§7.2#2τούτων ἡ μὲν διὰ τὸ χρήσιμόν ἐστιν ἡ τῶν πλείστων φιλία (διὰ γὰρ τὸ χρήσιμοι εἶναι φιλοῦσιν ἀλλήλους, καὶ μέχρι τούτου, ὥσπερ ἡ παροιμία
"Γλαῦκʼ ἐπίκουρος ἀνὴρ τὸν σοφὸν φίλον ἔσκε μάχηται,"
"
οὐκέτι γιγνώσκουσιν Ἀθηναῖοι Μεγαρῆας,
"
) ἡ δὲ διʼ ἡδονὴν τῶν νέων (τούτου γὰρ αἴσθησιν ἔχουσιν·
이들 중 유용함에 따른 친애는 대부분의 사람들의 친애이다 (왜냐하면 그들은 서로에게 유익하다는 이유로 사랑하고, 이 유익한 한도까지만 사랑하기 때문이다. 마치 "동맹군 글라우코스는 싸우는 동안에만 현자의 친구였다"라는 속담이나, "아테네인은 더 이상 메가라인을 알지 못한다"라는 속담처럼 말이다). 반면 즐거움에 따른 친애는 젊은이들의 친애이다 (왜냐하면 그들은 이것의 감각을 지니고 있기 때문이다.
διὸ εὐμετάβολος φιλία ἡ τῶν νέων·
그렇기 때문에 젊은이들의 친애는 쉽게 변한다.
μεταβαλλόντων γὰρ τὰ ἤθη κατὰ τὰς ἡλικίας μεταβάλλει καὶ τὸ ἡδύ), ἡ δὲ κατʼ ἀρετὴν τῶν βελτίστων.
나이에 따라 그들의 성품이 변하면서 즐거운 것도 함께 변하기 때문이다). 그리고 덕에 따르는 친애는 가장 훌륭한 사람들의 친애이다.
φανερὸν δʼ ἐκ τούτων ὅτι ἡ πρώτη φιλία ἡ τῶν ἀγαθῶν ἐστιν ἀντιφιλία καὶ ἀντιπροαίρεσις πρὸς ἀλλήλους.
이로부터 분명한 것은 첫째가는 친애, 즉 좋은 사람들의 친애는 서로에 대한 마주 사랑과 상호 선택이라는 점이다.
φίλον μὲν γὰρ τὸ φιλούμενον τῷ φιλοῦντι, φίλος δὲ τῷ φιλουμένῳ καὶ ἀντιφιλῶν.
왜냐하면 사랑받는 것은 사랑하는 이에게 친한 것이며, 사랑받는 이에게 친구란 마주 사랑하는 사람이기 때문이다.
αὕτη μὲν οὖν ἐν ἀνθρώποις μόνον ὑπάρχει φιλία (μόνον γὰρ αἰσθάνεται προαιρέσεως)·
그리하여 이 친애는 오직 인간에게만 존재한다 (왜냐하면 인간만이 선택을 지각하기 때문이다).
αἱ δʼ ἄλλαι καὶ ἐν τοῖς θηρίοις, καὶ τὸ χρήσιμον ἐπὶ μικρόν τι φαίνεται ἐνυπάρχον καὶ πρὸς ἄνθρωπον τοῖς ἡμέροις καὶ πρὸς ἄλληλα, οἷον τὸν τροχίλον φησὶν Ἡρόδοτος τῷ κροκοδείλῳ, καὶ ὡς οἱ μάντεις τὰς συνεδρείας καὶ διεδρείας λέγουσιν.
그러나 다른 친애들은 맹수들 사이에도 존재하며, 유용함 또한 길들여진 동물과 인간 사이에 그리고 동물들 상호 간에 약간은 존재하는 것으로 보인다. 예컨대 헤로도토스가 악어에 대한 악어새(트로킬로스)에 관해 말하는 것처럼, 그리고 점술가들이 새들의 공존과 대립에 관해 말하는 것처럼 말이다.
καὶ οἱ φαῦλοι ἂν εἶεν φίλοι ἀλλήλοις καὶ διὰ τὸ χρήσιμον καὶ διὰ τὸ ἡδύ.
그리고 열등한 사람들도 유용함 때문에 그리고 즐거움 때문에 서로에게 친구가 될 수 있을 것이다.
οἳ δʼ ὅτι ἡ πρώτη οὐχ ὑπάρχει αὐτοῖς, οὔ φασι φίλους εἶναι·
하지만 첫째가는 친애가 그들에게 존재하지 않는다는 이유로 그들이 친구가 아니라고 말하는 사람들도 있다.
