§8#3Ἐπ᾿ ἐνίων δὲ διὰ τὸ μὴ κεῖσθαι ταῖς ποιότησιν ὀνόματα οὐκ ἐνδέχεται παρωνύμως ἀπ᾿ αὐτῶν λέγεσθαι οἷον δρομικὸς ἢ πυκτικὸς ὁ κατὰ δύναμιν φυσικὴν λεγόμενος ἀπ᾿ οὐδεμιᾶς ποιότητος παρωνύμως λέγεται·
그러나 어떤 것들의 경우에는 성질들에 이름이 주어져 있지 않기 때문에, 그것들로부터 파생어로 일컬어지는 것이 불가능하다. 예컨대 자연적인 능력에 따라 '잘 달리는 자'나 '권투를 잘하는 자'라 일컬어지는 자는 어떤 성질로부터도 파생어로 일컬어지는 것이 아니다.
οὐ γὰρ κεῖται ὀνόματα ταῖς δυνάμεσι καθ᾿ ἃς οὗτοι ποιοὶ λέγονται, ὥσπερ ταῖς ἐπιστήμαις καθ᾿ ἃς πυκτικοὶ ἢ παλαιστρικοὶ κατὰ διάθεσιν λέγονται·
왜냐하면 이들이 어떤 성질을 지닌다고 일컬어지는 기준이 되는 능력들에는 이름이 주어져 있지 않기 때문인데, 이는 그것들에 따라 사람들이 배치에 의해 권투 선수나 레슬링 선수라 일컬어지는 학문들의 경우와는 다르다.
πυκτικὴ γὰρ λέγεται ἐπιστήμη καὶ παλαιστρική, ποιοὶ δ᾿ ἀπὸ τούτων παρωνύμως οἱ διακείμενοι λέγονται.
왜냐하면 권투술 이나 레슬링술이라는 학문이라 일컬어지고, 이것들로부터 그러한 배치에 처해 있는 자들이 파생어로 어떤 성질을 지닌다고 일컬어지기 때문이다.
Ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνόματος κειμένου οὐ λέγεται παρωνύμως τὸ κατ᾿ αὐτὴν ποιὸν λεγόμενον, οἷον ἀπὸ τῆς ἀρετῆς ὁ σπουδαῖος·
또한 때로는 이름이 주어져 있는 경우에도 그 성질에 따라 어떤 성질을 지닌다고 일컬어지는 것이 파생어로 일컬어지지 않는 경우가 있다. 예컨대 덕으로부터 '훌륭한 자'가 그러하다.
τῷ γὰρ ἀρετὴν ἔχειν σπουδαῖος λέγεται, ἀλλ᾿ οὐ παρωνύμως ἀπὸ τῆς ἀρετῆς.
왜냐하면 덕을 지니고 있음으로 인해 훌륭한 자라 일컬어지는 것이지, 덕으로부터 파생어로 일컬어지는 것은 아니기 때문이다.
Οὐκ ἐπὶ πολλῶν δὲ τὸ τοιοῦτόν ἐστιν.
이와 같은 일이 많은 경우에 있는 것은 아니다.
Ποιὰ τοίνυν λέγεται τὰ παρωνύμως ἀπὸ τῶν εἰρημένων ποιοτήτων λεγόμενα ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως ἀπ᾿ αὐτῶν.
그러므로 어떤 성질을 지닌 것들이란 언급된 성질들로부터 파생어로 일컬어지거나 그것들로부터 어떻게든 다르게 일컬어지는 것들이다.
Ὑπάρχει δὲ καὶ ἐναντιότης κατὰ τὸ ποιόν, οἷον δικαιοσύνη ἀδικίᾳ ἐναντίον καὶ λευκότης μελανίᾳ καὶ τἆλλα δὲ ὡσαύτως, καὶ τὰ κατ᾿ αὐτὰς ποιὰ λεγόμενα, οἷον τὸ ἄδικον τῷ δικαίῳ καὶ τὸ λευκὸν τῷ μέλανι.
또한 성질에 관해서는 반대성도 존재한다. 예컨대 정의는 부정에 반대되고, 흰색은 검은색에 반대되며, 다른 것들의 경우도 마찬가지이다. 그리고 이것들에 따라 어떤 성질을 지닌다고 일컬어지는 것들도 마찬가지인데, 예컨대 부정한 것은 의로운 것에, 하얀 것은 검은 것에 반대된다.
Οὐκ ἐπὶ πάντων δὲ τὸ τοιοῦτο·
그러나 이와 같은 일이 모든 경우에 성립하는 것은 아니다.
