§1.8σκεπτέον δὲ περὶ αὐτῆς οὐ μόνον ἐκ τοῦ συμπεράσματος καὶ ἐξ ὧν ὁ λόγος, ἀλλὰ καὶ ἐκ τῶν λεγομένων περὶ αὐτῆς·
그러나 그것에 대해서는 단지 결론이나 논증의 전제들로부터뿐만 아니라, 그것에 대해 말해지는 의견들로부터도 검토해야 한다.
τῷ μὲν γὰρ ἀληθεῖ πάντα συνᾴδει τὰ ὑπάρχοντα, τῷ δὲ ψευδεῖ ταχὺ διαφωνεῖ τἀληθές.
왜냐하면 진실에 대해서는 존재하는 모든 사실이 조화를 이루지만, 거짓에 대해서는 진실이 금방 어긋나기 때문이다.
νενεμημένων δὴ τῶν ἀγαθῶν τριχῇ, καὶ τῶν μὲν ἐκτὸς λεγομένων τῶν δὲ περὶ ψυχὴν καὶ σῶμα, τὰ περὶ ψυχὴν κυριώτατα λέγομεν καὶ μάλιστα ἀγαθά, τὰς δὲ πράξεις καὶ τὰς ἐνεργείας τὰς ψυχικὰς περὶ ψυχὴν τίθεμεν.
그런데 선들이 세 가지로 분류되어, 어떤 것들은 외적인 선, 다른 것들은 혼에 관한 선과 몸에 관한 선이라고 일컬어지는데, 우리는 혼에 관한 선들을 가장 본래적인 의미의 선이자 가장 훌륭한 선들이라고 부르며, 혼의 활동과 작용들을 혼에 관한 것으로 규정한다.
ὥστε καλῶς ἂν λέγοιτο κατά γε ταύτην τὴν δόξαν παλαιὰν οὖσαν καὶ ὁμολογουμένην ὑπὸ τῶν φιλοσοφούντων.
따라서 이 의견, 즉 오래되었고 철학을 탐구하는 이들에게서 합의된 의견에 따른다면 우리의 규정은 올바르게 일컬어진 것이 될 것이다.
ὀρθῶς δὲ καὶ ὅτι πράξεις τινὲς λέγονται καὶ ἐνέργειαι τὸ τέλος·
또한 어떤 실천과 활동들이 목적이라고 말해지는 것도 올바르다.
οὕτω γὰρ τῶν περὶ ψυχὴν ἀγαθῶν γίνεται καὶ οὐ τῶν ἐκτός.
왜냐하면 그렇게 함으로써 목적이 혼에 관한 선들 중 하나가 되며, 외적인 선들 중 하나가 되지 않기 때문이다.
συνᾴδει δὲ τῷ λόγῳ καὶ τὸ εὖ ζῆν καὶ τὸ εὖ πράττειν τὸν εὐδαίμονα·
그리고 행복한 사람이 '잘 살고' '잘 행하는 것' 역시 이 규정과 조화를 이룬다.
σχεδὸν γὰρ εὐζωία τις εἴρηται καὶ εὐπραξία.
왜냐하면 행복이란 대체로 일종의 '잘 삶'과 '잘 행함'으로 말해져 왔기 때문이다.
φαίνεται δὲ καὶ τὰ ἐπιζητούμενα τὰ περὶ τὴν εὐδαιμονίαν ἅπανθʼ ὑπάρχειν τῷ λεχθέντι.
또한 행복에 관해 요구되는 모든 특징들이 언급된 규정에 속해 있는 것으로 보인다.
τοῖς μὲν γὰρ ἀρετὴ τοῖς δὲ φρόνησις ἄλλοις δὲ σοφία τις εἶναι δοκεῖ, τοῖς δὲ ταῦτα ἢ τούτων τι μεθʼ ἡδονῆς ἢ οὐκ ἄνευ ἡδονῆς·
어떤 이들에게는 덕으로, 다른 이들에게는 실천적 지혜로, 또 다른 이들에게는 어떤 지혜로 여겨지며, 또 다른 이들에게는 이것들이나 이것들 중 어떤 것이 즐거움과 함께하거나 즐거움 없이는 불가능한 것으로 여겨진다.
