§3.1#3τὰ μὲν οὖν φοβερά, περὶ ὅσα φαμὲν εἶναι τὸν ἀνδρεῖον, εἴρηται δὴ ὅτι τὰ φαινόμενα ποιητικὰ λύπης τῆς φθαρτικῆς·
그러므로 용맹한 사람이 그것들에 관여한다고 우리가 말하는 두려운 것들에 대해서는, 그것들이 파괴적인 고통을 일으키는 것처럼 보이는 것들이라고 이미 언급되었다.
ταῦτα μέντοι πλησίον τε φαινόμενα καὶ μὴ πόρρω, καὶ τοσαῦτα τῷ μεγέθει ὄντα ἢ φαινόμενα ὥστʼ εἶναι σύμμετρα πρὸς ἄνθρωπον.
하지만 이것들은 멀리 있지 않고 가까이 있는 것으로 보이며, 인간의 척도에 부합할 만큼의 크기를 지니고 있거나 그렇게 보이는 것들이다.
ἔνια γὰρ ἀνάγκη παντὶ φαίνεσθαι ἀνθρώπῳ φοβερὰ καὶ διαταράττειν.
왜냐하면 어떤 것들은 필연적으로 모든 인간에게 두렵게 보이고 그들을 뒤흔들어 놓기 때문이다.
οὐθὲν γὰρ κωλύει, ὥσπερ θερμὰ καὶ ψυχρά, καὶ τῶν ἄλλων δυνάμεων ἐνίας ὑπὲρ ἡμᾶς εἶναι καὶ τὰς τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος ἕξεις· οὕτω καὶ τῶν περὶ τὴν ψυχὴν παθημάτων.
왜냐하면 뜨거움과 차가움, 그리고 다른 힘들의 일부가 우리와 인간 신체의 상태를 초월하는 것을 방해하는 것이 아무것도 없듯이, 영혼에 관한 감정들에 대해서도 마찬가지이기 때문이다.
οἱ μὲν οὖν δειλοὶ καὶ θρασεῖς ἐπιψεύδονται διὰ τὰς ἕξεις·
그러므로 겁쟁이들과 대담한 사람들은 그들의 상태(헥시스) 때문에 그릇된 판단을 내린다.
τῷ μὲν γὰρ δειλῷ τά τε μὴ φοβερὰ δοκεῖ φοβερὰ εἶναι καὶ τὰ ἠρέμα σφόδρα, τῷ δὲ θρασεῖ τὸ ἐναντίον τά τε φοβερὰ θαρραλέα καὶ τὰ σφόδρα ἠρέμα, τῷ δʼ ἀνδρείῳ τἀληθῆ μάλιστα.
왜냐하면 겁쟁이에게는 두렵지 않은 것조차 두렵게 보이고, 약간 두려운 것이 대단히 두렵게 보이기 때문이며, 대담한 사람에게는 그 반대로 두려운 것들이 대담하게 맞설 수 있는 것으로 보이고, 대단히 두려운 것들이 약간 두려운 것으로 보이기 때문이며, 용맹한 사람에게는 진실이 가장 많이 그렇게 보이기 때문이다.
διόπερ οὔτʼ εἴ τις ὑπομένοι τὰ φοβερὰ διʼ ἄγνοιαν, ἀνδρεῖος, οἷον εἴ τις τοὺς κεραυνοὺς ὑπομένοι φερομένους διὰ μανίαν, οὔτʼ εἰ γιγνώσκων ὅσος ὁ κίνδυνος, διὰ θυμόν, οἷον οἱ Κελτοὶ πρὸς τὰ κύματα ὅπλα ἀπαντῶσι λαβόντες, καὶ ὅλως ἡ βαρβαρικὴ ἀνδρεία μετὰ θυμοῦ ἐστίν.
그러므로 만일 어떤 사람이 무지 때문에 두려운 것들을 견뎌낸다 하더라도 그는 용맹한 것이 아니니, 예를 들어 어떤 사람이 광기 때문에 떨어지는 번개를 견뎌내는 경우와 같다. 또한 위험이 얼마나 큰지 알면서도 격정 때문에 견디는 경우도 그러하지 아니하니, 예를 들어 켈트인들이 파도를 향해 무기를 잡고 맞서는 경우와 같으며, 그리고 대체로 야만인들의 용맹함은 격정을 동반한다.
ἔνιοι δὲ καὶ διʼ ἄλλας ἡδονὰς ὑπομένουσιν.
또한 어떤 이들은 다른 쾌락들 때문에 견디기도 한다.
καὶ γὰρ ὁ θυμὸς ἡδονὴν ἔχει τινά· μετʼ ἐλπίδος γάρ ἐστι τιμωρίας.
실제로 격정은 어떤 쾌락을 내포하고 있는데, 그것은 복수의 희망을 동반하기 때문이다.
ἀλλʼ ὅμως οὔτʼ εἰ διὰ ταύτην οὔτʼ εἰ διʼ ἄλλην ἡδονὴν ὑπομένει τις τὸν θάνατον ἢ φυγὴν μειζόνων λυπῶν, οὐδεὶς δικαίως ἂν ἀνδρεῖος λέγοιτο τούτων.
