§7.2#1ληπτέος δὴ τρόπος ὅστις ἡμῖν ἅμα τά τε δοκοῦντα περὶ τούτων μάλιστα ἀποδώσει, καὶ τὰς ἀπορίας λύσει καὶ τὰς ἐναντιώσεις.
그러므로 우리는 이 일들에 대해 여겨지는 바들을 가장 잘 설명해 주면서, 동시에 난제들을 해결하고 모순들을 해소해 줄 방식을 취해야 한다.
τοῦτο δʼ ἔσται, ἐὰν εὐλόγως φαίνηται τὰ ἐναντία δοκοῦντα·
그리고 이것은 상반되게 여겨지는 것들이 합리적으로 보인다면 가능할 것이다.
μάλιστα γὰρ ὁμολογούμενος ὁ τοιοῦτος ἔσται λόγος τοῖς φαινομένοις.
왜냐하면 그러한 논의야말로 현상들과 가장 크게 일치할 것이기 때문이다.
συμβαίνει δὲ μένειν τὰς ἐναντιώσεις, ἐὰν ἔστι μὲν ὡς ἀληθὲς ᾖ τὸ λεγόμενον, ἔστι δʼ ὡς οὔ.
그러나 말해지는 바가 어떤 점에서는 참이고 어떤 점에서는 그렇지 않다면, 모순은 그대로 남게 된다.
ἔχει δʼ ἀπορίαν καὶ πότερον τὸ ἡδὺ ἢ τὸ ἀγαθόν ἐστι τὸ φιλούμενον.
또한 사랑받는 것이 즐거운 것인지 혹은 좋은 것인지도 난제를 안고 있다.
εἰ μὲν γὰρ φιλοῦμεν οὗ ἐπιθυμοῦμεν, καὶ μάλιστα ὁ ἔρως τοιοῦτον (οὐθεὶς γὰρ
"
ἐραστὴς ὅστις οὐκ ἀεὶ φιλεῖ,
"
) ʼἡ δὲ ἐπιθυμία τοῦ ἡδέος, ταύτῃ μὲν τὸ φιλούμενον τὸ ἡδὺ, εἰ δὲ ὃ βουλόμεθα, τὸ ἀγαθόν·
왜냐하면 만약 우리가 갈망하는 것을 사랑하고, 특히 에로스가 그러한 것이라면(왜냐하면 "언제나 사랑하지 않는 연인은 없다"라고 하니까), 그리고 갈망은 즐거운 것에 대한 것이라면, 이런 점에서는 사랑받는 것이 즐거운 것이겠지만, 만약 우리가 바라는 것이라면 좋은 것일 것이다.
ἔστι δʼ ἕτερον τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ἀγαθόν.
그런데 즐거운 것과 좋은 것은 서로 다른 것이다.
περὶ δὴ τούτων καὶ τῶν ἄλλων τῶν συγγενῶν τούτοις πειρατέον διορίσαι, λαβοῦσιν ἀρχὴν τήνδε.
그러므로 이들과 이들에 동종의 다른 것들에 대하여 다음과 같은 원리를 시발점으로 삼아 규정하도록 시도해야 한다.
τὸ γὰρ ὀρεκτὸν καὶ βουλητὸν ἢ τὸ ἀγαθὸν ἢ τὸ φαινόμενον ἀγαθόν.
욕구되는 것과 바라는 것은 좋은 것이거나 좋게 보이는 것이다.
διὸ καὶ τὸ ἡδὺ ὀρεκτόν·
그렇기 때문에 즐거운 것도 욕구되는 것인데, 그것은 일종의 좋게 보이는 것이기 때문이다.
φαινόμενον γάρ τι ἀγαθόν. τοῖς μὲν γὰρ δοκεῖ, τοῖς δὲ φαίνεται κἂν μὴ δοκῇ.
어떤 이들에게는 그렇게 믿어지고, 다른 이들에게는 그렇게 믿어지지 않더라도 그렇게 보이기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐν ταὐτῷ τῆς ψυχῆς ἡ φαντασία καὶ ἡ δόξα.
영혼의 동일한 부분에 표상과 의견이 있는 것은 아니기 때문이다.
ὅτι μέντοι φίλον καὶ τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἡδύ, δῆλον.
어쨌든 좋은 것과 즐거운 것 모두 사랑받는 것임은 분명하다.
τούτου δὲ διωρισμένου ληπτέον ὑπόθεσιν ἑτέραν.
이것이 규정되었으므로 다른 전제를 취해야 한다.
τῶν γὰρ ἀγαθῶν τὰ μὲν ἁπλῶς ἐστιν ἀγαθά, τὰ δὲ τινί, ἁπλῶς δὲ οὔ.
좋은 것들 중 어떤 것들은 절대적으로 좋은 것들이고, 다른 것들은 누군가에게 그러할 뿐 절대적으로는 그렇지 않기 때문이다.
