§7.2#4οὐ γὰρ γίνεται οὕτω κοινὰ τὰ φίλων·
친구들의 것은 그런 방식으로 공동의 것이 되지 않는다.
προσνέμεται γὰρ ὁ φίλος τοῖς πράγμασιν, οὐ τὰ πράγματα τοῖς φίλοις.
왜냐하면 친구가 재물에 배정되는 것이지, 재물이 친구들에게 배정되는 것이 아니기 때문이다.
οὐ γίνεται ἄρʼ ἡ φιλία ἡ πρώτη ἐν πολλοῖς, ὅτι χαλεπὸν πολλῶν πεῖραν λαβεῖν·
따라서 첫째가는 친애는 많은 사람들 사이에서는 생겨나지 않는다. 많은 이들을 시험하기는 어렵기 때문이다.
ἑκάστῳ γὰρ ἂν ἔδει συζῆσαι.
각자와 함께 살아야만 할 것이기 때문이다.
οὐδὲ δὴ αἱρετέον ὁμοίως περὶ ἱματίου καὶ φίλου·
또한 옷과 친구에 대해 같은 방식으로 선택해서는 안 된다.
καίτοι ἐν πᾶσι δοκεῖ τοῦ νοῦν ἔχοντος δυοῖν τὸ βέλτιον αἱρεῖσθαι, καὶ εἰ μὲν τῷ χείρονι πάλαι ἐχρῆτο, τῷ βελτίονι δὲ μηδέπω, τοῦθʼ αἱρετέον, ἀλλʼ οὐκ ἀντὶ τοῦ πάλαι φίλου τὸν ἀγνῶτα εἰ βελτίων·
물론 모든 일에서 지혜로운 자는 둘 중 더 좋은 것을 선택해야 하는 것처럼 보이고, 만약 더 나쁜 것을 오래 사용해 왔고 더 좋은 것을 아직 사용해보지 않았다면 이것을 선택해야 하겠지만, 오래된 친구 대신에 낯선 이가 더 훌륭하다고 해서 그를 선택해서는 안 된다.
οὐ γάρ ἐστιν ἄνευ πείρας οὐδὲ μιᾶς ἡμέρας ὁ φίλος, ἀλλὰ χρόνου δεῖ.
왜냐하면 친구는 시험 없이는 하루아침에 되는 것이 아니며, 시간이 필요하기 때문이다.
διὸ εἰς παροιμίαν ἐλήλυθεν ὁ μέδιμνος τῶν ἁλῶν·
그래서 '소금 한 메딤노스'가 속담이 된 것이다.
ἅμα δὲ δεῖ μὴ μόνον ἁπλῶς ἀγαθὸν εἶναι, ἀλλὰ καὶ σοί, εἰ δὴ φίλος ἔσται σοὶ φίλος.
동시에 그가 정말로 너에게 친구가 되려면, 단순히 절대적으로 좋은 자일뿐만 아니라 너에게도 그래야만 한다.
ἀγαθὸς μὲν γὰρ ἁπλῶς ἐστι τῷ ἀγαθὸς εἶναι, φίλος δὲ τῷ ἄλλῳ ἀγαθός, ἁπλῶς δʼ ἀγαθὸς καὶ φίλος, ὅταν συμφωνήσῃ ταῦτʼ ἄμφω, ὥστε ὅ ἐστιν ἁπλῶς ἀγαθόν, τὸ τούτου ἄλλῳ, εἰ καὶ μὴ ἁπλῶς μὲν σπουδαίῳ, ἄλλῳ δʼ ἀγαθός, ὅτι χρήσιμος.
왜냐하면 한편으로 그는 절대적으로 좋음으로써 좋은 자이지만, 친구는 타인에게 좋음으로써 친구이기 때문이다. 그리고 이 두 가지가 일치할 때 그는 절대적으로 좋은 자이면서 친구이다. 그 결과 절대적으로 좋은 것이 이 사람에게 있어서 타인을 위한 것이 된다(비록 절대적으로 훌륭하지는 않더라도, 유용하기 때문에 타인에게 좋은 자인 경우라 할지라도).
τὸ δὲ πολλοῖς ἅμα εἶναι φίλον καὶ τὸ φιλεῖν κωλύει·
또한 동시에 많은 이들과 친구가 되는 것은 사랑하는 것을 방해하기도 한다.
οὐ γὰρ οἷόν τε ἅμα πρὸς πολλοὺς ἐνεργεῖν.
동시에 많은 이들을 상대로 현실활동을 하는 것은 불가능하기 때문이다.
ἐκ δὴ τούτων φανερὸν ὅτι ὀρθῶς λέγεται ὅτι ἡ φιλία τῶν βεβαίων, ὥσπερ ἡ εὐδαιμονία τῶν αὐτάρκων.
이러한 점들로부터 친애는 확고한 자들의 일이며, 행복이 자족적인 자들의 일이라고 올바르게 말해진다는 것이 명백하다.