τῷ γὰρ πυῤῥῷ ἢ ὠχρῷ ἢ ταῖς τοιαύταις χροιαῖς οὐδὲν ἐναντίον ποιοῖς οὖσιν.
왜냐하면 적갈색이나 황백색 또는 그와 같은 색깔들에 대해서는, 그것들이 어떤 성질을 지닌 것들임에도 불구하고 아무것도 반대되는 것이 없기 때문이다.
Ἔτι δέ, ἐὰν τῶν ἐναντίων θάτερον ᾖ ποιόν, καὶ τὸ λοιπὸν ἔσται ποιόν.
나아가, 만약 반대되는 것들 중 어느 한쪽이 성질이라면, 나머지 다른 쪽도 성질일 것이다.
Τοῦτο δὲ δῆλον προχειριζομένῳ τὰς ἄλλας κατηγορίας, οἷον εἰ ἔστιν ἡ δικαιοσύνη τῇ ἀδικίᾳ ἐναντίον, ποιὸν δὲ ἡ δικαιοσύνη, ποιὸν ἄρα καὶ ἡ ἀδικία·
이 점은 다른 범주들을 차례로 검토해 보는 사람에게 분명하다. 예컨대 만약 정의가 부정에 반대되고 정의가 성질이라면, 따라서 부정 또한 성질이다.
οὐδεμία γὰρ τῶν ἄλλων κατηγοριῶν ἐφαρμόσει τῇ ἀδικίᾳ·
왜냐하면 다른 범주들 중 어느 것도 부정에 적용되지 않을 것이기 때문이다.
οὔτε γὰρ τὸ ποσὸν οὔτε τὸ πρός τι οὔτε ποῦ οὔθ᾿ ὅλως τι τῶν τοιούτων οὐδέν, ἀλλ᾿ ἢ ποιόν.
즉 수량도 아니고, 관계도 아니며, 장소도 아니고, 도대체 그와 같은 것들 중 어느 것도 아니며, 오직 성질뿐이기 때문이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν κατὰ τὸ ποιὸν ἐναντίων.
성질에 관해 반대되는 다른 것들의 경우도 마찬가지이다.
Ἐπιδέχεται δὲ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἦττον τὰ ποιά.
어떤 성질을 지닌 것들은 '더 많이'와 '더 적게'를 허용한다.
Λευκὸν γὰρ μᾶλλον καὶ ἧττον ἕτερον ἑτέρου λέγεται, καὶ δίκαιον ἕτερον ἑτέρου μᾶλλον.
왜냐하면 어떤 것이 다른 것보다 '더 희다'거나 '더 적게 희다'고 일컬어지고, 어떤 것이 다른 것보다 '더 의롭다'고 일컬어지기 때문이다.
Καὶ αὐτὸ δὲ ἐπίδοσιν λαμβάνει·
또한 그것 자체도 증가를 겪는다.
λευκὸν γὰρ ὂν ἔτι ἐνδέχεται λευκότερον γενέσθαι.
왜냐하면 하얀 상태에서 더 하얗게 되는 것이 여전히 가능하기 때문이다.
Οὐ πάντα δέ, ἀλλὰ τὰ πλεῖστα.
그러나 모든 것이 그런 것은 아니고 대부분이 그러하다.
Δικαιοσύνη γὰρ δικαιοσύνης εἰ λέγεται μᾶλλον καὶ ἦττον, ἀπορήσειεν ἄν τις·
왜냐하면 정의가 다른 정의보다 '더 많이' 또는 '더 적게' 일컬어지는지에 대해서는 의문이 제기될 수도 있기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων διαθέσεων.
다른 배치들의 경우도 마찬가지이다.
Ἔνιοι γὰρ διαμφισβητοῦσι περὶ τῶν τοιούτων·
실제로 어떤 이들은 이와 같은 것들에 대해 논쟁을 벌인다.
δικαιοσύνην μὲν γὰρ δικαιοσύνης οὐ πάνυ φασὶ δεῖν λέγεσθαι μᾶλλον καὶ ἧττον, οὐδὲ ὑγίειαν ὑγιείας, ἧττον μέντοι ἔχειν ἕτερον ἑτέρου ὑγίειαν, καὶ δικαιοσύνην ἕτερον ἑτέρου, ὡσαύτως δὲ καὶ γραμματικὴν καὶ τὰς ἄλλας διαθέσεις.