καὶ τὰ αὐτὰ ἁπλῶς ἀγαθὰ καὶ ἁπλῶς ἡδέα.
그리고 동일한 것들이 절대적으로 좋은 것들이자 절대적으로 즐거운 것들이다.
τὰ μὲν γὰρ τῷ ὑγιαίνοντί φαμεν σώματι συμφέροντα ἁπλῶς εἶναι σώματι ἀγαθά, τὰ δὲ τῷ κάμνοντι οὔ, οἷον φαρμακείας καὶ τομάς.
우리는 건강한 몸에 유익한 것들이 몸에 절대적으로 좋은 것들이라 말하지만, 병든 몸에 유익한 것들은 그렇지 않다 (이를테면 투약이나 절개 수술 같은 것들이다).
ὁμοίως δὲ καὶ ἡδέα ἁπλῶς σώματι τὰ τῷ ὑγιαίνοντι καὶ ὁλοκλήρῳ, οἷον τὸ ἐν τῷ φωτὶ ὁρᾶν καὶ οὐ τὸ ἐν τῷ σκότει·
마찬가지로 몸에 절대적으로 즐거운 것들도 건강하고 온전한 상태의 몸에 즐거운 것들인데, 예컨대 어둠 속에서 보는 것이 아니라 빛 속에서 보는 것이다.
καίτοι τῷ ὀφθαλμιῶντι ἐναντίως.
비록 눈병을 앓는 자에게는 그 반대이겠지만 말이다.
καὶ οἶνος ἡδίων οὐχ ὁ τῷ διεφθαρμένῳ τὴν γλῶτταν ὑπὸ οἰνοφλυγίας, ἐπεὶ οὔτε ὄξος παρεγχέουσιν, ἀλλὰ τῇ ἀδιαφθόρῳ αἰσθήσει.
그리고 더 즐거운 와인은 과음으로 혀가 망가진 자에게 즐거운 것이 아니라(그런 자에게는 식초를 섞어 주지도 않겠지만), 망가지지 않은 감각에 즐거운 와인이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ ψυχῆς, καὶ οὐχ ἃ τοῖς παιδίοις καὶ τοῖς θηρίοις, ἀλλʼ ἃ τοῖς καθεστῶσιν.
영혼에 대해서도 마찬가지이며, 어린아이들이나 맹수들에게 즐거운 것들이 아니라 성숙한 이들에게 즐거운 것들이다.
ἀμφοτέρων γοῦν μεμνημένοι ταῦθʼ αἱρούμεθα.
적어도 우리는 둘 다를 기억하면서도 후자를 선택한다.
ὡς δʼ ἔχει παιδίον καὶ θηρίον πρὸς ἄνθρωπον καθεστῶτα, οὕτως ἔχει ὁ φαῦλος καὶ ἄφρων πρὸς τὸν ἐπιεικῆ καὶ φρόνιμον.
그리고 어린아이와 맹수가 성숙한 인간에 대해 가지는 관계는, 열등하고 어리석은 사람이 온화하고 신중한 사람에 대해 가지는 관계와 같다.
τούτοις δὲ ἡδέα τὰ κατὰ τὰς ἕξεις· ταῦτα δʼ ἐστὶ τὰ ἀγαθὰ καὶ τὰ καλά.
그리고 이들에게 즐거운 것은 자신들의 상태에 따르는 것들인데, 이것들이 바로 좋고 아름다운 것들이다.
ἐπεὶ οὖν τὰ ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ τῷ τοιόνδʼ εἶναι λέγομεν ἀγαθόν, τὸ δὲ τῷ ὠφέλιμον καὶ χρήσιμον), ἔτι δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἁπλῶς καὶ ἀγαθὸν ἁπλῶς, τὸ δὲ τινὶ καὶ φαινόμενον ἀγαθόν· ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἀψύχων διʼ ἕκαστον τούτων ἐνδέχεται ἡμᾶς αἱρεῖσθαί τι καὶ φιλεῖν, οὕτω καὶ ἄνθρωπον.
그러므로 좋은 것은 여러 방식으로 일컬어지고(어떤 것은 그러한 성질을 가짐으로써 좋다고 말하고, 다른 것은 유익하고 쓸모 있음으로써 좋다고 하므로), 나아가 즐거운 것도 어떤 것은 절대적으로 즐겁고 절대적으로 좋은 것이며, 다른 것은 누군가에게 그러하고 좋게 보이는 것이므로, 우리가 무생물에 대해서도 이것들 각각의 이유 때문에 어떤 것을 선택하고 사랑할 수 있듯이, 인간에 대해서도 마찬가지이다.
τὸν μὲν γὰρ τῷ τοιόνδε καὶ διʼ ἀρετήν, τὸν δʼ ὅτι ὠφέλιμος καὶ χρήσιμος, τὸν δʼ ὅτι ἡδὺς καὶ διʼ ἡδονήν.
