§6#2Ἔτι τῷ ποσῷ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον.
더구나 양에는 반대되는 것이 아무것도 없다.
Ἐπὶ μὲν γὰρ τῶν ἀφωρισμένων φανερὸν ὅτι οὐδέν ἐστιν ἐναντίον, οἷον τῷ διπήχει ἢ τριπήχει ἢ τῇ ἐπιφανείᾳ ἢ τῶν τοιούτων τινί·
규정된 양들의 경우에는 반대되는 것이 아무것도 없음이 분명한데, 예컨대 '두 자(이척)'나 '세 자', 혹은 '면', 또는 그러한 것들 중의 어떤 것에 대해서도 그러하다.
οὐδὲν γάρ ἐστιν αὐτοῖς ἐναντίον, εἰ μὴ ἄρα τὸ πολὺ τῷ ὀλίγῳ φαίη τις εἶναι ἐναντίον ἢ τὸ μέγα τῷ μικρῷ.
그것들에는 반대되는 것이 아무것도 없기 때문이다. 다만 누군가가 '많음'은 '적음'에, '큼'은 '작음'에 반대된다고 말하지 않는다면 말이다.
Τούτων δὲ οὐδέν ἐστι ποσὸν ἀλλὰ τῶν πρός τι·
그러나 이것들 중 어느 것도 양이 아니라 관계적인 것들에 속한다.
οὐδὲν γὰρ αὐτὸ καθ᾿ αὑτὸ μέγα λέγεται ἢ μικρόν, ἀλλὰ τῷ πρὸς ἕτερον ἀναφέρεσθαι, οἷον ὄρος μὲν μικρὸν λέγεται, κέγχρος δὲ μεγάλη τῷ τὴν μὲν τῶν ὁμογενῶν μείζονα εἶναι, τὸ δὲ ἔλαττον τῶν ὁμογενῶν.
왜냐하면 그 자체로 크다거나 작다고 일컬어지는 것은 아무것도 없고, 다른 것에 관련지어짐으로써 그렇게 일컬어지기 때문이다. 예컨대 산은 '작다'고 일컬어지고 기장씨는 '크다'고 일컬어지는데, 이는 전자가 동종의 것들 중에서 더 작고 후자는 동종의 것들 중에서 더 크기 때문이다.
Οὐκοῦν πρὸς ἕτερον ἡ ἀναφορά, ἐπεὶ εἴγε καθ᾿ αὑτὸ μικρὸν ἢ μέγα ἐλέγετο, οὐκ ἄν ποτε τὸ μὲν ὄρος μικρὸν ἐλέγετο, ἡ δὲ κέγχρος μεγάλη.
따라서 그 언급은 다른 것에 대한 것이다. 만약 그것이 그 자체로 작다거나 크다고 일컬어진다면, 산이 결코 작다고 일컬어지거나 기장씨가 크다고 일컬어지는 일은 없을 것이기 때문이다.
Πάλιν ἐν μὲν τῇ κώμῃ φαμὲν πολλοὺς ἀνθρώπους εἶναι, ἐν Ἀθήναις δὲ ὀλίγους πολλαπλασίους αὐτῶν ὄντας, καὶ ἐν μὲν τῇ οἰκίᾳ πολλούς, ἐν δὲ τῷ θεάτρῳ ὀλίγους πολλῷ πλείους ὄντας.
또한 우리는 마을에는 많은 사람들이 있다고 말하지만, 아테나이에는 그보다 몇 배나 더 많은 사람들이 있음에도 적은 사람들이 있다고 말하며, 집 안에는 많은 사람들이 있다고 말하지만, 극장에는 그보다 훨씬 더 많음에도 적은 사람들이 있다고 말한다.
Ἔτι τὸ μὲν δίπηχυ καὶ τρίπηχυ καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων ποσὸν σημαίνει, τὸ δὲ μέγα ἢ μικρὸν οὐ σημαίνει ποσὸν ἀλλὰ μᾶλλον πρός τι·
게다가 두 자와 세 자 및 그러한 것들 각각은 양을 의미하지만, '큼'이나 '작음'은 양을 의미하지 않고 오히려 관계를 의미한다.
πρὸς γὰρ ἕτερον θεωρεῖται τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν.
큼과 작음은 다른 것에 관련하여 관찰되기 때문이다.
Ὥστε φανερὸν ὅτι ταῦτα τῶν πρός τί ἐστιν.
따라서 이것들이 관계적인 것들에 속한다는 점은 분명하다.
Ἔτι ἐάν τε τιθῇ τις ταῦτα ποσὰ εἶναι ἐάν τε μὴ τιθῇ, οὐκ ἔστιν αὐτοῖς ἐναντίον οὐδέν·
나아가 누군가 이것들을 양으로 규정하든 규정하지 않든, 그것들에는 반대되는 것이 아무것도 없다.
