§7.10#3ἡ μὲν οὖν πολιτικὴ βλέπει εἰς τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ἡ δʼ ἠθικὴ εἰς τὴν προαίρεσιν.
그러므로 정치적 [친애]는 합의와 사안을 바라보고, 도덕적 [친애]는 선택을 바라본다.
ὥστε καὶ δίκαιον τοῦτο μᾶλλον ἐστί, καὶ δικαιοσύνη φιλική.
따라서 이것이 더 정의로우며, 친애의 정의이다.
αἴτιον δὲ τοῦ μάχεσθαι, διότι καλλίων μὲν ἡ ἠθικὴ φιλία, ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ χρησίμη.
다툼의 원인은, 도덕적 친애가 더 고상한 반면 유용한 친애가 더 필요하다는 점에 있다.
οἳ δʼ ἄρχονται μὲν ὡς οἱ ἠθικοὶ φίλοι καὶ διʼ ἀρετὴν ὄντες· ὅταν δʼ ἄντικρυς ᾖ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι γίνονται ὅτι ἕτεροι ἦσαν.
사람들은 도덕적 친구이자 덕 때문에 사귀는 것처럼 시작하지만, 사적인 이익이 노골적으로 대립할 때 그들이 다른 부류의 사람들이었음이 분명해진다.
ἐκ περιουσίας γὰρ διώκουσιν οἱ πολλοὶ τὰ καλόν· διὸ καὶ τὴν καλλίω φιλίαν.
많은 사람들은 여유가 있을 때 고상한 것을 추구하며, 그렇기 때문에 더 고상한 친애 또한 추구하기 때문이다.
ὥστε φανερὸν πῶς διαιρετέον περὶ τούτων.
그러므로 이 일들에 대해 어떻게 구분해야 하는가는 명백하다.
εἰ μὲν γὰρ ἠθικοὶ φίλοι, εἰς τὴν προαίρεσιν βλεπτέον εἰ ἴση, καὶ οὐθὲν ἄλλο ἀξιωτέον θατέρῳ παρὰ θατέρου·
왜냐하면 만약 도덕적 친구라면 선택이 동등한지 여부를 보아야 하며, 한쪽이 다른 쪽에게 그 이상의 것을 요구해서는 안 되기 때문이다.
εἰ δʼ ὡς χρήσιμοι καὶ πολιτικοί, ὡς ἂν ἐλυσιτέλει ὁμολογοῦσιν·
그러나 만약 유용하고 정치적인 친구로서라면, 어떻게 이익이 될 것인지에 대해 합의한다.
ἂν δʼ ὃ μὲν φῇ ὧδε ὃ δὲ ἐκείνως, οὐ καλὸν μὲν ἀντιποιῆσαι, δέον τοὺς καλοὺς λέγειν λόγους, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ θατέρου, ἀλλʼ ἐπεὶ οὐ διείποντο ὡς ἠθικῶς, δεῖ κρίνειν τίνα, μηδʼ ὑποκρινόμενον μηδέτερον αὐτῶν ἐξαπατᾶν.
그러나 한편은 이렇게 말하고 다른 한편은 저렇게 말할 때, 불당하게 항변하는 것은 좋지 않으며, 고상한 말을 해야 하고(상대방에 대해서도 마찬가지로 그러해야 함), 다만 그들이 도덕적인 방식으로 명확히 규정해두지 않았으므로 누군가가 판정해야 하며, 어느 쪽도 위선적으로 행동하여 상대방을 속여서는 안 된다.
ὥστε δεῖ στέργειν αὐτὸν τὴν τύχην.
그러므로 그는 자신의 처지를 받아들여야 한다.
ὅτι δʼ ἐστὶν ἡ ἠθικὴ κατὰ προαίρεσιν, δῆλον, ἐπεὶ κἂν εἰ μεγάλα παθὼν μὴ ἀποδῴη διʼ ἀδυναμίαν, ἀλλʼ ὡς ἠδύνατο, καλῶς·
도덕적 [친애]가 선택에 따른 것임은 분명하다. 왜냐하면 비록 큰 은혜를 입은 사람이 능력이 없어 완전히 갚지 못하고 자기가 할 수 있는 만큼만 갚을지라도 그것은 훌륭하기 때문이다.
καὶ ὁ θεὸς ἀνέχεται κατὰ δύναμιν λαμβάνων τὰς θυσίας.
신조차도 능력에 맞춰 제물을 받으시는 것으로 만족하신다.
ἀλλὰ τῷ πωλοῦντι οὐχ ἱκανῶς ἕξει, ἂν μὴ φήσῃ δύνασθαι πλέον δοῦναι, οὐδὲ τῷ δανείσαντι.
그러나 판매자에게는 더 많이 줄 수 없다고 말하는 것만으로는 충분하지 않을 것이며, 빌려준 사람에게도 마찬가지이다.
πολλὰ ἐγκλήματα γίνεται ἐν ταῖς φιλίαις τοῖς μὴ κατʼ εὐθυωρίαν, καὶ τὸ δίκαιον ἰδεῖν οὐ ῥᾴδιον.
직선적(같은 종류의 것)이 아닌 친애에서 많은 비난이 일어나며, 거기서 정의를 알아보기는 쉽지 않다.
χαλεπὸν γὰρ μετρῆσαι ἑνὶ τῷδε τὸ μὴ κατʼ εὐθυωρίαν, οἷον συμβαίνει ἐπὶ τῶν ἐρωτικῶν.
