§7.7ποσαχῶς μὲν οὖν τὸ φιλεῖν λέγεται, καὶ ὅτι πᾶσαι αἱ φιλίαι ἀνάγονται πρὸς τὴν πρώτην, δῆλον ἐκ τῶν εἰρημένων·
그러므로 사랑함(친애)이 얼마나 여러 가지 방식으로 일컬어지는지, 그리고 모든 친애가 제일의 친애로 귀결된다는 것은 앞에서 말한 바를 통해 명백하다.
οἰκεῖον δὲ τῇ σκέψει θεωρῆσαι καὶ περὶ ὁμονοίας καὶ εὐνοίας.
우리의 탐구에 있어서 합의와 호의에 대해 고찰하는 것도 자연스럽다.
δοκεῖ γὰρ τοῖς μὲν εἶναι ταὐτά, τοῖς δʼ οὐκ ἄνευ ἀλλήλων.
어떤 이들에게는 이것들이 같은 것으로 보이고, 다른 이들에게는 서로 없이는 있을 수 없는 것으로 보이기 때문이다.
ἔστι δʼ ἡ εὔνοια τῆς φιλίας οὔτε πάμπαν ἕτερον οὔτε ταὐτόν.
그런데 호의는 친애와 완전히 다른 것도 아니고 같은 것도 아니다.
διῃρημένης γὰρ τῆς φιλίας κατὰ τρεῖς τρόπους, οὔτʼ ἐν τῇ χρησίμῃ οὔτʼ ἐν τῇ καθʼ ἡδονὴν ἐστίν.
친애는 세 가지 방식으로 나뉘는데, 호의는 유용한 친애 안에도 즐거운 친애 안에도 있지 않기 때문이다.
εἴτε γὰρ ὅτι χρήσιμον, βούλεται αὐτῷ τἀγαθά, οὐ διʼ ἐκεῖνον ἀλλὰ διʼ αὑτὸν βούλοιτʼ ἄν, δοκεῖ δὲ ὥσπερ καὶ ἡ εὔνοια οὐκ αὐτοῦ εὔνοια τοῦ εὐνοϊζομένου εἶναι, ἀλλὰ τοῦ ᾧ εὐνοεῖ·
왜냐하면 어떤 사람이 유용하다는 이유로 상대에게 좋은 것을 바란다면, 그는 그 사람 때문이 아니라 자기 자신 때문에 바라는 것이 될 터인데, 호의는 호의를 받는 사람 자신을 위한 호의가 아니라, 호의를 입는 사람을 위한 것인 듯하기 때문이다.
εἰ δὴ ἦν ἐν τῇ τοῦ ἡδέος φιλίᾳ, κἂν τοῖς ἀψύχοις εὐνόουν.
만일 호의가 즐거움에 따른 친애 안에 있었다면, 무생물에 대해서도 호의를 가졌을 것이다.
ὥστε δῆλον ὅτι περὶ τὴν ἠθικὴν φιλίαν ἡ εὔνοια ἐστίν.
따라서 호의는 성품에 따른 친애에 관한 것임이 명백하다.
ἀλλὰ τοῦ μὲν εὐνοοῦντος βούλεσθαι μόνον ἐστί, τοῦ δὲ φίλου καὶ πράττειν ἃ βούλεται.
그러나 호의를 가지는 자에게는 바라는 것만 있는 반면, 친구에게는 바라는 바를 실행하는 것도 있다.
ἔστι γὰρ ἡ εὔνοια ἀρχὴ φιλίας·
호의는 친애의 시작이기 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ φίλος πᾶς εὔνους, ὁ δʼ εὔνους οὐ πᾶς φίλος.
친구는 누구나 호의를 가지지만, 호의를 가지는 자가 다 친구인 것은 아니다.
ἀρχομένῳ γὰρ ἔοικεν ὁ εὐνοῶν μόνον, διὸ ἀρχὴ φιλίας, ἀλλʼ οὐ φιλία.
단지 호의만 가지는 자는 시작하는 단계에 있는 자와 같으며, 그렇기에 호의는 친애의 시작이지 친애가 아니다.
δοκοῦσι γὰρ οἵ τε φίλοι ὁμονοεῖν καὶ οἱ ὁμονοοῦντες φίλοι εἶναι.
