§7.6#2διʼ ἐκεῖνον, ὅτι χαίρει, φιλικόν.
그를 위해 그가 기뻐한다는 이유로 기뻐하는 것이 친애적인 것이다.
ἔτι τὰ τοιάδε λέγεται περὶ τῆς φιλίας, ὡς ἰσότης φιλότης, καὶ μίαν ψυχὴν εἶναι τοὺς ἀληθῶς φίλους.
나아가 친애에 대해 다음과 같은 말도 전해진다. 즉 "친애는 동등함이다"라거나, 참된 친구들은 "한 영혼을 가진다"는 것 등이다.
ἅπαντα ταῦτα ἐπαναφέρεται πρὸς τὸν ἕνα.
이 모든 것은 한 개인에게로 귀결된다.
καὶ γὰρ βούλεται τἀγαθὰ αὐτῷ τοῦτον τὸν τρόπον.
사람은 자기 자신에게 바로 이러한 방식으로 좋은 것을 바라기 때문이다.
οὐθεὶς γὰρ αὐτὸς αὑτὸν εὖ ποιεῖ διά τι ἕτερον, οὐδὲ χάριτος.
아무도 다른 어떤 이유 때문에 자신에게 선을 베풀지 않으며, 은혜를 바라고 그러는 것도 아니기 때문이다.
οὐ δὲ λέγει ὅτι ἐποίησεν ᾗ εἷς·
또한 자신이 일자인 한, 그렇게 선을 베풀었다고 말하지도 않는다.
δοκεῖ γὰρ φιλεῖσθαι βούλεσθαι ὁ δῆλον ποιῶν ὅτι φιλεῖ, ἀλλʼ οὐ φιλεῖν.
왜냐하면 자신이 사랑한다는 것을 드러내는 사람은 사랑하기를 바라기보다 오히려 사랑받기를 바라는 것처럼 보이기 때문이다.
καὶ τὸ εἶναι μάλιστα καὶ τὸ συζῆν καὶ τὸ συγχαίρειν καὶ τὸ συναλγεῖν, καὶ μία δὴ ψυχή, καὶ τὸ μὴ δύνασθαι ἄνευ ἀλλήλων μηδὲ ζῆν, ἀλλὰ συναποθνήσκειν.
그리고 무엇보다 존재하기를 바라는 것, 함께 사는 것, 함께 기뻐하고 함께 슬퍼하는 것, 참으로 한 영혼이 되는 것, 그리고 서로 없이는 살 수도 없으며 함께 죽는 것.
— οὕτω γὰρ ἔχει ὁ εἷς, καὶ ἴσως ὁμιλεῖ αὐτὸς αὑτῷ.
— 일자는 실로 그러한 상태에 있으며, 어쩌면 자기 자신과 교제하고 있는 것이기 때문이다.
—πάντα δὲ ταῦτα τῷ ἀγαθῷ ὑπάρχει πρὸς αὑτόν.
— 이 모든 것은 선한 사람에게 자기 자신에 대해 성립한다.
ἐν γὰρ τῷ πονηρῷ διαφωνεῖ, οἷον ἐν τῷ ἀκρατεῖ.
악한 사람에게는 불협화음이 존재하기 때문인데, 예컨대 자제력 없는 자에게 그러하다.
καὶ διὰ τοῦτο δοκεῖ καὶ ἐχθρὸν ἐνδέχεσθαι αὐτὸν αὑτῷ εἶναι·
그리고 이 때문에 사람이 자기 자신에게 적이 될 수도 있는 것처럼 보인다.
ᾗ δʼ εἷς καὶ ἀδιαίρετος, ὀρεκτὸς αὐτὸς αὑτοῦ.
그러나 일자이자 불가분적인 한에서는 자기 자신에게 추구되는 대상이다.
τοιοῦτος ὁ ἀγαθὸς καὶ ὁ κατʼ ἀρετὴν φίλος, ἐπεὶ ὅ γε μοχθηρὸς οὐχ εἷς ἀλλὰ πολλοί, καὶ τῆς αὐτῆς ἡμέρας ἕτερος καὶ ἔμπληκτος.
선한 사람, 즉 덕에 따른 친구는 그러한 자이다. 왜냐하면 비열한 자는 일자가 아니라 다수이며, 같은 날 안에서도 달라지고 변덕스럽기 때문이다.
ὥστε καὶ ἡ αὐτοῦ πρὸς αὑτὸν φιλία ἀνάγεται πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ.
따라서 자기 자신에 대한 친애 또한 선한 자의 친애로 귀결된다.
