§3.1#2ἀπορεῖται δʼ εἰ τῷ ἀνδρείῳ οὐθέν ἐστι φοβερόν, οὐδʼ ἂν φοβηθείη.
그러나 용맹한 사람에게는 두려운 것이 아무것도 없는지, 그리고 그가 전혀 두려워하지 않을 것인지에 대해 의문이 제기된다.
ἢ οὐθὲν κωλύει τὸν εἰρημένον τρόπον;
아니면 앞서 말한 방식에 있어서는 [그가 두려워하는 것을] 방해하는 것이 아무것도 없는가?
ἡ γὰρ ἀνδρεία ἀκολούθησις τῷ λόγῳ ἐστίν, ὁ δὲ λόγος τὸ καλὸν αἱρεῖσθαι κελεύει.
왜냐하면 용맹함은 이성(로고스)을 따르는 것이고, 이성은 고결한 것을 선택하도록 명령하기 때문이다.
διὸ καὶ ὁ μὴ διὰ τοῦτο ὑπομένων αὐτά, οὗτος ἤτοι ἐξέστηκεν ἢ θρασύς·
그렇기 때문에 이를 위해 그것들을 견디지 않는 사람은 제정신을 잃었거나 혹은 대담한 사람이다.
ὁ δὲ διὰ τὸ καλὸν ἄφοβος καὶ ἀνδρεῖος μόνος.
반면 고결함을 위해 두려움이 없는 사람만이 오직 용맹하다.
ὁ μὲν οὖν δειλὸς καὶ ἃ μὴ δεῖ φοβεῖται, ὁ δὲ θρασὺς καὶ ἃ μὴ δεῖ θαρρεῖ· ὁ δʼ ἀνδρεῖος ἄμφω ἃ δεῖ, καὶ ταύτῃ μέσος ἐστίν.
따라서 겁쟁이는 두려워해서는 안 될 것까지 두려워하고, 대담한 사람은 대담해서는 안 될 것에까지 대담하지만, 용맹한 사람은 양쪽 모두 마땅히 그래야 할 대로 행하며, 이 점에서 중용이다.
ἃ γὰρ ἂν ὁ λόγος κελεύῃ, ταῦτα καὶ θαρρεῖ καὶ φοβεῖται.
왜냐하면 이성이 명령하는 것이라면 무엇이든 그는 대담하게 대처하기도 하고 두려워하기도 하기 때문이다.
ὁ δὲ λόγος τὰ μεγάλα λυπηρὰ καὶ φθαρτικὰ οὐ κελεύει ὑπομένειν, ἂν μὴ καλὰ ᾖ.
그러나 이성은 고결한 일이 아니라면, 크고 고통스러우며 파멸적인 일을 견디라고 명령하지 않는다.
ὁ μὲν οὖν θρασύς, καὶ εἰ μὴ κελεύει, ταῦτα θαρρεῖ, ὁ δὲ δειλὸς οὐδʼ ἂν κελεύῃ·
따라서 대담한 사람은 이성이 명령하지 않더라도 이러한 일들에 대담하게 맞서고, 겁쟁이는 이성이 명령할지라도 견디지 못한다.
ὁ δὲ ἀνδρεῖος μόνος, ἐὰν κελεύῃ.
그러나 오직 용맹한 사람만이 이성이 명령할 때 견딘다.
ἔστι δʼ εἴδη ἀνδρείας πέντε λεγόμενα καθʼ ὁμοιότητα·
또한 유사성에 따라 그렇게 불리는 용맹함의 종류가 다섯 가지 있다.
τὰ αὐτὰ γὰρ ὑπομένουσιν, ἀλλʼ οὐ διὰ τὰ αὐτά.
왜냐하면 그들은 동일한 일들을 견디지만, 동일한 이유 때문은 아니기 때문이다.
μία μὲν πολιτική· αὕτη δʼ ἐστὶν ἡ διʼ αἰδῶ οὖσα.
첫째는 시민적 용맹함인데, 이것은 수치심 때문에 존재하는 것이다.
δευτέρα ἡ στρατιωτική· αὕτη δὲ διʼ ἐμπειρίαν καὶ τὸ εἰδέναι, οὐχ ὥσπερ Σωκράτης ἔφη τὰ δεινά, ἀλλʼ ὅτι τὰς βοηθείας τῶν δεινῶν.
둘째는 군사적 용맹함인데, 이것은 경험과 앎 때문이지만, 소크라테스가 말한 것처럼 두려운 일들에 대한 앎이 아니라, 두려운 일들에 대한 구제책이 있다는 것을 아는 것 때문이다.