친구들은 합의하는 것처럼 보이고, 합의하는 자들은 친구들인 것처럼 보이기 때문이다.
ἔστι δʼ οὐ περὶ πάντα ἡ ὁμόνοια ἡ φιλική, ἀλλὰ περὶ τὰ πρακτὰ τοῖς ὁμονοοῦσι, καὶ ὅσα εἰς τὸ συζῆν συντείνει, οὔτε μόνον κατὰ διάνοιαν ἢ κατὰ ὄρεξιν (ἔστι γὰρ τἀναντία τὸ κινοῦν ἐπιθυμεῖν, ὥσπερ ἐν τῷ ἀκρατεῖ διαφωνεῖ τοῦτο), οὐ δεῖ κατὰ τὴν προαίρεσιν ὁμονοεῖν καὶ κατὰ τὴν ἐπιθυμίαν.
그런데 친애적인 합의는 모든 것에 대한 것이 아니라, 합의하는 자들에게 실행 가능한 일들, 그리고 함께 사는 데 이바지하는 것들 모두에 대한 것이다. 또한 그것은 지성만을 따르거나 욕망만을 따르는 것이 아니며(자신을 움직이는 것과 반대되는 것을 욕망하는 것도 가능하기 때문이며, 예컨대 자제력 없는 자에게서 이러한 불협화음이 나타나기 때문이다), 선택과 욕망 모두에 있어서 합의해야만 한다.
ἐπὶ δὲ τῶν ἀγαθῶν ἡ ὁμόνοια·
합의는 선한 사람들 사이에 존재한다.
οἵ γε φαῦλοι ταῦτα προαιρούμενοι καὶ ἐπιθυμοῦντες βλάπτουσιν ἀλλήλους.
비열한 자들은 이것들을 선택하고 욕망하면서 서로에게 해를 입히기 때문이다.
ἔοικε δὲ καὶ ἡ ὁμονοία οὐχ ἁπλῶς λέγεσθαι, ὥσπερ οὐδʼ ἡ φιλία·
그리고 합의 또한 친애와 마찬가지로 단순하게 일컬어지는 것은 아닌 듯하다.
ἀλλʼ ἣ μὲν πρώτη καὶ φύσει σπουδαία, διὸ οὐκ ἔστι τοὺς φαύλους ὁμονοεῖν, ἑτέρα δὲ καθʼ ἣν καὶ οἱ φαῦλοι ὁμονοοῦσιν, ὅταν τῶν αὐτῶν τὴν προαίρεσιν καὶ τὴν ἐπιθυμίαν ἔχωσιν.
즉 하나는 제일의 것이자 본성상 훌륭한 것이며, 그렇기에 비열한 자들이 이에 합의하는 일은 없지만, 다른 하나는 비열한 자들도 같은 것들에 대해 선택과 욕망을 같이할 때 합의하는 그러한 합의이다.
οὕτω δὲ δεῖ τῶν αὐτῶν ὀρέγεσθαι, ὥστε ἐνδέχεσθαι ἀμφοτέροις ὑπάρχειν οὗ ὀρέγονται.
그런데 이때는 그들이 갈망하는 바가 양자 모두에게 속하는 것이 가능하도록, 같은 것들을 갈망해야만 한다.
ἂν γὰρ τοιούτου ὀρέγωνται, ὃ μὴ ἐνδέχεται ἀμφοῖν, μαχοῦνται· οἱ ὁμονοοῦντες δʼ οὐ μαχοῦνται.
만일 양자 모두에게 불가능한 것을 갈망한다면 그들은 싸울 터인데, 합의하는 자들은 싸우지 않기 때문이다.
ἔστι δʼ ἡ ὁμόνοια, ὅταν περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ αὐτὴ προαίρεσις ᾖ, μὴ τοῦ ἑκάτερον, ἀλλὰ τοῦ τὸν αὐτόν.
그리고 합의란, 지배하는 것과 지배받는 것에 대해 각자가 지배하겠다는 것이 아니라 동일한 사람이 지배하겠다는 동일한 선택이 있을 때 성립한다.
καὶ ἔστιν ἡ ὁμόνοια φιλία πολιτική.
그리고 이러한 합의가 국가적 친애이다.