왜냐하면 그들은 한 정의가 다른 정의보다 '더 많이' 혹은 '더 적게' 일컬어져야 한다고는 전혀 말할 수 없다고 하며, 한 건강이 다른 건강보다 그렇다고 할 수도 없다고 하지만, 그럼에도 불구하고 한 사람이 다른 사람보다 건강을 더 적게 가지고 있고 정의를 더 적게 가지고 있으며, 문법이나 다른 배치들의 경우도 마찬가지라고 말하기 때문이다.
Ἀλλ᾿ οὖν τά γε κατὰ ταύτας λεγόμενα ἀναμφισβητήτως ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον·
하지만 어쨌든 이것들에 따라 일컬어지는 것들은 반론의 여지 없이 '더 많이'와 '더 적게'를 허용한다.
γραμματικώτερος γὰρ ἕτερος ἑτέρου λέγεται καὶ ὑγιεινότερος καὶ δικαιότερος, καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὡσαύτως.
왜냐하면 한 사람이 다른 사람보다 더 문법에 밝다고 일컬어지고, 더 건강하다고 일컬어지며, 더 의롭다고 일컬어지고, 다른 것들의 경우도 마찬가지이기 때문이다.
Τρίγωνον δὲ καὶ τετράγωνον οὐ δοκεῖ τὸ μᾶλλον ἐπιδέχεσθαι, οὐδὲ τῶν ἄλλων σχημάτων οὐδέν.
그러나 삼각형과 사각형은 '더 많이'를 허용하는 것으로 보이지 않으며, 다른 어떤 도형도 그러하지 않다.
Τὰ μὲν γὰρ ἐπιδεχόμενα τὸν τοῦ τριγώνου λόγον ἢ τὸν τοῦ κύκλου πάνθ᾿ ὁμοίως τρίγωνα ἢ κύκλοι εἰσί, τῶν δὲ μὴ ἐπιδεχομένων οὐδὲν μᾶλλον ἕτερον ἑτέρου ῥηθήσεται·
왜냐하면 삼각형의 정의나 원의 정의를 허용하는 것들은 모두 똑같이 삼각형이거나 원이기 때문이며, 그것들을 허용하지 않는 것들 중에서 어느 한쪽이 다른 쪽보다 '더 많이 그렇다'고 일컬어질 수는 없기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ μᾶλλον τὸ τετράγωνον τοῦ ἑτερομήκους κύκλος ἐστίν· οὐδέτερον γὰρ ἐπιδέχεται τὸν τοῦ κύκλου λόγον.
왜냐하면 사각형이 직사각형보다 '더 많이 원인' 것은 전혀 아니기 때문인데, 둘 다 원의 정의를 허용하지 않기 때문이다.
Ἁπλῶς δέ, ἐὰν μὴ ἐπιδέχηται ἀμφότερα τὸν τοῦ προκειμένου λόγον, οὐ ῥηθήσεται τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου μᾶλλον.
단적으로 말해서, 만약 양자가 제시된 것의 정의를 허용하지 않는다면, 어느 한쪽이 다른 쪽보다 '더 많이 그렇다'고 일컬어지지 않을 것이다.
Οὐ πάντα οὖν τὰ ποιὰ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον.
따라서 모든 성질을 지닌 것들이 '더 많이'와 '더 적게'를 허용하는 것은 아니다.
Τῶν μὲν οὖν εἰρημένων οὐδὲν ἴδιον ποιότητος, ὅμοια δὲ καὶ ἀνόμοια κατὰ μόνας τὰς ποιότητας λέγεται·
그러므로 언급된 것들 중 성질에 고유한 것은 아무것도 없지만, '비슷함'과 '비슷하지 않음'은 오직 성질들에 따라서만 일컬어진다.
ὅμοιον γὰρ ἕτερον ἑτέρῳ οὐκ ἔστι κατ᾿ ἄλλο οὐδὲν ἢ καθ᾿ ὃ ποιόν ἐστιν.
왜냐하면 어떤 것이 다른 것에 비슷한 것은 그것이 어떤 성질을 지녔는지에 따른 것 외에 다른 아무것에 의해서도 아니기 때문이다.
Ὥστε ἴδιον ἂν εἴη τῆς ποιότητος τὸ ὅμοιον καὶ ἀνόμοιον λέγεσθαι κατ᾿ αὐτήν.
따라서 성질에 따라 비슷하다거나 비슷하지 않다고 일컬어지는 것이 성질의 고유성일 것이다.
