§8#1Ποιότητα δὲ λέγω καθ᾿ ἣν ποιοί τινες εἶναι λέγονται.
성질이란 그것에 따라 사람들이 어떤 특정한 성질을 지닌 자들이라 일컬어지는 것을 말한다.
Ἔστι δὲ ἡ ποιότης τῶν πλεοναχῶς λεγομένων.
성질은 여러 가지 뜻으로 일컬어지는 것들 중 하나이다.
Ἒν μὲν οὖν εἶδος ποιότητος ἕξις καὶ διάθεσις λεγέσθωσαν.
그러면 성질의 한 종류를 상태와 소질이라 부르기로 하자.
Διαφέρει δὲ ἕξις διαθέσεως τῷ πολὺ χρονιώτερον εἶναι καὶ μονιμώτερον.
상태는 소질보다 훨씬 오래 지속되고 더 안정적이라는 점에서 소질과 구별된다.
Τοιαῦται δὲ αἵ τε ἐπιστῆμαι καὶ αἱ ἀρεταί·
학문들과 덕들은 이러한 것들이다.
ἥ τε γὰρ ἐπιστήμη δοκεῖ τῶν παραμονίμων εἶναι καὶ δυσκινήτων, ἐὰν καὶ μετρίως τις ἐπιστήμην λάβῃ, ἐάν περ μὴ μεγάλη μεταβολὴ γένηται ὑπὸ νόσου ἢ ἄλλου τινὸς τοιούτου·
왜냐하면 학문은, 비록 누군가 그것을 적당히 얻었을 뿐이라 하더라도 병이나 다른 그와 같은 일로 큰 변화가 일어나지 않는 한, 오래 남고 움직이기 어려운 것들 중 하나로 여겨지기 때문이다.
ὡσαύτως δὲ καὶ ἡ ἀρετή, οἷον ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ σωφροσύνη καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων, οὐκ εὐκίνητον δοκεῖ εἶναι οὐδ᾿ εὐμετάβολον.
마찬가지로 덕도, 예컨대 정의와 절제 그리고 그와 같은 것들 각각도, 쉽게 움직이거나 쉽게 변하는 것으로 여겨지지 않는다.
Διαθέσεις δὲ λέγονται ἅ ἐστιν εὐκίνητα καὶ ταχὺ μεταβάλλοντα, οἷον θερμότης καὶ κατάψυξις καὶ νόσος καὶ ὑγίεια καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα·
반면에 쉽게 움직이고 빠르게 변하는 것들이 소질 이라 일컬어진다. 예컨대 열과 냉각, 질병과 건강, 그리고 그 밖에 그와 같은 모든 것들이다.
διάκειται μὲν γάρ πως κατὰ ταύτας ὁ ἄνθρωπος, ταχὺ δὲ μεταβάλλει ἐκ θερμοῦ ψυχρὸς γενόμενος καὶ ἐκ τοῦ ὑγιαίνειν εἰς τὸ νοσεῖν, ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, εἰ μή τις καὶ αὐτῶν τούτων τυγχάνοι διὰ χρόνου πλῆθος ἤδη πεφυσιωμένη καὶ ἀνίατος ἢ πάνυ δυσκίνητος οὖσα, ἣν ἄν τις ἴσως ἕξιν ἤδη προσαγορεύοι.
왜냐하면 인간은 이것들에 의해 어떻게든 처해 있게 되지만, 뜨거운 상태에서 차가워지고 건강한 상태에서 병드는 쪽으로 빠르게 변하기 때문이며, 다른 것들의 경우도 마찬가지이다. 다만 이것들 자체 중 어떤 것이 오랜 세월이 흘러 이미 본성처럼 굳어지고 치유할 수 없거나 아주 움직이기 어렵게 된 경우는 예외인데, 이를 사람들은 아마도 상태라고 부를 것이다.
Φανερὸν δὲ ὅτι ταῦτα βούλονται ἕξεις λέγειν, ἅ ἐστι πολυχρονιώτερα καὶ δυσκινητότερα·
사람들이 상태라고 부르고자 하는 것은 더 오래 지속되고 더 움직이기 어려운 것들임이 분명하다.
τοὺς γὰρ τῶν ἐπιστημῶν μὴ πάνυ κατέχοντας ἀλλ᾿ εὐκινήτους ὄντας οὔ φασιν ἕξιν ἔχειν, καίτοι διάκεινταί γέ πως κατὰ τὴν ἐπιστήμην ἢ χεῖρον ἢ βέλτιον.
왜냐하면 학문들을 완전히 터득하지 못하고 쉽게 흔들리는 사람들에 대해서는, 그들이 학문에 따라 어떻게든 더 나쁘거나 더 좋은 상태에 처해 있기는 하지만, 상태를 지니고 있다고는 말하지 않기 때문이다.