왜냐하면 직선적이 아닌 것을 하나의 척도로 측정하기는 어렵기 때문인데, 예컨대 연애 관계에서 일어나는 일이 그러하다.
ὃ μὲν γὰρ διώκει ὡς ἡδὺν ἐπὶ τὸ συζῆν, ὃ δʼ ἐκεῖνον ἐνίοτε ὡς χρήσιμον·
한편은 상대방을 즐거운 사람으로 여겨 함께 살기 위해 추구하고, 다른 한편은 때로 상대방을 유용한 사람으로 여기기 때문이다.
ὅταν δὲ παύσηται τοῦ ἐρᾶν, ἄλλου γινομένου ἄλλος γίνεται, καὶ τότε λογίζονται παντί τινος, καὶ ὡς Πύθων καὶ Παμμένης διεφέροντο καὶ ὡς διδάσκαλος καὶ μαθητής (ἐπιστήμη γὰρ καὶ χρήματα οὐχ ἑνὶ μετρεῖται), καὶ ὡς Ἡρόδικος ὁ ἰατρὸς πρὸς τὸν ἀποδιδόντα μικρὸν τὸν μισθόν, καὶ ὡς ὁ κιθαρῳδὸς καὶ ὁ βασιλεύς.
그러나 사랑하기를 그칠 때, 한쪽이 달라짐에 따라 다른 쪽도 달라지며, 그때 그들은 모든 것을 계산한다. 이는 피톤과 판메네스가 다투었던 것과 같고, 스승과 제자가 다투었던 것과 같으며(지식과 돈은 하나의 [척도]로 측정되지 않기 때문이다), 의사 헤로디코스가 적은 보수만을 주는 환자에 대해 다투었던 것과 같고, 키타라 연주자와 왕의 경우와 같다.
ὃ μὲν γὰρ ὡς ἡδεῖ, ὃ δʼ ὡς χρησίμῳ ὡμίλει· ὃ δʼ ἐπεὶ ἔδει ἀποδιδόναι, αὐτὸν αὑτὸν ὡς ἡδὺν ἐποίησεν, καὶ ἔφη, ὥσπερ ἐκεῖνον ᾄσαντα εὐφρᾶναι, οὕτω καὶ αὐτὸς ὑποσχόμενος ἐκείνῳ.
한편은 즐거운 사람으로, 다른 한편은 유용한 사람으로 교제했으나, 갚아야 할 때가 되자 자신을 즐거운 사람으로 만들었고, 상대방이 노래하여 자신을 즐겁게 해준 것처럼 자신도 약속함으로써 상대방을 즐겁게 해주었다고 말했기 때문이다.
ὅμως δὲ φανερὸν καὶ ἐνταῦθα πῶς γνωριστέον·
그럼에도 여기에서도 어떻게 규명해야 하는가는 명백하다.
ἑνὶ μὲν γὰρ μετρητέον καὶ ἐνταῦθʼ, ἀλλʼ οὐχ ὅρῳ, ἀλλὰ λόγῳ·
여기서도 하나의 척도로 측정해야 하지만, 고정된 기준이 아니라 비로 측정해야 하기 때문이다.
τῷ ἀνάλογον γὰρ μετρητέον, ὥσπερ καὶ ἡ πολιτικὴ μετρεῖται κοινωνία.
비례적인 것으로 측정해야 하니, 이는 정치적 공동체가 측정되는 방식과 같다.
πῶς γὰρ κοινωνήσει γεωργῷ σκυτοτόμος, εἰ μὴ τῷ ἀνάλογον ἰσασθήσεται τὰ ἔργα;
그들의 작업이 비례에 따라 동등해지지 않는다면, 어떻게 구두수선공이 농부와 공동체를 이룰 수 있겠는가?
τοῖς δὲ μὴ κατʼ εὐθυωρίαν τὸ ἀνάλογον μέτρον, οἷον εἰ ὃ μὲν σοφίαν δοῦναι ἐγκαλεῖ, ὃ δʼ ἐκείνῳ ἀργύριον, τῇ σοφίᾳ πρὸς τὸ πλούσιον, εἶτα τί δοθὲν πρὸς ἑκάτερον.
직선적이 아닌 이들에게는 비례가 척도이다. 예컨대 한편은 지혜를 주었다고 주장하고 다른 한편은 돈을 주었다고 주장한다면, 부에 대한 지혜의 비율, 그리고 각각에 대해 무엇이 주어졌는지의 비율이 그러하다.
εἰ γὰρ ὃ μὲν τοῦ ἐλάττονος ἥμισυ ἔδωκεν, ὃ δὲ τοῦ μείζονος μὴ πολλοστὸν μέρος, δῆλον ὅτι οὗτος ἀδικεῖ.
만약 한편은 더 작은 것의 절반을 주었는데, 다른 한편은 더 큰 것의 아주 미미한 부분도 주지 않았다면, 이 사람이 부정을 저지르고 있음이 분명하기 때문이다.
ἔστι δὲ κἀνταῦθα ἐν ἀρχῇ ἀμφισβήτησις, ἂν φῇ ὃ μὲν ὡς χρησίμους συνελθεῖν αὐτούς, ὃ δὲ μή, ἀλλʼ ὡς κατʼ ἄλλην τινὰ φιλίαν.
그러나 여기에서도 애초에 논쟁이 있을 수 있으니, 한편은 그들이 유용한 자들로서 만났다고 말하는 반면, 다른 한편은 그렇지 않고 다른 어떤 친애에 따라 만났다고 말하는 경우이다.