καὶ ὀρθῶς εἴρηται
"
ἡ γὰρ φύσις βέβαιον, οὐ τὰ χρήματα. "
πολὺ δὲ κάλλιον εἰπεῖν ὅτι ἡ ἀρετὴ τῆς φύσεως, καὶ ὅτι χρόνος λέγεται δεικνύναι τὸν φιλούμενον, καὶ αἱ ἀτυχίαι μᾶλλον τῶν εὐτυχιῶν.
또한 다음과 같이 올바르게 말해졌다. "자연 본성은 확고하지만, 재물은 그렇지 않다." 그러나 자연 본성보다 덕이 더 확고하다고 말하는 편이 훨씬 더 훌륭하며, 시간이 사랑받는 대상을 보여주고, 행운보다 오히려 불운이 그것을 보여준다고 말해지는 것도 마찬가지이다.
τότε γὰρ δῆλον ὅτι κοινὰ τὰ τῶν φίλων (οὗτοι γὰρ μόνοι ἀντὶ τῶν φύσει ἀγαθῶν καὶ φύσει κακῶν, περὶ ἃ αἱ εὐτυχίαι καὶ αἱ δυστυχίαι, αἱροῦνται μᾶλλον ἄνθρωπον ἢ τούτων τὰ μὲν εἶναι τὰ δὲ μὴ εἶναι)·
그때야말로 친구들의 것은 공동의 것이라는 점이 분명해지기 때문이다 (왜냐하면 이들만이 자연 본성상 좋은 것과 자연 본성상 나쁜 것—행운과 불운이 그것들에 관계하는 것—대신에, 그것들 중 일부가 있고 일부가 없는 것보다 차라리 인간을 선택하기 때문이다).
ἡ δʼ ἀτυχία δηλοῖ τοὺς μὴ ὄντως ὄντας φίλους, ἀλλὰ διὰ τὸ χρήσιμον τυχόντας.
그리고 불운은 참된 친구가 아니라 유용함 때문에 우연히 그렇게 되었던 자들을 밝혀준다.
ὁ δὲ χρόνος δηλοῖ ἀμφοτέρους·
그러나 시간은 양자 모두를 밝혀준다.
οὐδὲ γὰρ ὁ χρήσιμος ταχὺ δῆλος, ἀλλʼ ὁ ἡδὺς μᾶλλον.
유용한 자도 신속하게 밝혀지지 않으며, 즐거운 자가 더 빨리 밝혀지기 때문이다.
πλὴν οὐδʼ ὁ ἁπλῶς ἡδὺς ταχύ.
다만 절대적으로 즐거운 자도 신속하게 밝혀지지는 않는다.
ὅμοιοι γὰρ οἱ ἄνθρωποι τοῖς οἴνοις καὶ ἐδέσμασιν·
인간은 와인이나 음식과 비슷하기 때문이다.
ἐκείνων τε γὰρ τὸ μὲν ἡδὺ ταχὺ δηλοῖ, πλείω δὲ χρόνον γινόμενον ἀηδὲς καὶ οὐ γλυκύ, καὶ ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων ὁμοίως.
그것들의 즐거움은 신속하게 밝혀지지만, 더 오랜 시간이 지나면 불쾌하고 달지 않게 되듯이, 인간에 있어서도 마찬가지이다.
ἔστι γὰρ καὶ τὸ ἁπλῶς ἡδὺ τῷ τέλει ὁριστέον καὶ τῷ χρόνῳ.
왜냐하면 절대적으로 즐거운 것도 목적과 시간에 의해 규정되어야 하기 때문이다.
ὁμολογήσαιεν δʼ ἂν καὶ οἱ πολλοί, ὅτι ἐκ τῶν ἀποβαινόντων μόνον, ἀλλʼ ὥσπερ ἐπὶ τοῦ πόματος καλοῦσι γλύκιον·
많은 이들도 단지 결과로부터만 동의할 것이다. 마치 어떤 음료에 대해 더 달다고 부르는 것과 같다.
τοῦτο γὰρ διὰ τὸ ἀποβαῖνον οὐχ ἡδύ, ἀλλὰ διὰ τὸ μὴ συνεχές, ἀλλὰ τὸ πρῶτον ἐξαπατᾷ.
왜냐하면 그것은 결과 때문에 즐거운 것이 아니라, 지속되지 않기 때문에 처음에는 기만하는 것이기 때문이다.
ἡ μὲν οὖν πρώτη φιλία, καὶ διʼ ἣν αἱ ἄλλαι λέγονται, ἡ κατʼ ἀρετὴν ἐστί, καὶ διʼ ἡδονὴν τὴν ἀρετῆς, ὥσπερ εἴρηται πρότερον·
그러므로 첫째가는 친애이며, 다른 친애들이 그것 때문에 그렇게 불리는 친애는 덕에 따르는 것이며, 앞에서 말했듯이 덕의 즐거움 때문에 생겨난다.
αἱ δʼ ἄλλαι ἐγγίνονται φιλίαι καὶ ἐν παισὶ καὶ θηρίοις καὶ τοῖς φαύλοις.
그러나 다른 친애들은 아이들 사이에서도, 야수들 사이에서도, 열등한 자들 사이에서도 생겨난다.
