§8.3#1κατὰ μέρος μὲν οὖν περὶ ἑκάστης ἀρετῆς εἴρηται πρότερον·
따라서 개별적인 덕들에 대해서는 이전에 부분별로 언급되었다.
ἐπεὶ δὲ χωρὶς διείλομεν τὴν δύναμιν αὐτῶν, καὶ περὶ τῆς ἀρετῆς διαρθρωτέον τῆς ἐκ τούτων, ἣν ἐκαλοῦμεν ἤδη καλοκἀγαθίαν.
그러나 우리가 그것들의 능력을 개별적으로 구분했으므로, 이것들로부터 생겨나는 덕, 즉 우리가 이미 카로카가티아(아름답고 좋은 것)라고 불렀던 것에 대해서도 명확히 규정해야 한다.
ὅτι μὲν οὖν ἀνάγκη τὸν ταύτης ἀληθῶς τευξόμενον τῆς προσηγορίας ἔχειν τὰς κατὰ μέρος ἀρετάς, φανερόν.
그러므로 이 칭호를 참되게 얻으려는 자는 개별적인 덕들을 갖추어야 함이 분명하다.
οὐδὲ γὰρ ἐπὶ τῶν ἄλλων οὐθενὸς οἷόν τʼ ἄλλως ἔχειν.
왜냐하면 다른 어떤 것들의 경우에도 이와 다를 수 없기 때문이다.
οὐθεὶς γὰρ ὅλον μὲν τὸ σῶμα ὑγιαίνει, μέρος δʼ οὐθέν, ἀλλʼ ἀναγκαῖον πάντα ἢ τὰ πλεῖστα καὶ κυριώτατα τὸν αὐτὸν ἔχειν τρόπον τῷ ὅλῳ.
왜냐하면 몸 전체는 건강하면서 부분은 전혀 건강하지 않은 사람은 아무도 없으며, 오히려 모든 부분, 혹은 가장 많고 가장 중요한 부분들이 전체와 동일한 상태에 있는 것이 필연적이기 때문이다.
ἔστι δὴ τὸ ἀγαθὸν εἶναι καὶ τὸ καλὸν κἀγαθὸν οὐ μόνον κατὰ τὰ ὀνόματα, ἀλλὰ καθʼ αὑτὰ ἔχοντα διαφοράν.
과연 좋은 것과 아름답고 좋은 것은 단지 이름뿐만 아니라, 그 자체에 있어서도 차이를 가진다.
τῶν γὰρ ἀγαθῶν πάντων τέλη ἐστίν, ἃ αὐτὰ αὑτῶν ἕνεκά ἐστιν αἱρετά.
왜냐하면 모든 좋은 것들에는 목적이 있으며, 그것들은 그 자체 때문에 선택할 만한 것들이기 때문이다.
τούτων δὲ καλά, ὅσα διʼ αὑτὰ ὄντα πάντα ἐπαινετὰ ἐστίν.
그리고 이것들 중에서, 그 자체로 존재하면서 모두 칭찬할 만한 것들이 아름다운 것이다.
ταῦτα γάρ ἐστιν ἀφʼ ὧν αἵ τε πράξεις εἰσὶν ἐπαινεταὶ καὶ αὐτὰ ἐπαινετά, δικαιοσύνη καὶ αὐτὴ καὶ αἱ πράξεις, καὶ οἱ σώφρονες·
왜냐하면 이것들이야말로 행위들도 칭찬받게 하고 그것들 자체도 칭찬받게 하는 것들이기 때문인데, 정의 자체와 그 행위들이 그러하고, 절제 있는 사람들도 그러하다.
ἐπαινετὴ γὰρ καὶ ἡ σωφροσύνη.
절제 역시 칭찬받을 만한 것이기 때문이다.
ἀλλʼ οὐχ ὑγίεια ἐπαινετόν·
그러나 건강은 칭찬받을 만한 것이 아니다.
οὐδὲ γὰρ τὸ ἔργον·
왜냐하면 그것의 일도 칭찬받을 만한 것이 아니기 때문이다.
οὐδὲ τὸ ἰσχυρῶς· οὐδὲ γὰρ ἡ ἰσχύς.
강하게 행동함도 그렇지 않으니, 강함 자체도 칭찬받을 만한 것이 아니기 때문이다.
ἀλλʼ ἀγαθὰ μέν, ἐπαινετὰ δʼ οὔ.
오히려 그것들은 좋은 것이기는 하지만 칭찬받을 만한 것은 아니다.
ὁμοίως δὲ τοῦτο δῆλον καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων διὰ τῆς ἐπαγωγῆς.
마찬가지로 이 점은 귀납을 통해 다른 것들에 대해서도 분명해진다.
ἀγαθὸς μὲν οὖν ἐστιν ᾧ τὰ φύσει ἀγαθά ἐστιν ἀγαθά.
그러므로 좋은 사람은 본성적으로 좋은 것들이 자신에게도 좋은 것인 사람이다.
τὰ γὰρ περιμάχητα καὶ μέγιστα εἶναι δοκοῦντα ἀγαθά, τιμὴ καὶ πλοῦτος καὶ σώματος ἀρεταὶ καὶ εὐτυχίαι καὶ δυνάμεις, ἀγαθὰ μὲν φύσει ἐστίν, ἐνδέχεται δʼ εἶναι βλαβερά τισι διὰ τὰς ἕξεις.
