§7.11περὶ δὲ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ κατʼ ἀρετὴν φίλου, σκεπτέον πότερον δεῖ ἐκείνῳ τὰ χρήσιμα ὑπηρετεῖν καὶ βοηθεῖν ἢ τῷ ἀντιποιοῦντι καὶ δυναμένῳ.
그러나 좋은 친구이자 덕에 따른 친구에 대해서는, 그 사람에게 유용한 것들을 봉사하고 도와야 하는지, 아니면 상응하는 주장을 하며 능력이 있는 사람에게 그래야 하는지 검토해야 한다.
τοῦτο δὲ τὸ αὐτὸ πρόβλημα ἐστί, πότερον τὸν φίλον ἢ τὸν σπουδαῖον εὖ ποιητέον μᾶλλον.
이것은 친구를 더 잘 대접해야 하는가 아니면 훌륭한 사람을 더 잘 대접해야 하는가 하는 것과 같은 문제이다.
ἂν μὲν γὰρ ὁ φίλος καὶ σπουδαῖος, ἴσως οὐ λίαν χαλεπόν, ἂν μή τις τὸ μὲν αὐξήσῃ τὸ δὲ ταπεινώσῃ, φίλον μὲν σφόδρα ποιῶν, ἐπιεικῆ δὲ ἠρέμα·
왜냐하면 만약 친구가 훌륭한 사람이기도 하다면, 한편을 과장하고 다른 편을 과소평가하여, 대단한 친구로 만드는 반면 온건히 훌륭한 사람으로 만드는 것이 아니라면, 아마도 그리 어렵지 않기 때문이다.
εἰ δὲ μή, πολλὰ προβλήματα γίνεται, οἷον εἰ ὃ μὲν ἦν, οὐκ ἔσται δέ, ὃ δὲ ἔσται, οὔπω δέ, ἢ ὃ μὲν ἐγένετο, ἔστι δʼ οὔ, ὃ δὲ ἔστιν, οὐκ ἦν δὲ οὐδὲ ἔσται, ἀλλʼ ἐκεῖνο ἐργωδέστερον.
그렇지 않다면 많은 문제들이 생기니, 예컨대 한편은 과거에 그러했으나 앞으로는 그러하지 않을 것이고, 다른 편은 앞으로 그러할 것이지만 아직은 그러하지 않은 경우, 또는 한편은 친구로 되었으나 지금은 그렇지 않고, 다른 편은 지금은 그러하지만 과거에는 그러하지 않았고 앞으로도 그러하지 않을 경우 등이다. 그러나 저 문제가 더 성가시다.
μὴ γάρ τι λέγει Εὐριπίδης, ποιήσας
"
λόγων δίκαιον μισθὸν ἂν λόγους φέροις,
ἔργον δʼ ἐκεῖνος ἔργον ὃς παρέσχετο. "
καὶ οὐ πάντα δεῖ τῷ πατρί, ἀλλʼ ἔστιν ἄλλʼ ἃ δεῖ τῇ μητρί·
에우리피데스가 다음과 같이 지었을 때, 뭔가 맞는 말을 하고 있는 것이 아닌가？ "말의 공정한 보답으로 너는 말을 가져오라, 그러나 행동을 제공한 그 사람에게는 행동을." 또한 모든 것을 아버지에게 드려야 하는 것은 아니며, 어머니에게 드려야 할 다른 것들이 있다.
καίτοι βελτίων ὁ πατήρ.
아버지가 더 훌륭함에도 불구하고 말이다.
οὐδὲ γὰρ τῷ Διὶ πάντα θύεται, οὐδʼ ἔχει πάσας τὰς τιμὰς ἀλλὰ τινάς·
제우스에게조차 모든 것이 희생으로 바쳐지는 것은 아니며, 그가 모든 명예를 다 가지는 것도 아니고 오직 특정한 명예만을 가지기 때문이다.
ἴσως οὖν ἔστιν ἃ δεῖ τῷ χρησίμῳ, ἄλλα δὲ τῷ ἀγαθῷ.
그러므로 아마도 유용한 친구에게 주어야 할 것들이 있고, 좋은 친구에게 주어야 할 다른 것들이 있을 것이다.
οἷον οὐχ εἰ σῖτον δίδωσι καὶ τὰ ἀναγκαῖα, καὶ συζῆν τούτῳ δεῖ· οὐδʼ ᾧ τοίνυν τὸ συζῆν, τούτῳ ἃ μὴ οὗτος δίδωσιν, ἀλλὰ χρήσιμος.
예컨대 어떤 사람이 곡식과 필수품을 준다고 해서 그 사람과 함께 살아야 하는 것은 아니며, 또한 함께 살아야 할 사람에게 그 사람이 주지 않고 유용한 친구가 주는 것들을 주어야 하는 것도 아니다.