Ὥστε διαφέρει ἕξις διαθέσεως τῷ τὴν μὲν εὐκίνητον εἶναι, τὴν δὲ πολυχρονιωτέραν τε καὶ δυσκινητοτέραν.
따라서 상태는 소질과 구별되니, 소질은 쉽게 움직이는 반면 상태는 더 오래 지속되고 더 움직이기 어렵기 때문이다.
Εἰσὶ δὲ αἱ μὲν ἕξεις καὶ διαθέσεις, αἱ δὲ διαθέσεις οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἕξεις·
그리고 상태들은 소질들이기도 하지만, 소질들이 필연적으로 상태들인 것은 아니다.
οἱ μὲν γὰρ ἕξεις ἔχοντες καὶ διάκεινταί γέ πως κατ᾿ αὐτάς, οἱ δὲ διακείμενοι οὐ πάντως καὶ ἕξιν ἔχουσιν.
왜냐하면 상태들을 지닌 사람들은 그것들에 따라 어떻게든 처해 있기도 하지만, 처해 있는 사람들이 전적으로 상태를 지니고 있는 것은 아니기 때문이다.
Ἕτερον δὲ γένος ποιότητος καθ᾿ ὃ πυκτικοὺς ἢ δρομικοὺς ἢ ὑγιεινοὺς ἢ νοσώδεις λέγομεν, καὶ ἁπλῶς ὅσα κατὰ δύναμιν φυσικὴν ἢ ἀδυναμίαν λέγεται.
성질의 또 다른 종류는, 그것에 따라 우리가 권투를 잘한다거나 달리기를 잘한다거나 건강하다거나 병약하다고 말하는 것인데, 쉽게 말해 자연적인 능력이나 무능력에 따라 일컬어지는 모든 것들이다.
Οὐ γὰρ τῷ διακεῖσθαί γέ πως ἕκαστον τῶν τοιούτων ποιὸν λέγεται, ἀλλὰ τῷ δύναμιν ἔχειν φυσικὴν ἢ ἀδυναμίαν τοῦ ποιῆσαί τι ῥᾳδίως ἢ μηδὲν πάσχειν, οἷον πυκτικοὶ ἢ δρομικοὶ οὐ τῷ διακεῖσθαί πως λέγονται ἀλλὰ τῷ δύναμιν ἔχειν φυσικὴν τοῦ ποιῆσαί τι ῥᾳδίως, ὑγιεινοὶ δὲ λέγονται τῷ δύναμιν ἔχειν φυσικὴν τοῦ μηδὲν πάσχειν ὑπὸ τῶν τυχόντων ῥᾳδίως, νοσώδεις δὲ τῷ ἀδυναμίαν ἔχειν φυσικὴν τοῦ μηδὲν πάσχειν ῥᾳδίως ὑπὸ τῶν τυχόντων.
왜냐하면 이러한 것들 각각은 어떻게 처해 있음으로 인해 성질을 지닌다고 일컬어지는 것이 아니라, 무언가를 쉽게 하거나 아무런 영향도 받지 않을 수 있는 자연적인 능력이나 무능력을 지니고 있음으로 인해 그렇게 일컬어지기 때문이다. 예컨대 권투를 잘한다거나 달리기를 잘한다고 일컬어지는 것은 어떻게 처해 있음으로 인한 것이 아니라, 무언가를 쉽게 할 수 있는 자연적인 능력을 지니고 있음으로 인한 것이다. 그리고 건강하다고 일컬어지는 것은 우연히 맞닥뜨리는 일들로부터 쉽게 아무런 영향도 받지 않을 수 있는 자연적인 능력을 지니고 있음으로 인한 것이며, 병약하다고 일컬어지는 것은 우연히 맞닥뜨리는 일들로부터 쉽게 아무런 영향도 받지 않을 수 있는 자연적인 무능력을 지니고 있음으로 인한 것이다.
Ὁμοίως δὲ τούτοις καὶ τὸ σκληρὸν καὶ τὸ μαλακὸν ἔχει·
이와 마찬가지로 단단한 것과 부드러운 것도 그러하다.
τὸ μὲν γὰρ σκληρὸν λέγεται τῷ δύναμιν ἔχειν τοῦ μὴ ῥᾳδίως διαιρεῖσθαι, τὸ δὲ μαλακὸν τῷ ἀδυναμίαν ἔχειν τοῦ αὐτοῦ τούτου.
왜냐하면 단단한 것은 쉽게 갈라지지 않는 능력을 지니고 있음으로 인해 그렇게 일컬어지고, 부드러운 것은 이와 동일한 것에 대한 무능력을 지니고 있음으로 인해 그렇게 일컬어지기 때문이다.