그러나 그럼에도 불구하고, 이 쾌락 때문이든 다른 쾌락 때문이든, 혹은 더 큰 고통을 피하기 위해서이든 누군가가 죽음을 견뎌낸다 하더라도, 이들 중 누구도 정의롭게 용맹하다고 일컬어질 수는 없을 것이다.
εἰ γὰρ ἦν ἡδὺ τὸ ἀποθνήσκειν, πολλάκις ἂν διʼ ἀκρασίαν ἀπέθνησκον οἱ ἀκόλαστοι, ὥσπερ καὶ νῦν αὐτοῦ μὲν τοῦ ἀποθνήσκειν οὐκ ὄντος ἡδέος, τῶν ποιητικῶν δʼ αὐτοῦ, πολλοὶ διʼ ἀκρασίαν περιπίπτουσιν εἰδότες, ὧν οὐθεὶς ἂν ἀνδρεῖος εἶναι δόξειεν, εἰ καὶ πάνυ ἑτοίμως ἀποθνήσκειν.
왜냐하면 만일 죽는 것이 즐거운 일이라면, 방종한 자들은 무절제함 때문에 자주 죽을 것이나, 지금도 죽음 자체는 즐겁지 않지만 죽음을 유발하는 것들에 대해서는 많은 이들이 무절제함 때문에 알면서도 빠져들기 때문이다. 그들 중 누구도 비록 아주 기꺼이 죽는다 하더라도 용맹한 사람으로 보이지는 않을 것이다.
οὔτʼ εἰ φεύγοντες τὸ πονεῖν, ὅπερ πολλοὶ ποιοῦσιν, οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδεὶς ἀνδρεῖος, καθάπερ καὶ Ἀγάθων φησὶ
"
φαῦλοι βροτῶν γὰρ τοῦ πονεῖν ἡσσώμενοι,
θανεῖν ἐρῶσιν.
또한 많은 이들이 그러하듯이 노고를 피하기 위해서 그러는 경우도 마찬가지이니, 그러한 이들 중 누구도 용맹하지 않다. 이는 아가톤이 "쓸모없는 필멸자들은 노고에 굴복하여 죽기를 갈망하도다.
"
ὥσπερ καὶ τὸν Χείρωνα μυθολογοῦσιν οἱ ποιηταὶ διὰ τὴν ἀπὸ τοῦ ἕλκους ὀδύνην εὔξασθαι ἀποθανεῖν ἀθάνατον ὄντα.
"라고 말한 바와 같으며, 이는 또한 시인들이 케이론에 대해 그가 상처의 고통 때문에 불사의 몸이면서도 죽기를 기도했다고 신화로 전하는 바와 같다.
παραπλησίως δὲ τούτοις καὶ ὅσοι διʼ ἐμπειρίαν ὑπομένουσι τοὺς κινδύνους, ὅνπερ τρόπον σχεδὸν οἱ πλεῖστοι τῶν στρατιωτικῶν ἀνθρώπων ὑπομένουσιν.
이들과 마찬가지로 경험 때문에 위험을 견뎌내는 사람들도 그러하니, 이는 거의 대부분의 군인들이 위험을 견디는 방식과 같다.
αὐτὸ γὰρ τοὐναντίον ἔχει ἢ ὡς ᾤετο Σωκράτης, ἐπιστήμην οἰόμενος εἶναι τὴν ἀνδρείαν.
사실 이는 용맹함을 지식이라고 생각했던 소크라테스가 믿었던 바와는 정반대이다.
οὔτε γὰρ διὰ τὸ εἰδέναι τὰ φοβερὰ θαρροῦσιν οἱ ἐπὶ τοὺς ἱστοὺς ἀναβαίνειν ἐπιστάμενοι, ἀλλʼ ὅτι ἴσασι τὰς βοηθείας τῶν δεινῶν· οὔτε διʼ ὃ θαρραλεώτερον ἀγωνίζονται, τοῦτο ἀνδρεία.
왜냐하면 돛대에 올라가는 법을 아는 사람들이 대담한 것은 두려운 것들을 알기 때문이 아니라, 오히려 위험에 대한 구제책들을 알고 있기 때문이며, 그들이 더 대담하게 싸우는 원동력이 되는 그것이 용맹함은 아니기 때문이다.
καὶ γὰρ ἂν ἡ ἰσχὺς καὶ ὁ πλοῦτος κατὰ Θέογνιν ἀνδρεία εἶεν·
만일 그렇다면 테오그니스의 말에 따르면 힘과 부 역시 용맹함이 될 것인데, "왜냐하면 가난에 굴복한 모든 사람은...
"
πᾶς γὰρ ἀνὴρ πενίῃ δεδμημένος.
"이기 때문이다.
"
φανερῶς δʼ ἔνιοι δειλοὶ ὄντες ὅμως ὑπομένουσι διʼ ἐμπειρίαν· τοῦτο δέ, ὅτι οὐκ οἴονται κίνδυνον εἶναι· ἴσασι γὰρ τὰς βοηθείας.
