§5#1Οὐσία δέ ἐστιν ἡ κυριώτατά τε καὶ πρώτως καὶ μάλιστα λεγομένη, ἣ μήτε καθ᾿ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται μήτ᾿ ἐν ὑποκειμένῳ τινί ἐστιν, οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος ἢ ὁ τὶς ἵππος.
실체란 가장 본래적이고 첫째이며 가장 무엇보다도 일컬어지는 것으로서, 어떠한 주체에 대해서도 말해지지 않고 어떠한 주체 안에도 존재하지 않는 것이다. 예를 들어, 어떤 특정한 인간이나 어떤 특정한 말이 그러하다.
Δεύτεραι δὲ οὐσίαι λέγονται, ἐν οἷς εἴδεσιν αἱ πρώτως οὐσίαι λεγόμεναι ὑπάρχουσι, ταῦτά τε καὶ τὰ τῶν εἰδῶν τούτων γένη, οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος ἐν εἴδει μὲν ὑπάρχει τῷ ἀνθρώπῳ, γένος δὲ τοῦ εἴδους ἐστὶ τὸ ζῷον·
반면에 제이실체라고 불리는 것은, 제일실체라고 불리는 것들이 그 안에 속해 있는 종들이며, 이 종들과 또한 이 종들의 유들이다. 예를 들어, 어떤 특정한 인간은 '인간'이라는 종에 속해 있으며, 이 종의 유는 '동물'이다.
δεύτεραι οὖν αὗται λέγονται οὐσίαι, οἷον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ τὸ ζῷον.
따라서 이들이 제이실체라 불리며, 예를 들어 '인간'과 '동물'이 그러하다.
Φανερὸν δὲ ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι τῶν καθ᾿ ὑποκειμένου λεγομένων ἀναγκαῖον καὶ τοὔνομα καὶ τὸν λόγον κατηγορεῖσθαι τοῦ ὑποκειμένου, οἷον ὁ ἄνθρωπος καθ᾿ ὑποκειμένου λέγεται τοῦ τινὸς ἀνθρώπου, καὶ κατηγορεῖταί γε τοὔνομα·
앞에서 말한 바로부터 명백하거니와, 주체에 대해 말해지는 것들의 경우에는 이름과 정의 모두가 주체에 대해 서술되는 것이 필연적이다. 예를 들어, '인간'은 주체, 곧 어떤 특정한 인간에 대해 말해지며, 그 이름은 확실히 서술된다.
τὸν γὰρ ἄνθρωπον τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορήσεις.
어떤 특정한 인간에 대해 '인간'이라고 서술할 것이기 때문이다.
Καὶ ὁ λόγος δὲ ὁ τοῦ ἀνθρώπου κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορηθήσεται·
그리고 '인간'의 정의 또한 어떤 특정한 인간에 대해 서술될 것이다.
ὁ γάρ τις ἄνθρωπος καὶ ἄνθρωπός ἐστι καὶ ζῷον.
어떤 특정한 인간은 인간이자 동물이기도 하기 때문이다.
Ὥστε καὶ τοὔνομα καὶ ὁ λόγος κατὰ τοῦ ὑποκειμένου κατηγορηθήσεται.
따라서 이름과 정의 모두가 주체에 대해 서술될 것이다.
Τῶν δ᾿ ἐν ὑποκειμένῳ ὄντων ἐπὶ μὲν τῶν πλείστων οὔτε τοὔνομα οὔθ᾿ ὁ λόγος κατηγορεῖται τοῦ ὑποκειμένου·
그러나 주체 안에 존재하는 것들의 경우에는 대부분 이름도 정의도 주체에 대해 서술되지 않는다.
ἐπ᾿ ἐνίων δὲ τοὔνομα μὲν οὐδὲν κωλύει κατηγορεῖσθαί ποτε τοῦ ὑποκειμένου, τὸν δὲ λόγον ἀδύνατον, οἷον τὸ λευκὸν ἐν ὑποκειμένῳ ὂν τῷ σώματι κατηγορεῖται τοῦ ὑποκειμένου (λευκὸν γὰρ σῶμα λέγεται), ὁ δὲ λόγος ὁ τοῦ λευκοῦ οὐδέποτε κατὰ σώματος κατηγορηθήσεται.
하지만 어떤 것들의 경우에는 이름이 주체에 대해 서술되는 것을 아무것도 막지 않으나, 정의가 서술되는 것은 불가능하다. 예를 들어, '흼(하얀 것)'은 주체인 몸 안에 존재하면서 주체에 대해 서술되지만(몸은 '하얗다'고 일컬어지기 때문이다), '흼'의 정의는 결코 몸에 대해 서술되지 않을 것이다.
Τὰ δ᾿ ἄλλα πάντα ἤτοι καθ᾿ ὑποκειμένων λέγεται τῶν πρώτων οὐσιῶν ἢ ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς ἐστίν.
그 밖의 모든 것은 제일실체들에 대해 말해지거나, 아니면 그 주체들 안에 존재한다.
