§10.4#1τί δʼ ἐστὶν ἢ ποῖόν τι, καταφανέστερον γένοιτʼ ἂν ἀπʼ ἀρχῆς ἀναλαβοῦσιν.
쾌락이 무엇인지 혹은 어떤 것인지는 처음부터 다시 시작하면 더 분명해질 것이다.
δοκεῖ γὰρ ἡ μὲν ὅρασις καθʼ ὁντινοῦν χρόνον τελεία εἶναι·
왜냐하면 보기는 어느 시간에서나 완전한 것으로 보이기 때문이다.
οὐ γάρ ἐστιν ἐνδεὴς οὐδενὸς ὃ εἰς ὕστερον γινόμενον τελειώσει αὐτῆς τὸ εἶδος·
즉 나중에 생겨나서 그것의 형상을 완성해 줄 그 어떤 것도 보기는 결코 결여하고 있지 않기 때문이다.
τοιούτῳ δʼ ἔοικε καὶ ἡ ἡδονή.
쾌락 역시 이와 같은 것에 가깝다.
ὅλον γάρ τι ἐστί, καὶ κατʼ οὐδένα χρόνον λάβοι τις ἂν ἡδονὴν ἧς ἐπὶ πλείω χρόνον γινομένης τελειωθήσεται τὸ εἶδος.
왜냐하면 그것은 어떤 전체적인 것이며, 더 오랜 시간에 걸쳐 일어남으로써 그것의 형상이 완성될 만한 그러한 쾌락을 우리는 어느 시간에서도 붙잡을 수 없기 때문이다.
διόπερ οὐδὲ κίνησίς ἐστιν.
바로 그렇기 때문에 쾌락은 운동도 아니다.
ἐν χρόνῳ γὰρ πᾶσα κίνησις καὶ τέλους τινός, οἷον ἡ οἰκοδομική, καὶ τελεία ὅταν ποιήσῃ οὗ ἐφίεται.
왜냐하면 모든 운동은 시간 속에 있으며 어떤 목적을 지향하는데, 예컨대 건축술이 그러하며, 그것이 추구하는 것을 만들어 냈을 때 완전해지기 때문이다.
ἢ ἐν ἅπαντι δὴ τῷ χρόνῳ ἢ τούτῳ.
그것은 전체 시간 안에서이거나 혹은 이 특정한 시간 안에서 완전해진다.
ἐν δὲ τοῖς μέρεσι καὶ τῷ χρόνῳ πᾶσαι ἀτελεῖς, καὶ ἕτεραι τῷ εἴδει τῆς ὅλης καὶ ἀλλήλων.
그러나 부분의 시간 안에서는 모든 운동이 불완전하며, 전체의 운동과도 그리고 서로에 대해서도 형상에 있어 다르다.
ἡ γὰρ τῶν λίθων σύνθεσις ἑτέρα τῆς τοῦ κίονος ῥαβδώσεως, καὶ αὗται τῆς τοῦ ναοῦ ποιήσεως·
왜냐하면 돌들을 맞추는 것은 기둥에 홈을 파는 것과 다르고, 이것들은 다시 신전의 제작과 다르기 때문이다.
καὶ ἡ μὲν τοῦ ναοῦ τελεία (οὐδενὸς γὰρ ἐνδεὴς πρὸς τὸ προκείμενον), ἡ δὲ τῆς κρηπῖδος καὶ τοῦ τριγλύφου ἀτελής· μέρους γὰρ ἑκατέρα.
그리고 신전의 제작은 완전하지만(왜냐하면 제시된 목적에 대해 아무것도 결여하고 있지 않기 때문이다), 주춧돌의 제작이나 트리글리프의 제작은 불완전하다(왜냐하면 각각은 부분의 제작이기 때문이다).
τῷ εἴδει οὖν διαφέρουσι, καὶ οὐκ ἔστιν ἐν ὁτῳοῦν χρόνῳ λαβεῖν κίνησιν τελείαν τῷ εἴδει, ἀλλʼ εἴπερ, ἐν τῷ ἅπαντι.
그러므로 그것들은 형상에 있어서 다르며, 어느 무작위적인 시간 안에서도 형상에 있어 완전한 운동을 붙잡는 것은 불가능하고, 만약 가능하다면 오직 전체 시간 안에서만 가능하다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ βαδίσεως καὶ τῶν λοιπῶν.
보행이나 다른 운동들의 경우에도 마찬가지이다.
εἰ γάρ ἐστιν ἡ φορὰ κίνησις πόθεν ποῖ, καὶ ταύτης διαφοραὶ κατʼ εἴδη, πτῆσις βάδισις ἅλσις καὶ τὰ τοιαῦτα.