τρίτη δʼ ἡ διʼ ἀπειρίαν καὶ ἄγνοιαν, διʼ ἣν τὰ παιδία καὶ οἱ μαινόμενοι οἳ μὲν ὑπομένουσι τὰ φερόμενα, οἳ δὲ λαμβάνουσι τοὺς ὄφεις.
셋째는 무경험과 무지 때문인데, 이 때문에 어린아이들과 미친 사람들은 한편으로는 닥쳐오는 일들을 견디고, 다른 한편으로는 뱀을 붙잡기도 한다.
ἄλλη δʼ ἡ κατʼ ἐλπίδα, καθʼ ἣν οἵ τε κατευτυχηκότες πολλάκις ὑπομένουσι τοὺς κινδύνους καὶ οἱ μεθύοντες·
다른 하나는 희망에 따른 것인데, 이에 따라 자주 큰 행운을 얻은 사람들과 취한 사람들이 위험을 견뎌낸다.
εὐέλπιδας γὰρ ποιεῖ ὁ οἶνος.
왜냐하면 술은 사람을 희망에 차게 만들기 때문이다.
ἄλλη δὲ διὰ πάθος ἀλόγιστον, οἷον διʼ ἔρωτα καὶ θυμόν.
다른 하나는 비이성적인 격정 때문인데, 예를 들어 사랑이나 분노 때문이다.
ἄν τε γὰρ ἐρᾷ, θρασὺς μᾶλλον ἢ δειλός, καὶ ὑπομένει πολλοὺς κινδύνους, ὥσπερ ὁ ἐν Μεταποντίῳ τὸν τύραννον ἀποκτείνας καὶ ὁ ἐν Κρήτῃ μυθολογούμενος·
실제로 어떤 사람이 사랑에 빠지면 겁이 많기보다는 오히려 대담해지며 많은 위험을 견디는데, 메타폰티온에서 참주를 죽인 사람이나 크레타 신화에서 이야기되는 사람처럼 그러하다.
καὶ διʼ ὀργὴν καὶ θυμὸν ὡσαύτως.
또한 분노와 격정 때문인 경우도 마찬가지이다.
ἐκστατικὸν γὰρ ὁ θυμός.
왜냐하면 격정은 이성을 잃게 만들기 때문이다.
διὸ καὶ οἱ ἄγριοι σύες ἀνδρεῖοι δοκοῦσιν εἶναι, οὐκ ὄντες·
그렇기에 야생 멧돼지도 실제로는 그렇지 않으면서 용맹한 것처럼 보인다.
ὅταν γὰρ ἐκστῶσι, τοιοῦτοι εἰσίν, εἰ δὲ μή, ἀνώμαλοι, ὥσπερ οἱ θρασεῖς.
왜냐하면 그들이 이성을 잃었을 때는 그러하지만, 그렇지 않을 때는 대담한 사람들처럼 일관성이 없기 때문이다.
ὅμως δὲ μάλιστα φυσικὴ ἡ τοῦ θυμοῦ·
그럼에도 불구하고 격정의 용맹함이 가장 자연적인 것이다.
ἀήττητον γὰρ ὁ θυμός, διὸ καὶ οἱ παῖδες ἄριστα μάχονται.
왜냐하면 격정은 천하무적이며, 그렇기 때문에 아이들도 가장 잘 싸우기 때문이다.
διὰ νόμον δὲ ἡ πολιτικὴ ἀνδρεία.
반면 시민적 용맹함은 법 때문이다.
κατʼ ἀλήθειαν δὲ οὐδεμία τούτων, ἀλλὰ πρὸς τὰς παρακελεύσεις τὰς ἐν τοῖς κινδύνοις χρήσιμα ταῦτα πάντα.
그러나 진실에 있어서는 이 중 어느 것도 용맹함이 아니며, 다만 이 모든 것은 위험 속에서의 격려에 유용할 뿐이다.
περὶ δὲ τῶν φοβερῶν νῦν μὲν ἁπλῶς εἰρήκαμεν, βέλτιον δὲ διορίσασθαι μᾶλλον.
한편, 두려운 것들에 대해서 우리는 지금 일반론으로서 말하였으나, 보다 더 자세히 규정하는 것이 좋겠다.
ὅλως μὲν οὖν φοβερὰ λέγεται τὰ ποιητικὰ φόβου.