ὅτι γάρ πῃ ὁμοιοῖ καὶ εἷς καὶ αὐτὸς αὑτῷ ἀγαθός, ταύτῃ αὐτὸς αὑτῷ φίλος καὶ ὀρεκτός·
어떤 면에서 그가 일자이며 자기 자신에게 선한 한, 이 점에서 그는 자기 자신에게 친구이자 추구되는 대상이기 때문이다.
φύσει δὲ τοιοῦτος, ἀλλʼ ὁ πονηρὸς παρὰ φύσιν.
그는 본성상 그러하지만, 악한 자는 본성에 반한다.
ὁ δʼ ἀγαθὸς οὔθʼ ἅμα λοιδορεῖται ἑαυτῷ, ὥσπερ ὁ ἀκρατής, οὔτε ὁ ὕστερος τῷ πρότερον, ὥσπερ ὁ μεταμελητικός, οὔτε ὁ ἔμπροσθεν τῷ ὕστερον, ὥσπερ ὁ ψεύστης.
또한 선한 자는 자제력 없는 자처럼 자기 자신을 동시에 비난하지도 않고, 후회하는 자처럼 나중의 자기 자신들이 이전의 자신을 비난하지도 않으며, 거짓말쟁이처럼 이전의 자신들이 나중의 자신을 비난하지도 않는다.
ὅλως τε εἰ δεῖ ὥσπερ οἱ σοφισταὶ διορίζουσιν, ὥσπερ τὸ Κορίσκος καὶ Κορίσκος σπουδαῖος.
그리고 대체로 소피스트들이 규정하듯이 구분해야 한다면, 예컨대 '코리스코스'와 '훌륭한 코리스코스'를 구분하듯이 해야 할 것이다.
δῆλον γὰρ ὡς τὸ αὐτὸ πόσον σπουδαῖον αὐτῶν, ἐπεὶ ὅταν ἐγκαλέσωσιν αὑτοῖς, ἀποκτιννύασιν αὑτούς·
왜냐하면 그들 안에서 훌륭한 부분이 얼마나 동일한지는 명백하기 때문이며, 그들이 자기 자신을 고발할 때 스스로를 파멸시키기 때문이다.
ἀλλὰ δοκεῖ πᾶς αὐτὸς αὑτῷ ἀγαθός.
그러나 모든 이가 자기 자신에게는 선한 자로 보인다.
ζητεῖ δὲ ὁ ἁπλῶς ὢν ἀγαθὸς εἶναι καὶ αὐτὸς αὑτῷ φίλος, ὥσπερ εἴρηται, ὅτι δύʼ ἔχει ἐν αὑτῷ ἃ φύσει βούλεται εἶναι φίλα καὶ διασπάσαι ἀδύνατον.
하지만 단적으로 선한 자는 자기 자신에게도 친구이기를 구하는데, 이는 이미 말한 바와 같이, 자신 안에 본성상 친구가 되기를 바라고 결코 갈라놓을 수 없는 두 가지를 가지고 있기 때문이다.
διὸ ἐπʼ ἀνθρώπου μὲν δοκεῖ ἕκαστος αὐτὸς αὑτῷ φίλος, ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων ζῴων οὔ, οἷον ἵππος αὐτὸς αὑτῷ, οὐκ ἄρα φίλος.
그렇기 때문에 인간의 경우에는 각자가 자기 자신에게 친구인 것처럼 보이지만, 다른 동물들의 경우에는 그렇지 않으니, 예컨대 말은 자기 자신에 대해 친구가 아니고 따라서 친구가 아니다.
ἀλλʼ οὐδὲ τὰ παιδία, ἀλλʼ ὅταν ἤδη ἔχῃ προαίρεσιν·
아이들도 마찬가지이며, 이미 선택을 가지게 되었을 때 비로소 그러하다.
ἤδη γὰρ τότε διαφωνεῖ ὁ νοῦς πρὸς τὴν ἐπιθυμίαν.
이미 그때에는 지성이 욕망에 대해 불협화음을 내기 때문이다.
ἔοικε δʼ ἡ φιλία ἡ πρὸς αὑτὸν τῇ κατὰ συγγένειαν·
그리고 자기 자신에 대한 친애는 친족 관계에 따른 친애와 닮아 있다.
οὐθέτερον γὰρ ἐφʼ αὑτοῖς λῦσαι, ἀλλὰ κἂν διαφέρωνται, ὅμως οὗτοι μὲν ἔτι συγγενεῖς, ὃ δὲ ἔτι εἷς, ἕως ἂν ζῇ.
둘 중 어느 것도 스스로 해소할 수 없으며, 설령 갈등을 겪더라도 전자는 여전히 친족이고 후자는 살아 있는 한 여전히 일자이기 때문이다.