왜냐하면 만약 장소 이동이 '어디서 어디로'라는 운동이고, 이것에도 날기, 걷기, 뛰기 등과 같은 형상에 따른 차이들이 있다면 말이다.
οὐ μόνον δʼ οὕτως, ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτῇ τῇ βαδίσει·
그뿐만 아니라 걷기 자체 안에서도 그러하다.
τὸ γὰρ πόθεν ποῖ οὐ τὸ αὐτὸ ἐν τῷ σταδίῳ καὶ ἐν τῷ μέρει, καὶ ἐν ἑτέρῳ μέρει καὶ ἐν ἑτέρῳ, οὐδὲ τὸ διεξιέναι τὴν γραμμὴν τήνδε κἀκείνην·
왜냐하면 '어디서 어디로'는 경기장 전체에서와 그 일부에서가 동일하지 않고, 이 부분에서와 저 부분에서도 동일하지 않으며, 이 선을 지나가는 것과 저 선을 지나가는 것도 동일하지 않기 때문이다.
οὐ μόνον γὰρ γραμμὴν διαπορεύεται, ἀλλὰ καὶ ἐν τόπῳ οὖσαν, ἐν ἑτέρῳ δʼ αὕτη ἐκείνης.
왜냐하면 단지 선만을 지나가는 것이 아니라 그것이 놓여 있는 장소 속의 선을 지나가는 것인데, 이 선은 저 선과는 다른 장소에 있기 때문이다.
διʼ ἀκριβείας μὲν οὖν περὶ κινήσεως ἐν ἄλλοις εἴρηται, ἔοικε δʼ οὐκ ἐν ἅπαντι χρόνῳ τελεία εἶναι, ἀλλʼ αἱ πολλαὶ ἀτελεῖς καὶ διαφέρουσαι τῷ εἴδει, εἴπερ τὸ πόθεν ποῖ εἰδοποιόν.
따라서 운동에 관한 정밀한 논의는 다른 저작들에서 이미 말해졌지만, 운동은 어느 시간에서나 완전한 것은 아니며, 대다수의 운동은 불완전하고 형상에 있어서 다르다, 만약 '어디서 어디로'가 형상을 결정하는 것이라면 말이다.
τῆς ἡδονῆς δʼ ἐν ὁτῳοῦν χρόνῳ τέλειον τὸ εἶδος.
반면에 쾌락의 형상은 어느 시간에서나 완전하다.
δῆλον οὖν ὡς ἕτεραί τʼ ἂν εἶεν ἀλλήλων, καὶ τῶν ὅλων τι καὶ τελείων ἡ ἡδονή.
그러므로 운동과 쾌락은 서로 다를 것이며, 쾌락은 전체적이고 완전한 것들 중 하나임이 분명하다.
δόξειε δʼ ἂν τοῦτο καὶ ἐκ τοῦ μὴ ἐνδέχεσθαι κινεῖσθαι μὴ ἐν χρόνῳ, ἥδεσθαι δέ·
이 점은 시간 없이는 운동하는 것이 불가능하지만 즐거워하는 것은 가능하다는 사실로부터도 드러날 것이다.
τὸ γὰρ ἐν τῷ νῦν ὅλον τι.
왜냐하면 '지금' 안에 있는 것은 어떤 전체적인 것이기 때문이다.
ἐκ τούτων δὲ δῆλον καὶ ὅτι οὐ καλῶς λέγουσι κίνησιν ἢ γένεσιν εἶναι τὴν ἡδονήν.
이것들로부터 그들이 쾌락을 운동이나 생성이라고 말하는 것은 올바르지 않다는 점 또한 명백하다.
οὐ γὰρ πάντων ταῦτα λέγεται, ἀλλὰ τῶν μεριστῶν καὶ μὴ ὅλων·
왜냐하면 이러한 것들은 모든 것에 대해 말해지는 것이 아니라, 부분적인 것들과 전체가 아닌 것들에 대해 말해지기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ ὁράσεώς ἐστι γένεσις οὐδὲ στιγμῆς οὐδὲ μονάδος, οὐδὲ τούτων οὐθὲν κίνησις οὐδὲ γένεσις·
실제로 보기에 대해서는 생성이 존재하지 않으며, 점이나 단위원에 대해서도 그러하고, 이것들 중 어느 것도 운동이나 생성이 아니다.
οὐδὲ δὴ ἡδονῆς·
그렇다면 쾌락에 대해서도 마찬가지이다.
ὅλον γάρ τι.
왜냐하면 그것은 어떤 전체적인 것이기 때문이다.