ὅθεν λέγεται,
"ἥλιξ ἥλικα τέρπει"
καὶ
"
κακὸς κακῷ δὲ συντέτηκεν ἡδονῇ.
그래서 "동갑은 동갑을 기쁘게 한다"라거나 "악인은 악인과 즐거움 속에서 결합되어 있다"라고 말해진다.
"
ἐνδέχεται γὰρ καὶ ἡδεῖς ἀλλήλοις εἶναι τοὺς φαύλους, οὐχ ᾗ φαῦλοι ἢ μηδέτεροι, ἀλλʼ οἷον ᾠδικοὶ ἄμφω, ἢ ὃ μὲν φιλῳδὸς ὁ δʼ ᾠδικὸς ἐστίν, καὶ ᾗ πάντες ἔχουσιν ἀγαθὸν καὶ ταύτῃ συναρμόττουσιν ἀλλήλοις·
왜냐하면 열등한 자들도 서로에게 즐거운 존재가 될 수 있기 때문이다. 그들이 열등한 한에서나 둘 다 아닌 한에서가 아니라, 예컨대 둘 다 노래하기를 좋아하거나, 한 사람은 노래를 사랑하고 다른 사람은 노래를 부르는 자인 경우처럼, 그리고 모든 사람이 좋은 것을 가지고 있는 한에서 그 점에 있어 서로에게 적합하기 때문이다.
ἔτι χρήσιμοι ἂν εἶεν ἀλλήλοις καὶ ὠφέλιμοι, οὐχ ἁπλῶς ἀλλὰ πρὸς τὴν προαίρεσιν, ἢ ᾗ οὐδέτεροι.
게다가 그들은 서로에게 유용하고 유익할 수 있는데, 절대적으로가 아니라 그들의 선택에 대해서나 그들이 둘 다 아닌 한에서 그러하다.
ἐνδέχεται δὲ καὶ τὸν ἐπιεικῆ φαύλῳ εἶναι φίλον.
또한 품위 있는 자가 열등한 자의 친구가 되는 것도 가능하다.
καὶ γὰρ χρήσιμος ἂν εἴη πρὸς τὴν προαίρεσιν, ὁ μὲν φαῦλος πρὸς τὴν ὑπάρχουσαν τῷ σπουδαίῳ, ὃ δὲ τῷ μὲν ἀκρατεῖ πρὸς τὴν ὑπάρχουσαν, τῷ δὲ φαύλῳ πρὸς τὴν κατὰ φύσιν·
왜냐하면 선택에 대해서 유용할 수도 있기 때문이다. 열등한 자는 훌륭한 자에게 있는 선택에 유용하고, 훌륭한 자는 자제력 없는 자에게는 있는 선택에 대해, 열등한 자에게는 자연 본성에 따른 선택에 대해 유용할 수 있다.
καὶ βουλήσεται τὰ ἀγαθά, ἁπλῶς μὲν τὰ ἁπλῶς, τὰ δʼ ἐκείνῳ ἐξ ὑποθέσεως, ᾗ πενία συμφέρει ἢ νόσος, καὶ ταῦτα τῶν ἁπλῶς ἀγαθῶν ἕνεκα, ὥσπερ καὶ αὐτὸ τὸ φάρμακον πιεῖν·
그리고 좋은 것들을 바랄 터인데, 절대적인 것에 대해서는 절대적으로 바라고, 그 사람을 위한 것에 대해서는 가설적으로, 즉 가난이나 질병이 이로운 한에서 바랄 것이며, 이 또한 절대적으로 좋은 것들을 위해서 바랄 터이다. 마치 약 자체를 마시는 것과 같다.
οὐ γὰρ βούλεται, ἀλλὰ τοῦδʼ ἕνεκα βούλεται.
약 자체를 원하는 것이 아니라, 이 목적을 위해 원하기 때문이다.
ἔτι καθʼ οὓς τρόπους καὶ ἀλλήλοις οἱ μὴ σπουδαῖοι εἶεν ἂν φίλοι.
게다가 훌륭하지 않은 자들끼리도 서로 친구가 될 수 있는 방식들이 있다.
εἴη γὰρ ἂν ἡδὺς οὐχ ᾗ φαῦλος, ἀλλʼ ᾗ τῶν κοινῶν τινος μετέχει, οἷον εἰ μουσικός.
열등한 한에서가 아니라, 음악의 지식을 가진 경우처럼 공통된 것 중 어떤 것에 참여하는 한에서 즐거울 수 있기 때문이다.
ἔτι ᾗ ἔνι τι πᾶσιν ἐπιεικές·
또한 모든 사람 안에 어떤 품위 있는 것이 있는 한에서 그러하다.
διὸ ἔνιοι ὁμιλητικοὶ εἶεν ἂν καὶ σπουδαίῳ.
그렇기 때문에 어떤 이들은 훌륭한 자에게도 사교적일 수 있다.
ἢ ᾗ προσαρμόττουσιν ἑκάστῳ·
혹은 각자에게 적합한 한에서 그러하다.
ἔχουσι γάρ τι πάντες τοῦ ἀγαθοῦ.
모든 이가 선한 것의 일부를 가지고 있기 때문이다.