분명히 겁쟁이인 어떤 이들이 그럼에도 불구하고 경험 때문에 견디는 일이 있는데, 이는 그들이 그것을 위험이라고 생각하지 않기 때문이며, 구제책을 알고 있기 때문이다.
σημεῖον δέ· ὅταν γὰρ μὴ ἔχειν οἴωνται βοήθειαν, ἀλλʼ ἤδη πλησίον ᾖ τὸ δεινόν, οὐχ ὑπομένουσιν.
증거가 있으니, 그들이 구제책이 없다고 생각하고 위험한 일이 이미 가까이 다가왔을 때는 견뎌내지 못한다는 점이다.
ἀλλὰ πάντων τῶν τοιούτων ἀνδρείων οἱ διὰ τὴν αἰδῶ ὑπομένοντες μάλιστα φανεῖεν ἂν ἀνδρεῖοι, καθάπερ καὶ Ὅμηρος τὸν Ἕκτορά φησιν ὑπομεῖναι τὸν κίνδυνον τὸν πρὸς τὸν Ἀχιλλέα· "
Ἕκτορα δʼ αἰδὼς εἷλε· "
καὶ
"
Πουλυδάμας μοι πρῶτος ἐλεγχείην ἀναθήσει.
그러나 이러한 모든 종류의 용맹함 중에서 수치심 때문에 견뎌내는 사람들이 가장 용맹해 보일 것이다. 이는 호메로스가 헥토르가 아킬레우스에 맞서는 위험을 견뎌냈다고 말하는 바와 같으니, ‘그러나 수치심이 헥토르를 사로잡았도다’ 그리고 ‘풀리다마스가 나에게 맨 먼저 불명예를 돌릴 것이라’고 한 것과 같다.
"
καὶ ἐστὶν ἡ πολιτικὴ ἀνδρεία αὕτη.
그리고 이것이 바로 시민적 용맹함이다.
ἡ δʼ ἀληθὴς οὔτε αὕτη οὔτʼ ἐκείνων οὐδεμία, ἀλλὰ ὁμοία μέν, ὥσπερ καὶ ἡ τῶν θηρίων, ἃ διὰ τὸν θυμὸν ὁμόσε τῇ πληγῇ φέρεται.
그러나 참된 용맹함은 이것도 아니고 저것들 중 어느 것도 아니지만, 이것과 유사하니, 격정 때문에 타격을 향해 돌진하는 야수들의 용맹함과도 같다.
οὔτε γὰρ ὅτι ἀδοξήσει, δεῖ μένειν φοβουμένους, οὔτε διʼ ὀργήν, οὔτε διὰ τὸ μὴ νομίζειν ἀποθανεῖσθαι, ἢ διὰ τὸ δυνάμεις ἔχειν φυλακτικάς·
왜냐하면 불명예를 얻을까 두려워하며 자리를 지켜서는 안 되며, 격정 때문에 그래서도 안 되고, 또한 죽지 않을 것이라 생각하거나 혹은 방어 능력을 지니고 있기 때문에 그래서도 안 되기 때문이다.
οὐδὲ γὰρ οἰήσεται οὕτω γε φοβερὸν εἶναι οὐθέν.
그러한 경우에는 두려운 것이 아무것도 없다고 생각할 것이기 때문이다.
ἀλλʼ ἐπειδὴ πᾶσα ἀρετὴ προαιρετική (τοῦτο δὲ πῶς λέγομεν, εἴρηται πρότερον, ὅτι ἕνεκά τινος πάντα αἱρεῖσθαι ποιεῖ, καὶ τοῦτό ἐστι τὸ οὗ ἕνεκα, τὸ καλόν), δῆλον ὅτι καὶ ἡ ἀνδρεία ἀρετή τις οὖσα ἕνεκά τινος ποιήσει τὰ φοβερὰ ὑπομένειν, ὥστʼ οὔτε διʼ ἄγνοιαν (ὀρθῶς γὰρ μᾶλλον ποιεῖ κρίνειν) οὔτε διʼ ἡδονήν, ἀλλʼ ὅτι καλόν, ἐπεί, ἄν γε μὴ καλὸν ᾖ ἀλλὰ μανικόν, οὐχ ὑπομένει· αἰσχρὸν γάρ.
그러나 모든 덕은 선택과 관련된 것이므로(이에 대해 우리가 어떻게 말하는지는 앞서 언급되었으니, 덕은 모든 것을 어떤 목적을 위해 선택하게 하며, 이 ‘그것을 위한 목적’이 바로 고결함이다), 용맹함 또한 일종의 덕으로서 어떤 목적을 위해 두려운 것들을 견뎌내게 할 것임이 분명하다. 따라서 무지 때문도 아니고 쾌락 때문도 아니며, 오직 그것이 고결하기 때문에 견디는 것이다. 왜냐하면 고결하지 않고 광기 어린 일이라면 견디지 않을 것이기 때문이니, 그것은 수치스러운 일이기 때문이다.