ἕτεροι δὲ καὶ τὴν ἐκτὸς εὐετηρίαν συμπαραλαμβάνουσιν.
그리고 또 다른 이들은 외적인 번영까지도 함께 포함시킨다.
τούτων δὲ τὰ μὲν πολλοὶ καὶ παλαιοὶ λέγουσιν, τὰ δὲ ὀλίγοι καὶ ἔνδοξοι ἄνδρες·
이러한 견해들 중 어떤 것들은 많은 사람들과 옛사람들이 말하는 것이고, 다른 것들은 소수이지만 명성 있는 사람들이 말하는 것이다.
οὐδετέρους δὲ τούτων εὔλογον διαμαρτάνειν τοῖς ὅλοις, ἀλλʼ ἕν γέ τι ἢ καὶ τὰ πλεῖστα κατορθοῦν.
그런데 이들 중 어느 쪽도 완전히 그르치기보다는, 적어도 어떤 한 가지나 대부분의 점에서 올바른 길을 찾는 것이 합리적이다.
τοῖς μὲν οὖν λέγουσι τὴν ἀρετὴν ἢ ἀρετήν τινα συνῳδός ἐστιν ὁ λόγος·
따라서 행복을 덕 혹은 어떤 특정 덕이라고 말하는 이들에게 우리의 규정은 조화를 이룬다.
ταύτης γάρ ἐστιν ἡ κατʼ αὐτὴν ἐνέργεια.
왜냐하면 그 덕에 따른 활동이 바로 그 덕에 속하는 것이기 때문이다.
διαφέρει δὲ ἴσως οὐ μικρὸν ἐν κτήσει ἢ χρήσει τὸ ἄριστον ὑπολαμβάνειν, καὶ ἐν ἕξει ἢ ἐνεργείᾳ.
그러나 최고선을 소유에서 파악하는가 사용에서 파악하는가, 그리고 상태에서 파악하는가 활동에서 파악하는가는 아마도 적지 않은 차이가 있을 것이다.
τὴν μὲν γὰρ ἕξιν ἐνδέχεται μηδὲν ἀγαθὸν ἀποτελεῖν ὑπάρχουσαν, οἷον τῷ καθεύδοντι ἢ καὶ ἄλλως πως ἐξηργηκότι, τὴν δʼ ἐνέργειαν οὐχ οἷόν τε·
왜냐하면 상태는 그것이 존재하고 있어도 아무런 선도 이룩하지 못할 수 있기 때문이다. 예를 들어 잠자고 있는 사람이나 다른 방식으로 아무 일도 하지 않고 빈둥거리는 사람의 경우가 그러하다. 하지만 활동은 그럴 수 없다.
πράξει γὰρ ἐξ ἀνάγκης, καὶ εὖ πράξει.
왜냐하면 활동은 필연적으로 행할 것이고, 잘 행할 것이기 때문이다.
ὥσπερ δʼ Ὀλυμπίασιν οὐχ οἱ κάλλιστοι καὶ ἰσχυρότατοι στεφανοῦνται ἀλλʼ οἱ ἀγωνιζόμενοι (τούτων γάρ τινες νικῶσιν), οὕτω καὶ τῶν ἐν τῷ βίῳ καλῶν κἀγαθῶν οἱ πράττοντες ὀρθῶς ἐπήβολοι γίνονται.
그리고 올림피아 경기에서 가장 아름답고 강한 사람들이 화관을 쓰는 것이 아니라 직접 경기에 참여하는 사람들이 화관을 쓰듯이, 삶에서의 '아름답고 좋은 것들'에서도 올바르게 행하는 사람들이 그것을 차지하는 자들이 된다.
ἔστι δὲ καὶ ὁ βίος αὐτῶν καθʼ αὑτὸν ἡδύς.
더욱이 그들의 삶은 그 자체로 즐겁다.