ἀδικήσει γὰρ ὅ γε φαῦλος τὸν φαῦλον, οἱ δʼ ἀδικούμενοι οὐ φιλοῦσι σφᾶς αὐτούς.
왜냐하면 열등한 자는 열등한 자를 해할 것이고, 해를 입는 이들은 서로를 사랑하지 않기 때문이다.
οἳ δὲ φιλοῦσι μέν, ἀλλʼ οὐ τὴν πρώτην φιλίαν, ἐπεὶ τάς γε ἑτέρας οὐθὲν κωλύει.
하지만 다른 이들은 사랑하긴 하되 첫째가는 친애로 사랑하는 것은 아니다. 다른 친애가 성립하는 것을 가로막는 것은 아무것도 없기 때문이다.
διʼ ἡδονὴν γὰρ ὑπομένουσιν ἀλλήλους βλαπτόμενοι, ὡς ἂν ὦσιν ἀκρατεῖς·
실제로 즐거움 때문에 그들은 자제력 없는 자들이 그러하듯 해를 입으면서도 서로를 견뎌낸다.
οὐ δοκοῦσι δʼ οὐδʼ οἱ διʼ ἡδονὴν φιλοῦντες ἀλλήλους φίλοι εἶναι, ὅταν κατʼ ἀκρίβειαν ζητῶσιν, ὅτι οὐχ ἡ πρώτη.
그러나 즐거움 때문에 서로를 사랑하는 이들 역시 엄밀함을 가지고 탐구할 때에는 친구로 보이지 않는데, 그것이 첫째가는 친애가 아니기 때문이다.
ἐκείνη μὲν γὰρ βέβαιος, αὕτη δὲ ἀβέβαιος.
전자는 확고하지만 후자는 확고하지 않기 때문이다.
ἣ δʼ ἐστὶ μέν, ὥσπερ εἴρηται, φιλία, οὐκ ἐκείνη δέ, ἀλλʼ ἀπʼ ἐκείνης.
하지만 앞서 말했듯이 그것은 친애이기는 하되, 그 첫째가는 친애는 아니며 그것으로부터 유래한 것이다.
τὸ μὲν οὖν ἐκείνως μόνον λέγειν τὸν φίλον βιάζεσθαι τὰ φαινόμενα ἐστί, καὶ παράδοξα λέγειν ἀναγκαῖον·
그러므로 오직 전자의 방식으로만 친구를 말하는 것은 현상을 왜곡하는 일이며, 역설을 말할 수밖에 없게 만든다.
καθʼ ἕνα δὲ λόγον πάσας ἀδύνατον.
그러나 하나의 정의로 모든 친애를 포괄하는 것은 불가능하다.
λείπεται τοίνυν οὕτως, ὅτι ἔστι μὲν ὡς μόνη ἡ πρώτη φιλία, ἔστι δὲ ὡς πᾶσαι, οὔτε ὡς ὁμώνυμοι καὶ ὡς ἔτυχον ἔχουσαι πρὸς ἑαυτάς, οὔτε καθʼ ἓν εἶδος, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς ἕν.
따라서 다음과 같이 남게 된다. 즉, 어떤 점에서는 첫째가는 친애만이 존재하지만, 다른 점에서는 모든 친애가 존재하며, 그것들은 완전히 동음이의어적이어서 우연히 서로 관련을 맺는 것도 아니고, 하나의 종 아래에 있는 것도 아니며, 오히려 하나의 것(첫째가는 것)과 관련되어 있다는 것이다.
ἐπεὶ δʼ ἁπλῶς ἀγαθὸν καὶ ἁπλῶς ἡδὺ τὸ αὐτὸ καὶ ἅμα, ἂν μή τι ἐμποδίζῃ, ὁ δʼ ἀληθινὸς φίλος καὶ ἁπλῶς ὁ πρῶτος ἐστίν, ἔστι δὲ τοιοῦτος ὁ διʼ αὑτὸν αὐτὸς αἱρετός (ἀνάγκη δʼ εἶναι τοιοῦτον·
또한 어떤 장애가 없는 한, 절대적으로 좋은 것과 절대적으로 즐거운 것은 동일하며 동시에 존재하는 것이고, 참된 친구이자 절대적으로 첫째가는 친구란 그러한 사람이며, 그 사람 자체가 그 자신을 위해 선택될 만한 사람이므로 (그리고 그렇게 됨은 필연적이다.
ὡς γὰρ βούλεταί τις διʼ αὑτὸν εἶναι τἀγαθά, ἀνάγκη καὶ αὐτὸν αἱρεῖσθαι εἶναι), ὁ δʼ ἀληθινὸς φίλος καὶ ἡδύς ἐστιν ἁπλῶς·
어떤 사람이 자신을 위해 좋은 것들이 존재하기를 바라는 것처럼, 친구 자체도 선택하는 것이 필연적이기 때문이다), 참된 친구는 절대적으로 즐거운 사람이기도 하다.