총체적으로 두려운 것들이란 두려움을 일으키는 것들이라고 일컬어진다.
τοιαῦτα δʼ ἐστὶν ὅσα φαίνεται ποιητικὰ λύπης φθαρτικῆς·
그리고 그러한 것들은 파멸적인 고통을 일으키는 것처럼 보이는 모든 것들이다.
τοῖς γὰρ ἄλλην τινὰ προσδεχομένοις λύπην ἑτέρα μὲν ἄν τις ἴσως λύπη γένοιτο καὶ πάθος ἕτερον, φόβος δʼ οὐκ ἔσται, οἷον εἴ τις προορῷτο ὅτι λυπήσεται λύπην ἣν οἱ φθονοῦντες λυποῦνται, ἢ τοιαύτην οἵαν οἱ ζηλοῦντες ἢ οἱ αἰσχυνόμενοι.
왜냐하면 다른 어떤 고통을 예기하는 사람들에게는 다른 고통이나 다른 감정이 아마 생길 수는 있어도 두려움은 생기지 않을 것이기 때문인데, 예를 들어 어떤 사람이 시기하는 사람들이 겪는 고통이나, 혹은 질투하는 사람이나 수치스러워하는 사람들이 느끼는 것과 같은 고통을 겪을 것임을 미리 내다보는 경우가 그러하다.
ἀλλʼ ἐπὶ μόναις ταῖς τοιαύταις φαινομέναις ἔσεσθαι λύπαις φόβος γίνεται, ὅσων ἡ φύσις ἀναιρετικὴ τοῦ ζῆν.
그러나 오직 장차 일어날 것으로 보이는 그러한 고통들, 즉 그 성질상 삶을 파괴하는 고통들에 대해서만 두려움이 생긴다.
διὸ καὶ σφόδρα τινὲς ὄντες μαλακοὶ περὶ ἔνια ἀνδρεῖοι εἰσί, καὶ ἔνιοι σκληροὶ καὶ καρτερικοὶ δειλοί.
그렇기 때문에 어떤 일들에 대해서는 극도로 유약한 사람들이 다른 일들에 대해서는 용맹하기도 하고, 어떤 완강하고 잘 참는 사람들이 겁쟁이이기도 한 것이다.
καὶ δὴ καὶ δοκεῖ σχεδὸν ἴδιον τῆς ἀνδρείας εἶναι τὸ περὶ τὸν θάνατον καὶ τὴν περὶ τούτου λύπην ἔχειν πώς.
참으로 죽음과 이에 따르는 고통에 대해 어떤 태도를 가지는 것이 거의 용맹함의 고유한 특징인 것처럼 보인다.
εἰ γάρ τις εἴη τοιοῦτος οἷος πρὸς ἀλέας καὶ ψύχη καὶ τὰς τοιαύτας λύπας ὑπομενετικός, ὡς ὁ λόγος, ἀκινδύνους οὔσας, πρὸς δὲ τὸν θάνατον καὶ μαλακὸς καὶ περίφοβος, μὴ διʼ ἄλλο τι πάθος ἀλλὰ διʼ αὐτὴν τὴν φθοράν, ἄλλος δὲ πρὸς μὲν ἐκείνας μαλακός, πρὸς δὲ τὸν θάνατον ἀπαθής· ἐκεῖνος μὲν ἂν εἶναι δόξειε δειλός, οὗτος δʼ ἀνδρεῖος.
왜냐하면 만일 어떤 사람이 더위나 추위, 그리고 위험이 없는 그와 같은 고통들에 대해서는 이성이 명령하는 대로 잘 견디지만, 죽음에 대해서는 유약하고 극도로 무서워하되(다른 어떤 감정 때문이 아니라 파멸 자체 때문에), 다른 사람은 전자에 대해서는 유약하지만 죽음에 대해서는 무감각하다면, 전자는 겁쟁이로 보이고 후자는 용맹한 사람으로 보일 것이기 때문이다.
καὶ γὰρ κίνδυνος ἐπὶ τοῖς τοιούτοις λέγεται μόνοις τῶν φοβερῶν, ὅταν πλησίον ᾖ τὸ τῆς τοιαύτης φθορᾶς ποιητικόν.
왜냐하면 두려운 것들 중에서 이와 같은 파멸을 일으키는 것이 가까이 있을 때에만 위험이라고 일컬어지기 때문이다.
φαίνεται δὲ κίνδυνος, ὅταν πλησίον φαίνηται.
그리고 위험은 그것이 가까이 보일 때 나타난다.