τὸ μὲν γὰρ ἥδεσθαι τῶν ψυχικῶν, ἑκάστῳ δʼ ἐστὶν ἡδὺ πρὸς ὃ λέγεται φιλοτοιοῦτος, οἷον ἵππος μὲν τῷ φιλίππῳ, θέαμα δὲ τῷ φιλοθεώρῳ·
왜냐하면 즐거움을 느끼는 것은 혼에 속하는 일이며, 각자에게 즐거운 것은 그가 '~을 사랑하는 자'라고 일컬어지는 바로 그 대상이기 때문이다. 예컨대 말을 사랑하는 자에게는 말이, 구경거리 를 사랑하는 자에게는 구경거리가 즐겁다.
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ τὰ δίκαια τῷ φιλοδικαίῳ καὶ ὅλως τὰ κατʼ ἀρετὴν τῷ φιλαρέτῳ.
마찬가지 방식으로 정의로운 것들은 정의를 사랑하는 자에게 즐겁고, 일반적으로 덕에 따른 것들은 덕을 사랑하는 자에게 즐겁다.
τοῖς μὲν οὖν πολλοῖς τὰ ἡδέα μάχεται διὰ τὸ μὴ φύσει τοιαῦτʼ εἶναι, τοῖς δὲ φιλοκάλοις ἐστὶν ἡδέα τὰ φύσει ἡδέα·
따라서 대부분의 사람들에게는 즐거운 것들이 서로 충돌하는데, 그것들이 본성상 즐거운 것이 아니기 때문이다. 하지만 아름다움을 사랑하는 자들에게는 본성상 즐거운 것들이 즐겁다.
τοιαῦται δʼ αἱ κατʼ ἀρετὴν πράξεις, ὥστε καὶ τούτοις εἰσὶν ἡδεῖαι καὶ καθʼ αὑτάς.
덕에 따른 활동들이 바로 그러한데, 그리하여 그것들은 이들에게 즐거우며 그 자체로도 즐겁다.
οὐδὲν δὴ προσδεῖται τῆς ἡδονῆς ὁ βίος αὐτῶν ὥσπερ περιάπτου τινός, ἀλλʼ ἔχει τὴν ἡδονὴν ἐν ἑαυτῷ.
따라서 그들의 삶은 즐거움을 일종의 장식물처럼 추가로 필요로 하지 않고, 자기 안에 즐거움을 가지고 있다.
πρὸς τοῖς εἰρημένοις γὰρ οὐδʼ ἐστὶν ἀγαθὸς ὁ μὴ χαίρων ταῖς καλαῖς πράξεσιν·
왜냐하면 앞서 말한 것에 더하여, 고결한 행위들을 기뻐하지 않는 사람은 좋은 사람조차 아니기 때문이다.
οὔτε γὰρ δίκαιον οὐθεὶς ἂν εἴποι τὸν μὴ χαίροντα τῷ δικαιοπραγεῖν, οὔτʼ ἐλευθέριον τὸν μὴ χαίροντα ταῖς ἐλευθερίοις πράξεσιν·
정의롭게 행하는 것을 기뻐하지 않는 사람을 누구도 정의로운 사람이라 부르지 않을 것이며, 자유로운 행위들을 기뻐하지 않는 사람을 자유로운 사람이라 부르지 않을 것이기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 모든 경우에 대해서도 마찬가지이다.
εἰ δʼ οὕτω, καθʼ αὑτὰς ἂν εἶεν αἱ κατʼ ἀρετὴν πράξεις ἡδεῖαι.
만약 그러하다면 덕에 따른 행위들은 그 자체로 즐거울 것이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ ἀγαθαί γε καὶ καλαί, καὶ μάλιστα τούτων ἕκαστον, εἴπερ καλῶς κρίνει περὶ αὐτῶν ὁ σπουδαῖος·
뿐만 아니라 그것들은 참으로 좋고 아름다우며, 각각의 특징을 가장 고도로 지니고 있을 것이다. 만약 훌륭한 사람이 그것들에 대해 올바르게 판단한다면 말이다.
κρίνει δʼ ὡς εἴπομεν.
그리고 그는 우리가 말한 대로 판단한다.