ὃ γὰρ μή ἐστιν αὐτὸ καθ᾿ αὑτὸ λαβεῖν ἀλλὰ πρὸς ἕτερον ἀναφέρεται, πῶς ἂν φαίη τις τούτῳ τι ἐναντίον;
그 자체로 포착될 수 없고 다른 것에 관련지어지는 것에 대해, 어떻게 누군가가 반대되는 것이 있다고 말할 수 있겠는가?
ἔτι δὲ εἰ ἔσται τὸ μέγα καὶ τὸ μικρὸν ἐναντία, συμβήσεται τὸ αὐτὸ ἅμα τὰ ἐναντία ἐπιδέχεσθαι καὶ αὐτὰ ἑαυτοῖς εἶναι ἐναντία.
게다가 만약 '큼'과 '작음'이 반대되는 것이라면, 동일한 것이 동시에 반대되는 것들을 받아들이고, 또한 그것들이 그것들 자체에 반대되는 것이 되는 일이 벌어질 것이다.
Συμβαίνει γάρ ποτε ἅμα τὸ αὐτὸ μέγα τε καὶ μικρὸν εἶναι·
왜냐하면 동일한 것이 동시에 크기도 하고 작기도 한 일이 때로 벌어지기 때문이다.
ἔστι γὰρ πρὸς μὲν τοῦτο μικρόν, πρὸς ἕτερον δὲ τὸ αὐτὸ τοῦτο μέγα.
그것이 이것에 비해서는 작지만, 동일한 바로 이것이 다른 것에 비해서는 크기 때문이다.
Ὥστε τὸ αὐτὸ καὶ μέγα καὶ μικρὸν κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον εἶναι συμβαίνει· ὥστε ἅμα τὰ ἐναντία ἐπιδέχεσθαι.
따라서 동일한 것이 동일한 시간에 크기도 하고 작기도 한 일이 벌어지며, 그리하여 동시에 반대되는 것들을 받아들이게 된다.
Ἀλλ᾿ οὐδὲν δοκεῖ ἅμα τὰ ἐναντία ἐπιδέχεσθαι, οἷον ἐπὶ τῆς οὐσίας·
그러나 어떠한 것도 동시에 반대되는 것들을 받아들이는 것으로 보이지 않는다.
δεκτικὴ μὲν τῶν ἐναντίων δοκεῖ εἶναι, ἀλλ᾿ οὔτι γε ἅμα νοσεῖ καὶ ὑγιαίνει.
예컨대 실체의 경우, 그것은 반대되는 것들을 수용할 수 있는 것으로 보이지만, 동시에 병들고 동시에 건강한 일은 결코 없다.
Ἀλλ᾿ οὐδὲ λευκὸν καὶ μέλαν ἐστὶν ἅμα.
또한 동시에 희고 동시에 검은 것도 없다.
Ἀλλ᾿ οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδέν ἐστιν ὃ ἅμα τὰ ἐναντία ἐπιδέχεται.
다른 어떤 것들 중에서도 동시에 반대되는 것들을 받아들이는 것은 아무것도 없다.
Καὶ αὐτὰ δ᾿ ἑαυτοῖς συμβαίνει ἐναντία εἶναι.
그리고 그것들 자체가 그것들 자체에 반대되는 것이 되는 일도 벌어진다.
Εἰ γάρ ἐστι τὸ μέγα τῷ μικρῷ ἐναντίον, τὸ δ᾿ αὐτό ἐστιν ἅμα μέγα καὶ μικρόν, αὐτὸ ἑαυτῷ εἴη ἂν ἐναντίον.
만약 '큼'이 '작음'에 반대되고, 동일한 것이 동시에 크고 작다면, 그것 자체는 그것 자체에 반대되는 것이 될 것이기 때문이다.
Ἀλλὰ τῶν ἀδυνάτων ἐστὶν αὐτὸ ἑαυτῷ εἶναί τι ἐναντίον.
그러나 어떤 것이 그것 자체에 반대되는 것이 된다는 것은 불가능한 일들에 속한다.
Οὐκ ἔστιν ἄρα τὸ μέγα τῷ μικρῷ ἐναντίον, οὐδὲ τὸ πολὺ τῷ ὀλίγῳ.
따라서 '큼'은 '작음'에 반대되는 것이 아니며, '많음'도 '적음'에 반대되는 것이 아니다.
Ὥστε εἰ καὶ μὴ τῶν πρός τι ταῦτά τις ἐρεῖ ἀλλὰ τοῦ ποσοῦ, οὐδὲν ἐναντίον ἕξει.
그러므로 누군가 이것들을 관계적인 것들이 아니라 양에 속하는 것이라 말한다 하더라도, 그것은 아무런 반대되는 것도 갖지 않을 것이다.
Μάλιστα δὲ ἡ ἐναντιότης τοῦ ποσοῦ περὶ τὸν τόπον δοκεῖ ὑπάρχειν.