διὸ δοκεῖ καὶ ὁ ὁπωσοῦν φίλος ἡδύς.
그렇기 때문에 어떤 방식으로든 친구인 사람 역시 즐거운 사람으로 여겨진다.
ἔτι δὲ διοριστέον περὶ τούτου μᾶλλον·
그러나 이에 관해 더욱 규정해야 한다.
ἔχει ἐπίστασιν, πότερον γὰρ τὸ αὐτῷ ἀγαθὸν ἢ τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν φίλον, καὶ πότερον τὸ κατʼ ἐνέργειαν φιλεῖν μεθʼ ἡδονῆς, ὥστε καὶ τὸ φιλητὸν ἡδύ, ἢ οὔ.
왜냐하면 자신에게 좋은 것이 친구인지 아니면 절대적으로 좋은 것이 친구인지, 그리고 현실활동으로서 사랑하는 것이 즐거움을 수반하여 사랑받는 대상 또한 즐거운 것인지 아닌지에 대해 검토해 보아야 하기 때문이다.
ἄμφω γὰρ εἰς ταὐτὸ συνακτέον·
왜냐하면 둘 다를 동일한 곳으로 모아야 하기 때문이다.
τά τε γὰρ μὴ ἁπλῶς ἀγαθὰ ἀλλὰ κακὰ ἁπλῶς τύχῃ φευκτά· καὶ τὸ μὴ αὐτῷ ἀγαθὸν οὐθὲν πρὸς αὐτόν, ἀλλὰ τοῦτʼ ἐστιν ὃ ζητεῖται, τὰ ἁπλῶς ἀγαθὰ οὕτως εἶναι ἀγαθά.
절대적으로 좋지 않고 절대적으로 악한 것은 어떻게든 피해야 할 것이고, 자신에게 좋지 않은 것은 자신과 아무런 상관이 없지만, 탐구되는 것은 바로 이것, 즉 절대적으로 좋은 것들이 이처럼 자신에게도 좋은 것이 되는 일이기 때문이다.
ἔστι γὰρ αἱρετὸν μὲν τὸ ἁπλῶς ἀγαθόν, αὐτῷ δὲ τὸ αὑτῷ ἀγαθόν· ἃ δεῖ συμφωνῆσαι.
참으로 절대적으로 좋은 것은 선택될 만한 것이고, 자신에게는 자신에게 좋은 것이 선택될 만한 것인데, 이 둘이 일치해야만 한다.
καὶ τοῦτο ἡ ἀρετὴ ποιεῖ· καὶ ἡ πολιτικὴ ἐπὶ τούτῳ, ὅπως οἷς μήπω ἐστὶ γένηται.
그리고 덕이 이를 행하며, 정치학도 이를 지향하여, 이것이 아직 존재하지 않는 이들에게 존재하게 되도록 만든다.
εὐθέτως δὲ καὶ πρὸ ὁδοῦ ἄνθρωπος ὤν (φύσει γὰρ αὐτῷ ἀγαθὰ τὰ ἁπλῶς ἀγαθά), ὁμοίως δὲ καὶ ἀνὴρ ἀντὶ γυναικὸς καὶ εὐφυὴς ἀφυοῦς, διὰ τοῦ ἡδέος δὲ ἡ ὁδός·
그리고 인간이라는 존재는 이에 잘 적응하며 또 그 길 위에 서 있다 (왜냐하면 본성상 그에게는 절대적으로 좋은 것들이 좋은 것이기 때문이다). 마찬가지로 여성에 대비되는 남성, 소질이 없는 자에 대비되는 소질이 있는 자도 그러하며, 그 길은 즐거운 것을 통하는 길이다.
ἀνάγκη εἶναι τὰ καλὰ ἡδέα.
고귀한 것은 필연적으로 즐거워야 하기 때문이다.
ὅταν δὲ τοῦτο διαφωνῇ, οὔπω σπουδαῖον τελέως·
그러나 이것이 일치하지 않을 때에는 아직 완전히 훌륭한 사람이 아니다.
ἐνδέχεται γὰρ ἐγγενέσθαι ἀκρασίαν·
자제력 없음(아크라시아)이 생겨날 여지가 있기 때문이다.
τῷ γὰρ διαφωνεῖν τἀγαθὸν τῷ ἡδεῖ ἐν τοῖς πάθεσιν ἀκρασία ἐστίν.
정념에서 좋은 것과 즐거운 것이 일치하지 않는 것이 바로 자제력 없음이기 때문이다.