로 존재하는 것이라고 여겨진다.
εἰ δὲ τοῦτο καλῶς λέγεται, καθάπερ δοκεῖ, καὶ ἔστιν ἑκάστου μέτρον ἡ ἀρετὴ καὶ ἁγαθός, ᾗ τοιοῦτος, καὶ ἡδοναὶ εἶεν ἂν αἱ τούτῳ φαινόμεναι καὶ ἡδέα οἷς οὗτος χαίρει.
만약 이 말이 일반적으로 여겨지듯이 올바르게 주장된 것이라면, 그리고 덕과 선한 사람이 바로 그러한 한에 있어서 각각의 것의 척도라면, 이 사람에게 그렇게 나타나는 쾌락들이야말로 참된 쾌락일 것이며 이 사람이 즐거워하는 것들이 유쾌한 것들일 것이다.
τὰ δὲ τούτῳ δυσχερῆ εἴ τῳ φαίνεται ἡδέα, οὐδὲν θαυμαστόν·
그런데 이 사람에게 불쾌한 것들이 누군가에게 유쾌하게 보인다고 해도 전혀 이상할 것이 없다.
πολλαὶ γὰρ φθοραὶ καὶ λῦμαι ἀνθρώπων γίνονται·
왜냐하면 인간에게는 많은 타락과 파멸이 일어나기 때문이다.
ἡδέα δʼ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ τούτοις καὶ οὕτω διακειμένοις.
그것들은 원래 유쾌한 것이 아니라, 오직 그 사람들에게 그리고 그러한 상태에 놓인 자들에게만 유쾌한 것일 뿐이다.
τὰς μὲν οὖν ὁμολογουμένως αἰσχρὰς δῆλον ὡς οὐ φατέον ἡδονὰς εἶναι, πλὴν τοῖς διεφθαρμένοις·
그러므로 누구나 인정하듯이 추한 쾌락들에 대해서는, 타락한 자들의 경우를 제외하고는 그것들을 쾌락이라고 불러서는 안 됨이 분명하다.
τῶν δʼ ἐπιεικῶν εἶναι δοκουσῶν ποίαν ἢ τίνα φατέον τοῦ ἀνθρώπου εἶναι;
그렇다면 훌륭한 것으로 여겨지는 쾌락들 중에서, 어떤 종류의 것 혹은 구체적으로 어느 것을 인간의 고유한 쾌락이라고 불러야 할까?
ἢ ἐκ τῶν ἐνεργειῶν δῆλον;
아니면 그것은 활동들로부터 분명해지는 것일까?
ταύταις γὰρ ἕπονται αἱ ἡδοναί.
실로 쾌락들은 이 활동들에 뒤따르기 때문이다.
εἴτʼ οὖν μία ἐστὶν εἴτε πλείους αἱ τοῦ τελείου καὶ μακαρίου ἀνδρός, αἱ ταύτας τελειοῦσαι ἡδοναὶ κυρίως λέγοιντʼ ἂν ἀνθρώπου ἡδοναὶ εἶναι, αἱ δὲ λοιπαὶ δευτέρως καὶ πολλοστῶς, ὥσπερ αἱ ἐνέργειαι.
그러므로 완전하고 복된 사람의 활동이 하나이든 여러 개이든 간에, 이것들을 완성하는 쾌락들이야말로 본래적 의미에서 인간의 쾌락이라 불려야 할 것이며, 나머지 쾌락들은 활동들이 그러한 것처럼 이차적으로, 그리고 아주 멀리 떨어진 의미에서 그렇게 불릴 것이다.