ἄριστον ἄρα καὶ κάλλιστον καὶ ἥδιστον ἡ εὐδαιμονία, καὶ οὐ διώρισται ταῦτα κατὰ τὸ Δηλιακὸν ἐπίγραμμα·
따라서 행복은 가장 좋고 가장 아름다우며 가장 즐거운 것이다. 그리고 이것들은 델로스의 비문에 새겨진 것과 같이 분리되지 않는다.
"
κάλλιστον τὸ δικαιότατον, λῷστον δʼ ὑγιαίνειν· ἥδιστον δὲ πέφυχʼ οὗ τις ἐρᾷ τὸ τυχεῖν. "
ἅπαντα γὰρ ὑπάρχει ταῦτα ταῖς ἀρίσταις ἐνεργείαις·
'가장 정의로운 것이 가장 아름답고, 건강한 것이 가장 좋으며, 자신이 사랑하는 것을 얻는 것이 본성상 가장 즐겁다.' 왜냐하면 이 모든 것들이 가장 훌륭한 활동들에 속하기 때문이다.
ταύτας δέ, ἢ μίαν τούτων τὴν ἀρίστην, φαμὲν εἶναι τὴν εὐδαιμονίαν.
그리고 우리는 이 활동들, 또는 이것들 중 가장 훌륭한 활동 하나를 행복이라고 말한다.
φαίνεται δʼ ὅμως καὶ τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν προσδεομένη, καθάπερ εἴπομεν·
그럼에도 불구하고 행복은 앞서 우리가 말한 것처럼 외적인 선들을 추가로 필요로 하는 것으로 보인다.
ἀδύνατον γὰρ ἢ οὐ ῥᾴδιον τὰ καλὰ πράττειν ἀχορήγητον ὄντα.
왜냐하면 자원을 공급받지 못한 상태에서 고결한 행위들을 하는 것은 불가능하거나 쉽지 않기 때문이다.
πολλὰ μὲν γὰρ πράττεται, καθάπερ διʼ ὀργάνων, διὰ φίλων καὶ πλούτου καὶ πολιτικῆς δυνάμεως·
왜냐하면 많은 일들이 도구를 통하는 것처럼, 친구나 부, 그리고 정치적 권력을 통해 행해지기 때문이다.
ἐνίων δὲ τητώμενοι ῥυπαίνουσι τὸ μακάριον, οἷον εὐγενείας εὐτεκνίας κάλλους·
그리고 어떤 것들이 결핍되면 사람들은 그 지복을 훼손하게 되는데, 예를 들어 고귀한 가문, 좋은 자식, 외모의 아름다움 같은 것이다.
οὐ πάνυ γὰρ εὐδαιμονικὸς ὁ τὴν ἰδέαν παναίσχης ἢ δυσγενὴς ἢ μονώτης καὶ ἄτεκνος, ἔτι δʼ ἴσως ἧττον, εἴ τῳ πάγκακοι παῖδες εἶεν ἢ φίλοι, ἢ ἀγαθοὶ ὄντες τεθνᾶσιν.
왜냐하면 외모가 극도로 추하거나 출신이 미천한 사람, 혹은 외톨이이거나 자식이 없는 사람은 결코 행복하기 어렵기 때문이다. 만약 누군가에게 아주 못된 자식들이나 친구들이 있거나, 혹은 훌륭한 자식들이나 친구들이 있었으나 죽어버렸다면, 아마도 더욱 그러할 것이다.
καθάπερ οὖν εἴπομεν, ἔοικε προσδεῖσθαι καὶ τῆς τοιαύτης εὐημερίας·
따라서 우리가 말했듯이, 행복은 이러한 종류의 번영 또한 필요로 하는 것처럼 보인다.
ὅθεν εἰς ταὐτὸ τάττουσιν ἔνιοι τὴν εὐτυχίαν τῇ εὐδαιμονίᾳ, ἕτεροι δὲ τὴν ἀρετήν.
그리하여 어떤 이들은 행운을 행복과 같은 자리에 놓고, 다른 이들은 덕을 그 자리에 놓는다.