ἀλλʼ οἳ τοῦτο ποιοῦντες τούτῳ πάντα τῷ ἐρωμένῳ διδόασιν οὐ δέον, οὐδενός εἰσιν ἄξιοι.
그러나 이런 짓을 하며 사랑하는 사람에게 마땅하지 않은데도 모든 것을 다 주는 사람들은 아무 가치도 없다.
καὶ οἱ ἐν τοῖς λόγοις ὅροι τῆς φιλίας πάντες μέν πώς εἰσι φιλίας, ἀλλʼ οὐ τῆς αὐτῆς.
그리고 논의 속에서 나타나는 친애의 정의들은 모두 어떤 면에서는 친애의 정의이지만, 동일한 친애의 정의는 아니다.
τῷ μὲν γὰρ χρησίμῳ τὸ βούλεσθαι τὰ κείνῳ ἀγαθὰ καὶ τῷ εὖ ποιήσαντι καὶ τῷ ὁποῖος δεῖ (οὐ γὰρ ἐπισημαίνει οὗτος ὁ ὁρισμὸς τῆς φιλίας), ἄλλῳ δὲ τὸ εἶναι καὶ ἄλλῳ τὸ συζῆν, τῷ δὲ καθʼ ἡδονὴν τὸ συναλγεῖν καὶ συγχαίρειν·
왜냐하면 유용한 친구나 은인, 그리고 마땅히 그러해야 할 성품을 가진 사람에게는 그 사람에게 좋은 것들을 바라는 것(이 친애의 정의는 어느 쪽인지를 명시하지 않기 때문이다)이 해당하지만, 다른 친구에게는 존재하기를 바라는 것이, 또 다른 친구에게는 함께 사는 것이, 그리고 즐거움에 따른 친구에게는 고통과 기쁨을 같이하는 것이 해당하기 때문이다.
πάντες δʼ οὗτοι οἱ ὅροι κατὰ φιλίαν μὲν λέγονται τινά, οὐ πρὸς μίαν δʼ οὐδείς.
이 모든 정의들은 어떤 친애에 관해서 이야기되지만, 그 중 어느 것도 단 하나의 친애만을 향해 말해지는 것은 아니다.
διὸ πολλοὶ εἰσί, καὶ ἕκαστος μιᾶς εἶναι δοκεῖ φιλίας, οὐκ ὤν, οἷον ἡ τοῦ εἶναι προαίρεσις.
그러므로 정의는 많으며, 각각이 단 하나의 친애에 속하는 것처럼 보이지만 실제로는 그렇지 않다. 예컨대 존재를 선택하는 것이 그러하다.
καὶ γὰρ ὁ καθʼ ὑπεροχὴν καὶ ποιήσας εὖ βούλεται τῷ ἔργῳ τῷ αὑτοῦ ὑπάρχειν, καὶ τῷ δόντι τὸ εἶναι δεῖ καὶ ἀνταποδιδόναι, ἀλλὰ συζῆν οὐ τούτῳ, ἀλλὰ τῷ ἡδεῖ.
탁월함에서 우위에 있어 은혜를 베푼 사람도 자신의 일이 존재하기를 바라고, 존재를 부여해 준 사람에게는 보답해야 하기 때문이다. 그러나 함께 살아야 할 사람은 이 사람이 아니라 즐거운 친구이다.
ἀδικοῦσιν οἱ φίλοι ἀλλήλους ἔνιοι·
친구들 중 어떤 이들은 서로에게 잘못을 저지른다.
τὰ γὰρ πράγματα μᾶλλον, ἀλλʼ οὐ φιλοῦσι τὸν ἔχοντα·
그들은 소유하고 있는 사람이 아니라 오히려 그 사물을 더 사랑하기 때문이다.
διὸ φιλεῖ κἀκείνους οἷον διότι ἡδὺς τὸν οἶνον εἵλετο, καὶ ὅτι χρήσιμος τὸν πλοῦτον εἵλετο·
그렇기에 그들은 그 사람들을 사랑하는 것도, 예컨대 포도주가 즐거움을 주기 때문에 선택하고, 부가 유용하기 때문에 선택하는 것과 같다.
χρησιμώτερος γάρ.
왜냐하면 부가 더 유용하기 때문이다.
διὸ οὐ δεῖ ἀγανακτεῖν, ὥσπερ ἂν εἰ μᾶλλον εἵλετο ἀντὶ ἥττονος.
그러므로 더 못한 것 대신에 더 나은 것을 선택했을 때와 마찬가지로 화를 내서는 안 된다.
οἳ δʼ ἐγκαλοῦσιν·
그러나 그들은 비난한다.
ἐκεῖνον γὰρ νῦν ζητοῦσι τὸν ἀγαθόν, πρότερον ζητήσαντες τὸν ἡδὺν ἢ τὸν χρήσιμον.
그들은 이전에는 즐거운 친구나 유용한 친구를 구해놓고서, 이제야 비로소 저 좋은 친구를 구하고 있기 때문이다.