Οὐ δεῖ δὲ ταράττεσθαι, μή τις ἡμᾶς φήσῃ ὑπὲρ ποιότητος τὴν πρόθεσιν ποιησαμένους πολλὰ τῶν πρός τι συγκαταριθμεῖσθαι·
그러나 우리가 성질에 관한 제안을 해놓고서 관계에 속하는 많은 것들을 함께 열거하고 있다고 누군가 말할지 모른다고 해서 당황할 필요는 없다.
τὰς γὰρ ἕξεις καὶ διαθέσεις τῶν πρός τι εἶναι ἐλέγομεν.
왜냐하면 우리는 상태들과 배치들을 관계에 속하는 것들이라고 말했기 때문이다.
Σχεδὸν γὰρ ἐπὶ πάντων τῶν τοιούτων τὰ γένη πρός τι λέγεται, τῶν δὲ καθ᾿ ἕκαστα οὐδέν.
왜냐하면 그와 같은 것들의 거의 모두에서 유들은 관계로 일컬어지지만, 개별적인 것들 중 어느 것도 관계로 일컬어지지 않기 때문이다.
Ἡ μὲν γὰρ ἐπιστήμη, γένος οὖσα, αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται (τινὸς γὰρ ἐπιστήμη λέγεται), τῶν δὲ καθ᾿ ἕκαστα οὐδὲν αὐτὸ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται, οἷον ἡ γραμματικὴ οὐ λέγεται τινὸς γραμματικὴ οὐδ᾿ ἡ μουσικὴ τινὸς μουσική.
왜냐하면 학문은 유이므로, 그것 자체로서 존재하는 바가 다른 것의 것이라고 일컬어지는 반면(왜냐하면 그것은 '무엇의 학문'이라 일컬어지기 때문이다), 개별적인 학문들 중 어느 것도 그것 자체로서 존재하는 바가 다른 것의 것이라고 일컬어지지 않기 때문이다. 예컨대 문법은 '무엇의 문법'이라 일컬어지지 않고, 음악도 '무엇의 음악'이라 일컬어지지 않는다.
Ἀλλ᾿ εἰ ἄρα, κατὰ τὸ γένος καὶ αὗται τῶν πρός τι λέγονται, οἶον ἡ γραμματικὴ λέγεται τινὸς ἐπιστήμη, οὐ τινὸς γραμματικὴ, καὶ ἡ μουσικὴ τινὸς ἐπιστήμη λέγεται, οὐ τινὸς μουσική.
하지만 만약 그것들도 관계로 일컬어진다면, 그것은 유에 따른 것이다. 예컨대 문법은 '무엇의 학문'이라 일컬어지는 것이지 '무엇의 문법'이라 일컬어지는 것이 아니며, 음악은 '무엇의 학문'이라 일컬어지는 것이지 '무엇의 음악'이라 일컬어지는 것이 아니다.
Ὥστε αἱ καθ᾿ ἕκαστα οὐκ εἰσὶ τῶν πρός τι.
따라서 개별적인 학문들은 관계에 속하는 것이 아니다.
Λεγόμεθα δὲ ποιοὶ ταῖς καθ᾿ ἕκαστα·
그리고 우리는 개별적인 것들에 의해 어떤 성질을 지닌 자들이라 일컬어진다.
ταύτας γὰρ καὶ ἔχομεν·
왜냐하면 우리가 바로 이것들을 소유하고 있기 때문이다.
ἐπιστήμονες γὰρ λεγόμεθα τῷ ἔχειν τῶν καθ᾿ ἕκαστα ἐπιστημῶν τινά.
왜ญ하면 우리가 학식 있는 자라 일컬어지는 것은 개별적인 학문들 중 어느 하나를 소유하고 있음에 따른 것이기 때문이다.
Ὥστε αὗται ἂν καὶ ποιότητες εἴησαν, αἱ καθ᾿ ἕκαστα, καθ᾿ ἅς ποτε καὶ ποιοὶ λεγόμεθα·
따라서 개별적인 이것들, 즉 그것들에 따라 우리가 어떤 성질을 지닌 자라 일컬어지는 것들이 바로 성질들일 것이다.
αὗται δὲ οὐκ εἰσὶ τῶν πρός τι.
그리고 이것들은 관계에 속하는 것이 아니다.
Ἔτι εἰ τυγχάνοι τὸ αὐτὸ πρός τι καὶ ποιὸν ὄν, οὐδὲν ἄτοπον ἐν ἀμφοτέροις τοῖς γένεσιν αὐτὸ καταριθμεῖσθαι.
나아가 만약 동일한 것이 우연히 관계이면서 동시에 성질이라면, 그것이 양쪽 유 모두에 열거된다고 해서 이상할 것은 전혀 없다.