Τοῦτο δὲ φανερὸν ἐκ τῶν καθ᾿ ἕκαστα προχειριζομένων, οἷον τὸ ζῷον κατὰ τοῦ ἀνθρώπου κατηγορεῖται·
이는 개별적인 경우들을 살펴보면 명백하다. 예를 들어, '동물'은 '인간'에 대해 서술된다.
οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορηθήσεται τὸ ζῷον·
따라서 '동물'은 어떤 특정한 인간에 대해서도 서술될 것이다.
εἰ γὰρ κατὰ μηδενὸς τῶν τινῶν ἀνθρώπων, οὐδὲ κατὰ ἀνθρώπου ὅλως.
만약 어떤 특정한 인간들 중 어느 것에 대해서도 서술되지 않는다면, 인간 일반에 대해서도 전혀 서술되지 않을 것이기 때문이다.
Πάλιν τὸ χρῶμα ἐν σώματι·
다시, 색은 몸 안에 존재한다.
οὐκοῦν καὶ ἐν τινὶ σώματι·
따라서 어떤 특정한 몸 안에도 존재한다.
εἰ γὰρ μὴ ἐν τινὶ τῶν καθ᾿ ἕκαστα, οὐδὲ ἐν σώματι ὅλως.
만약 개별적인 몸들 중 어느 안에도 존재하지 않는다면, 몸 일반 안에도 전혀 존재하지 않을 것이기 때문이다.
Ὥστε τὰ ἄλλα πάντα ἤτοι καθ᾿ ὑποκειμένων λέγεται τῶν πρώτων οὐσιῶν ἢ ἐν ὑποκειμέναις αὐταῖς ἐστίν.
따라서 그 밖의 모든 것은 제일실체들에 대해 말해지거나, 아니면 그 주체들 안에 존재한다.
Μὴ οὐσῶν οὖν τῶν πρώτων οὐσιῶν ἀδύνατον τῶν ἄλλων τι εἶναι.
그러므로 제일실체들이 존재하지 않는다면 다른 어떤 것도 존재할 수 없다.
Τῶν δὲ δευτέρων οὐσιῶν μᾶλλον οὐσία τὸ εἶδος τοῦ γένους·
제이실체들 중에서는 유보다는 종이 더 실체이다.
ἔγγιον γὰρ τῆς πρώτης οὐσίας ἐστίν.
제일실체에 더 가깝기 때문이다.
Ἑὰν γὰρ ἀποδιδῷ τις τὴν πρώτην οὐσίαν τί ἐστι, γνωριμώτερον καὶ οἰκειότερον ἀποδώσει τὸ εἶδος ἀποδιδοὺς ἤπερ τὸ γένος, οἷον τὸν τινὰ ἄνθρωπον ἀποδιδοὺς γνωριμώτερον ἂν ἀποδοίη ἄνθρωπον ἢ ζῷον ἀποδιδούς·
만약 누군가가 제일실체가 무엇인지 설명하려 한다면, 유를 제시하는 것보다 종을 제시하는 것이 더 잘 알 수 있고 더 적합하게 설명하는 것이 될 것이다. 예를 들어, 어떤 특정한 인간에 대해 설명할 때 '인간'이라고 제시하는 것이 '동물'이라고 제시하는 것보다 더 잘 알 수 있게 설명하는 것이다.
τὸ μὲν γὰρ ἴδιον μᾶλλον τοῦ τινὸς ἀνθρώπου, τὸ δὲ κοινότερον.
전자는 어떤 특정한 인간에게 더 고유한 반면, 후자는 더 공통적이기 때문이다.
Καὶ τὸ τὶ δένδρον ἀποδιδοὺς γνωριμώτερον ἀποδώσει δένδρον ἀποδιδοὺς ἢ φυτόν.
또한 어떤 특정한 나무에 대해 설명할 때 '식물'이라고 제시하는 것보다 '나무'라고 제시하는 것이 더 잘 알 수 있게 설명하는 것이다.
Ἔτι αἱ πρῶται οὐσίαι διὰ τὸ τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ὑποκεῖσθαι καὶ πάντα τὰ ἄλλα κατὰ τούτων κατηγορεῖσθαι ἢ ἐν αὐταῖς εἶναι διὰ τοῦτο μάλιστα οὐσίαι λέγονται.
나아가 제일실체들은 다른 모든 것들의 주체가 되고, 다른 모든 것이 이것들에 대해 서술되거나 이것들 안에 존재하기 때문에 가장 실체라 일컬어진다.
Ὡς δέ γε αἱ πρῶται οὐσίαι πρὸς τὰ ἄλλα πάντα ἔχουσιν, οὕτω καὶ τὸ εἶδος πρὸς τὸ γένος ἔχει·
제일실체들이 다른 모든 것들에 대해 가지는 관계는 종이 유에 대해 가지는 관계와 같다.
ὑπόκειται γὰρ τὸ εἶδος τῷ γένει·
종은 유의 주체가 되기 때문이다.