왜냐하면 사람들이 서로 다투어 차지하려 하고 가장 위대하다고 여겨지는 좋은 것들, 즉 명예와 부, 신체의 덕들, 행운, 권력 등은 본성적으로는 좋은 것들이지만, 사람들의 상태 때문에 어떤 이들에게는 해로울 수도 있기 때문이다.
οὔτε γὰρ ἄφρων οὔτʼ ἄδικος ἢ ἀκόλαστος ὢν οὐδὲν ἂν ὀνήσειε χρώμενος αὐτοῖς, ὥσπερ οὐδʼ ὁ κάμνων τῇ τοῦ ὑγιαίνοντος τροφῇ χρώμενος οὐδʼ ὁ ἀσθενὴς καὶ ἀνάπηρος τοῖς τοῦ ὑγιοῦς καὶ τοῖς τοῦ ὁλοκλήρου κόσμοις.
왜냐하면 어리석은 자나 불의한 자, 혹은 방종한 자는 그것들을 사용하더라도 아무런 유익도 얻지 못할 것이기 때문인데, 이는 마치 병자가 건강한 사람의 음식을 사용하거나, 허약하고 장애가 있는 자가 건강하고 온전한 사람의 치장을 사용하는 것과 같다.
καλὸς δὲ κἀγαθὸς τῷ τῶν ἀγαθῶν τὰ καλὰ ὑπάρχειν αὐτῷ διʼ αὑτὰ καὶ τῷ πρακτικὸς εἶναι τῶν καλῶν καὶ αὑτῶν ἕνεκα.
반면 아름답고 좋은 사람은, 좋은 것들 중에서 아름다운 것들이 그 자체 때문에 그에게 속해 있으며, 아름다운 것들을 그것들 자체를 위해 실천하는 사람이라는 점에 의한다.
καλὰ δʼ ἐστὶν αἵ τε ἀρεταὶ καὶ τὰ ἔργα τὰ ἀπὸ τῆς ἀρετῆς.
그리고 아름다운 것들은 덕들과 덕에서 비롯되는 활동들이다.
ἔστι δέ τις ἕξις πολιτική, οἵαν οἱ Λάκωνες ἔχουσιν ἢ ἄλλοι τοιοῦτοι ἔχοιεν ἄν.
그런데 국가적인 어떤 상태가 있으니, 이는 라케다이몬인들이 가지고 있거나 다른 그와 같은 사람들이 가질 만한 것이다.
αὕτη δʼ ἐστὶν ἕξις τοιαύτη.
이 상태는 다음과 같은 상태이다.
εἰσὶ γὰρ οἳ οἴονται τὴν ἀρετὴν δεῖν μὲν ἔχειν, ἀλλὰ τῶν φύσει ἀγαθῶν ἕνεκεν.
왜냐하면 어떤 이들은 덕을 갖추어야 하되, 본성적으로 좋은 것들을 위해서 그래야 한다고 생각하기 때문이다.
διὸ ἀγαθοὶ μὲν ἄνδρες εἰσί (τὰ γὰρ φύσει μὲν ἀγαθὰ αὐτοῖς ἐστίν), καλοκἀγαθίαν δὲ οὐκ ἔχουσιν.
그러므로 그들은 좋은 사람들이기는 하지만 (왜냐하면 본성적으로 좋은 것들이 그들에게도 좋은 것들이기 때문이다), 카로카가티아를 가지지는 못한다.
οὐ γὰρ ὑπάρχει αὐτοῖς τὰ καλὰ διʼ αὑτά, καὶ προαιροῦνται καλοὶ κἀγαθοὶ, καὶ οὐ μόνον ταῦτα, ἀλλὰ καὶ τὰ μὴ καλὰ μὲν φύσει ὄντα, ἀγαθὰ δὲ φύσει ὄντα τούτοις καλά.
왜냐하면 그들에게는 아름다운 것들이 그 자체 때문에 속해 있는 것도 아니고, 아름답고 좋은 것을 선택하는 것도 아니기 때문이다.
καλὰ γάρ ἐστιν ὅταν, οὗ ἕνεκα πράττουσι καὶ αἱροῦνται, καλὰ ᾖ, διότι τῷ καλῷ κἀγαθῷ καλά ἐστι τὰ φύσει ἀγαθά.
그리고 이뿐만 아니라, 본성상 아름답지는 않으나 본성상 좋은 것들마저도 이들에게는 아름다운 것이 된다. 왜냐하면 사람들이 행하고 선택하는 목적이 아름다울 때 그것들은 아름다운 것인데, 이는 아름답고 좋은 사람에게는 본성적으로 좋은 것들이 아름다운 것들이기 때문이다.
καλὸν γὰρ τὸ δίκαιον· τοῦτο δὲ τὸ κατʼ ἀξίαν· ἄξιος δʼ οὗτος τούτων.
왜냐하면 정의는 아름다운 것이며, 정의란 가치에 따른 것인데, 이 사람은 이것들을 가질 가치가 있기 때문이다.
καὶ τὸ πρέπον καλόν· πρέπει δὲ ταῦτα τούτῳ, πλοῦτος εὐγένεια δύναμις.
또한 걸맞은 것도 아름다운 것인데, 이 사람에게는 이러한 것들, 즉 부, 가문의 고귀함, 권력이 걸맞기 때문이다.