양의 반대성은 특히 장소에 관해 존재하는 것으로 보인다.
Τὸ γὰρ ἄνω τῷ κάτω ἐναντίον τιθέασι, τὴν πρὸς τὸ μέσον χώραν κάτω λέγοντες διὰ τὸ πλείστην τῷ μέσῳ διάστασιν πρὸς τὰ πέρατα τοῦ κόσμου εἶναι.
사람들은 '위'를 '아래'에 반대되는 것으로 두는데, 중심을 향한 영역을 '아래'라고 부른다. 중심에서 세계의 경계(끝)까지의 거리가 가장 멀기 때문이다.
Ἐοίκασι δὲ καὶ τὸν τῶν ἄλλων ἐναντίων ὁρισμὸν ἀπὸ τούτων ἐπιφέρειν·
또한 그들은 다른 반대되는 것들의 정의를 이것들로부터 가져오는 것 같다.
τὰ γὰρ πλεῖστον ἀλλήλων διεστηκότα τῶν ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐναντία ὁρίζονται.
동일한 유(게노스)에 속하는 것들 중에서 서로 가장 멀리 떨어져 있는 것들이 반대되는 것들로 정의되기 때문이다.
Οὐ δοκεῖ δὲ τὸ ποσὸν ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον, οἷον τὸ δίπηχυ·
양은 더함과 덜함을 받아들이지 않는 것으로 보인다.
οὐ γάρ ἐστιν ἕτερον ἑτέρου μᾶλλον δίπηχυ.
예컨대 '두 자'가 그러한데, 한 자가 다른 자보다 더 '두 자'인 것은 아니기 때문이다.
Οὐδ᾿ ἐπὶ τοῦ ἀριθμοῦ, οἷον τὰ τρία τῶν πέντε οὐδὲν μᾶλλον τὰ τρία, οὐδὲ τὰ πέντε τῶν τριῶν.
수의 경우에도 마찬가지여서, 예컨대 3이 5보다 더 '3'인 것도 아니고 5가 3보다 더 '5'인 것도 아니다.
Οὐδὲ χρόνος ἕτερος ἑτέρου μᾶλλον χρόνος εἶναι λέγεται.
어떤 시간도 다른 시간보다 더 '시간'이라고 일컬어지지 않는다.
Οὐδ᾿ ἐπὶ τῶν εἰρημένων ὅλως οὐδενὸς τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον λέγεται.
언급된 것들 중 그 어떤 것에 대해서도 더함과 덜함은 전혀 일컬어지지 않는다.
Ὥστε καὶ τὸ ποσὸν οὐκ ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον.
따라서 양도 더함과 덜함을 받아들이지 않는다.
Ἴδιον δὲ μάλιστα τοῦ ποσοῦ τὸ ἴσον τε καὶ ἄνισον λέγεσθαι.
양에 가장 고유한 것은 '같음'과 '같지 않음'이라 일컬어지는 것이다.
Ἕκαστον γὰρ τῶν εἰρημένων ποσῶν ἴσον τε καὶ ἄνισον λέγεται, οἷον σῶμα καὶ ἴσον καὶ ἄνισον λέγεται, καὶ χρόνος καὶ ἴσος καὶ ἄνισος.
언급된 양들의 각각은 같다고도 같지 않다고도 일컬어지기 때문이다. 예컨대 물체도 같다고도 같지 않다고도 일컬어지고, 시간도 같다고도 같지 않다고도 일컬어진다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τῶν ῥηθέντων ἕκαστον ἴσον τε καὶ ἄνισον λέγεται.
마찬가지로 언급된 다른 것들 각각에 대해서도 같다고도 같지 않다고도 일컬어진다.
Τῶν δὲ λοιπῶν ὅσα μή ἐστι ποσά, οὐ πάνυ ἂν δόξαι ἴσα τε καὶ ἄνισα λέγεσθαι, οἷον ἡ διάθεσις οὐ πάνυ ἴση τε καὶ ἄνισος λέγεται, ἀλλὰ μᾶλλον ὁμοία, καὶ τὸ λευκὸν ἴσον τε καὶ ἄνισον οὐ πάνυ, ἀλλ᾿ ὅμοιον.
그 밖의 양이 아닌 것들은 전혀 같다고도 같지 않다고도 일컬어지는 것으로 보이지 않는다. 예컨대 상태(디아테시스)는 전혀 같다고도 같지 않다고도 일컬어지지 않고 오히려 비슷하다(유사하다)고 일컬어지며, 흰 것도 전혀 같다고도 같지 않다고도 일컬어지지 않고 비슷하다고 일컬어진다.
Ὥστε τοῦ ποσοῦ μάλιστα ἂν εἴη ἴδιον τὸ ἴσον τε καὶ ἄνισον λέγεσθαι.
따라서 같음과 같지 않음이라 일컬어지는 것은 양에 가장 고유한 것일 것이다.