τὰ μὲν γὰρ γένη κατὰ τῶν εἰδῶν κατηγορεῖται, τὰ δὲ εἴδη κατὰ τῶν γενῶν οὐκ ἀντιστρέφει.
유는 종에 대해 서술되지만, 종은 유에 대해 역으로 서술되지 않는다.
Ὥστε καὶ ἐκ τούτων τὸ εἶδος τοῦ γένους μᾶλλον οὐσία.
따라서 이 점들로부터도 종이 유보다 더 실체이다.
Αὐτῶν δὲ τῶν εἰδῶν ὅσα μή ἐστι γένη, οὐδὲν μᾶλλον ἕτερον ἑτέρου οὐσία ἐστίν·
그러나 종들 자체 중에서 유가 아닌 것들은 어느 하나가 다른 하나보다 더 실체인 것이 전혀 없다.
οὐδὲν γὰρ οἰκειότερον ἀποδώσεις κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου τὸν ἄνθρωπον ἀποδιδοὺς ἢ κατὰ τοῦ τινὸς ἵππου τὸν ἵππον.
어떤 특정한 인간에 대해 '인간'을 제시하는 것이 어떤 특정한 말에 대해 '말'을 제시하는 것보다 더 적합하게 설명하는 것이 전혀 아니기 때문이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ τῶν πρώτων οὐσιῶν οὐδὲν μᾶλλον ἕτερον ἑτέρου οὐσία ἐστίν·
마찬가지로 제일실체들 중에서도 어느 하나가 다른 하나보다 더 실체인 것이 전혀 없다.
οὐδὲν γὰρ μᾶλλον ὁ τὶς ἄνθρωπος οὐσία ἢ ὁ τὶς βοῦς.
어떤 특정한 인간이 어떤 특정한 황소보다 더 실체인 것이 전혀 없기 때문이다.
Εἰκότως δὲ μετὰ τὰς πρώτας οὐσίας μόνα τῶν ἄλλων τὰ εἴδη καὶ τὰ γένη δεύτεραι οὐσίαι λέγονται·
당연하게도, 제일실체 다음에는 다른 것들 중에서 종과 유만이 제이실체라 불린다.
μόνα γὰρ δηλοῖ τὴν πρώτην οὐσίαν τῶν κατηγορουμένων.
서술되는 것들 중에서 이것들만이 제일실체를 밝혀주기 때문이다.
Τὸν γάρ τινα ἄνθρωπον ἐὰν ἀποδιδῷ τις τί ἐστι, τὸ μὲν εἶδος ἢ τὸ γένος ἀποδιδοὺς οἰκείως ἀποδώσει καὶ γνωριμώτερον ποιήσει ἄνθρωπον ἢ ζῷον ἀποδιδούς·
어떤 특정한 인간이 무엇인지 설명하려 할 때, 종이나 유를 제시함으로써 적합하게 설명할 것이며, '인간'이나 '동물'을 제시함으로써 더 잘 알 수 있게 할 것이기 때문이다.
τῶν δ᾿ ἄλλων ὅ τι ἂν ἀποδιδῷ τις, ἀλλοτρίως ἔσται ἀποδεδωκώς, οἷον λευκόν ἢ τρέχει ἢ ὁτιοῦν τῶν τοιούτων ἀποδιδούς.
그러나 그 밖의 다른 어떤 것을 제시한다면 부적합하게 설명하는 것이 될 것이다. 예를 들어, '하얗다'라거나 '달린다'라거나 그런 부류의 어떤 것을 제시하는 경우가 그러하다.
Ὥστε εἰκότως τῶν ἄλλων ταῦτα μόνα οὐσίαι λέγονται.
따라서 당연히 다른 것들 중 이것들만이 실체라 불린다.
Ἔτι αἱ πρῶται οὐσίαι διὰ το τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ὑποκεῖσθαι κυριώτατα οὐσίαι λέγονται.
나아가 제일실체들은 다른 모든 것들의 주체가 되기 때문에 가장 본래적인 의미로 실체라 불린다.
Ὡς δέ γε αἱ πρῶται οὐσίαι πρὸς τὰ ἄλλα πάντα ἔχουσιν, οὕτω τὰ εἴδη καὶ τὰ γένη τῶν πρώτων οὐσιῶν πρὸς τὰ λοιπὰ πάντα ἔχει·
그리고 제일실체들이 다른 모든 것들에 대해 가지는 관계는, 제일실체의 종들과 유들이 나머지 모든 것들에 대해 가지는 관계와 같다.
κατὰ τούτων γὰρ πάντα τὰ λοιπὰ κατηγορεῖται.
이것들에 대해 나머지 모든 것들이 서술되기 때문이다.
Τὸν γάρ τινα ἄνθρωπον ἐρεῖς γραμματικόν·
어떤 특정한 인간을 '문법을 아는 자'라고 말할 것이기 때문이다.
οὐκοῦν καὶ ἄνθρωπον καὶ ζῷον γραμματικὸν ἐρεῖς.
따라서 인간도 동물도 '문법을 아는 자'라고 말할 것이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 것들의 경우에도 마찬가지이다.