어떤 사람은 그러한 성질 때문에 그리고 덕 때문에 사랑하고, 다른 사람은 유익하고 쓸모 있기 때문에 사랑하며, 또 다른 사람은 즐겁고 쾌락 때문에 사랑하는 것이다.
φίλος δὴ γίνεται ὅταν φιλούμενος ἀντιφιλῇ, καὶ τοῦτο μὴ λανθάνῃ πως αὐτούς.
그리하여 사랑받는 사람이 마주 사랑하고, 이것이 그들에게 어떻게든 알려져 있을 때 친구가 된다.
ἀνάγκη ἄρα τρία φιλίας εἴδη εἶναι, καὶ μήτε καθʼ ἓν ἁπάσας μηδʼ ὡς εἴδη ἑνὸς γένους, μήτε πάμπαν λέγεσθαι ὁμωνύμως.
그러므로 친애에는 세 가지 종이 있어야 하며, 그것들 모두가 하나의 기준에 따르는 것도 아니고 하나의 유 아래의 종들로서 있는 것도 아니며, 그렇다고 완전히 동음이의적으로 일컬어지는 것도 아니다.
πρὸς μίαν γάρ τινα λέγονται καὶ πρώτην, ὥσπερ τὸ ἰατρικόν.
왜냐하면 그것들은 어떤 하나의 그리고 첫째가는 것과 관련하여 일컬어지기 때문이다.
καὶ γὰρ ψυχὴν ἰατρικὴν καὶ σῶμα λέγομεν καὶ ὄργανον καὶ ἔργον, ἀλλὰ κυρίως τὸ πρῶτον.
이는 마치 "의료적인"이라는 말과 같다.
πρῶτον δʼ οὗ λόγος ἐν ἡμῖν ὑπάρχει.
참으로 우리는 "의료적인 영혼", "의료적인 몸", "의료적인 도구", 그리고 "의료적인 성과"를 말하지만, 엄밀한 의미에서는 첫째가는 것에 대해 그렇게 말한다.
οἷον ὄργανον ἰατρικὸν, ᾧ ἂν ὁ ἰατρὸς χρήσαιτο·
그리고 첫째가는 것이란 그 정의가 우리 안에 존재하는 것이다.
ἐν δὲ τῷ τοῦ ἰατροῦ λόγῳ οὐκ ἔστιν ὁ τοῦ ὀργάνου.
예를 들어, 의료적인 도구란 "의사가 사용할 법한 것"이지만, 의사의 정의 안에는 도구의 정의가 들어있지 않다.
ζητεῖται μὲν οὖν πανταχοῦ τὸ πρῶτον· διὰ δὲ τὸ καθόλου εἶναι πρῶτον λαμβάνουσιν καὶ πρῶτον καθόλου, τοῦτο δʼ ἐστὶ ψεῦδος.
그러므로 모든 곳에서 첫째가는 것이 탐구되는데, 첫째가는 것이 보편적이라는 이유로 사람들은 그것을 보편적으로 첫째가는 것으로 취하기도 하나, 이것은 거짓이다.
ὥστε καὶ περὶ τῆς φιλίας οὐ δύνανται πάντʼ ἀποδιδόναι τὰ φαινόμενα.
그리하여 친애에 대해서도 그들은 모든 현상을 설명하지 못한다.
οὐ γὰρ ἐφαρμόττοντος ἑνὸς λόγου οὐκ οἴονται τὰς ἄλλας φιλίας εἶναι·
하나의 정의가 적용되지 않는다는 이유로 다른 친애들이 존재하지 않는다고 생각하기 때문이다.
αἳ δʼ εἰσὶ μέν, ἀλλʼ οὐχ ὁμοίως εἰσίν·
그러나 그것들은 존재하되, 동일한 방식으로 존재하는 것은 아니다.
οἳ δʼ ὅταν ἡ πρώτη μὴ ἐφαρμόττῃ, ὡς οὖσαν καθόλου ἄν, εἴπερ ἦν πρώτη, οὐδʼ εἶναι φιλίας τὰς ἄλλας φασίν·
또한 어떤 이들은 첫째가는 친애가 적용되지 않을 때, 만약 그것이 첫째가는 것이라면 보편적이어야 한다는 이유로 다른 것들은 친애조차 아니라고 말한다.
ἔστι δὲ πολλὰ εἴδη φιλίας.
하지만 친애에는 많은 종이 존재한다.
τῶν γὰρ ῥηθέντων ἦν ἤδη, ἐπειδὴ διώρισται τριχῶς λέγεσθαι τὴν φιλίαν.
왜냐하면 친애가 세 가지 방식으로 일컬어진다고 규정된 이상, 이미 말해진 것들 중에 그것이 있었기 때문이다.
ἣ μὲν γὰρ διώρισται διʼ ἀρετήν, ἣ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον, ἣ δὲ διὰ τὸ ἡδύ.
하나는 덕 때문에 규정되고, 다른 하나는 유용함 때문에, 또 다른 하나는 즐거움 때문에 규정된다.