§1## ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΙ.
ὉΜΩΝΥΜΑ λέγεται ὧν ὄνομα μόνον κοινόν, ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος, οἷον ζῷον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ τὸ γεγραμμένον.
범주론 동음이의어(호모니모스)란 오직 이름만 공통되고 그 이름에 따르는 본질의 정의가 서로 다른 것을 말한다. 예를 들어, 인간과 (그려진) 초상화가 모두 '동물'이라 불리는 경우가 그러하다.
Τούτων γὰρ ὄνομα μόνον κοινόν, ὁ δὲ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ἕτερος·
이들은 오직 이름만 공통되고 그 이름에 따르는 본질의 정의가 서로 다르기 때문이다.
ἂν γάρ τις ἀποδιδῷ τί ἐστιν αὐτῶν ἑκατέρῳ τὸ ζῴῳ εἶναι, ἴδιον ἑκατέρου λόγον ἀποδώσει.
만약 누군가가 이들 각각에게 '동물임'이란 무엇인지 설명한다면, 각각에게 고유한 정의를 설명하게 될 것이다.
Συνώνυμα δὲ λέγεται ὧν τό τε ὄνομα κοινὸν καὶ ὁ κατὰ τοὔνομα λόγος τῆς οὐσίας ὁ αὐτός, οἷον ζῷον ὅ τε ἄνθρωπος καὶ ὁ βοῦς.
동의어(시노니모스)란 이름도 공통되고 그 이름에 따르는 본질의 정의도 동일한 것을 말한다. 예를 들어, 인간과 소가 모두 '동물'이라 불리는 경우가 그러하다.
Ὁ γὰρ ἄνθρωπος καὶ ὁ βοῦς κοινῷ ὀνόματι προσαγορεύεται ζῷον, καὶ ὁ λόγος δὲ τῆς οὐσίας ὁ αὐτός·
인간과 소는 모두 '동물'이라는 공통된 이름으로 불리며, 그 본질의 정의 또한 동일하기 때문이다.
ἐὰν γὰρ ἀποδιδῷ τις τὸν ἑκατέρου λόγον, τί ἐστιν αὐτῶν ἑκατέρῳ τὸ ζῴῳ εἶναι, τὸν αὐτὸν λόγον ἀποδώσει.
만약 누군가가 이들 각각에 대해 '동물임'이란 무엇인지 그 정의를 설명한다면, 동일한 정의를 설명하게 될 것이다.
Παρώνυμα δὲ λέγεται ὅσα ἀπό τινος διαφέροντα τῇ πτώσει τὴν κατὰ τοὔνομα προσηγορίαν ἔχει, οἷον ἀπὸ τῆς γραμματικῆς ὁ γραμματικὸς καὶ ἀπὸ τῆς ἀνδρείας ὁ ἀνδρεῖος.
파생어(파로니모스)란 어떤 것에서 어미 변화를 달리하여 그 이름에 따르는 명칭을 가지는 것들을 말한다. 예를 들어, '문법학'에서 '문법학자'가, '용기'에서 '용감한 자'가 나오는 경우가 그러하다.
§2Τῶν λεγομένων τὰ μὲν κατὰ συμπλοκὴν λέγεται, τὰ δ᾿ ἄνευ συμπλοκῆς.
말해지는 것들 중 어떤 것은 결합을 동반하여 말해지고, 어떤 것은 결합 없이 말해진다.
Τὰ μὲν οὖν κατὰ συμπλοκὴν οἷον ἄνθρωπος τρέχει, ἄνθρωπος νικᾷ· τὰ δ᾿ ἄνευ συμπλοκῆς οἷον ἄνθρωπος, βοῦς, τρέχει, νικᾷ.
결합을 동반하여 말해지는 것의 예로는 '사람이 달린다', '사람이 이긴다' 등이 있고, 결합 없이 말해지는 것의 예로는 '사람', '소', '달린다', '이긴다' 등이 있다.
Τῶν ὄντων τὰ μὲν καθ᾿ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται, ἐν ὑποκειμένῳ δὲ οὐδενί ἐστιν, οἷον ἄνθρωπος καθ᾿ ὑποκειμένου μὲν λέγεται τοῦ τινὸς ἀνθρώπου, ἐν ὑποκειμένῳ δὲ οὐδενί ἐστι·
존재하는 것들 중 어떤 것은 어떤 주체에 대해 말해지지만, 어떠한 주체 안에도 존재하지 않는다. 예를 들어, '사람'은 어떤 특정한 사람이라는 주체에 대해 말해지지만, 어떠한 주체 안에도 존재하지 않는다.
τὰ δὲ ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι, καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται (ἐν ὑποκειμένῳ δὲ λέγω, ὃ ἔν τινι μὴ ὡς μέρος ὑπάρχον ἀδύνατον χωρὶς εἶναι τοῦ ἐν ᾧ ἐστίν), οἷον ἡ τὶς γραμματικὴ ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῇ ψυχῇ, καθ᾿ ὑποκειμένου δ᾿ οὐδενὸς λέγεται, καὶ τὸ τὶ λευκὸν ἐν ὑποκειμένῳ μὲν τῷ σώματί ἐστιν (ἅπαν γὰρ χρῶμα ἐν σώματι), καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται·
또 어떤 것은 주체 안에 존재하지만, 어떠한 주체에 대해서도 말해지지 않는다(내가 '주체 안에 존재한다'고 말하는 것은, 어떤 것 안에 부분으로서가 아니라 존재하며, 그것이 존재하는 당사자로부터 떨어져서는 존재할 수 없는 것을 뜻한다). 예를 들어, 어떤 특정한 '문법 지식'은 혼(魂)이라는 주체 안에 존재하지만, 어떠한 주체에 대해서도 말해지지 않는다. 또한 어떤 특정한 '흼'은 몸이라는 주체 안에 존재하지만(모든 색은 몸 안에 존재하기 때문이다), 어떠한 주체에 대해서도 말해지지 않는다.
τὰ δὲ καθ᾿ ὑποκειμένου τε λέγεται καὶ ἐν ὑποκειμένῳ ἐστίν, οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι τῇ ψυχῇ, καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ λέγεται τῆς γραμματικῆς·
다른 어떤 것들은 주체에 대해 말해지기도 하고 주체 안에 존재하기도 한다. 예를 들어, '학문(지식)'은 혼이라는 주체 안에 존재하지만, '문법학'이라는 주체에 대해서는 말해진다.
τὰ δὲ οὔτ᾿ ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν οὔτε καθ᾿ ὑποκειμένου τινὸς λέγεται, οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος καὶ ὁ τὶς ἵππος·
또 어떤 것들은 주체 안에 존재하지도 않고 어떠한 주체에 대해 말해지지도 않는다. 예를 들어, 어떤 특정한 인간이나 어떤 특정한 말이 그러하다.
οὐδὲν γὰρ τῶν τοιούτων οὔτε ἐν ὑποκειμένῳ ἐστὶν οὔτε καθ᾿ ὑποκειμένου λέγεται.
이러한 것들 중 어느 것도 주체 안에 존재하지 않고 주체에 대해 말해지지도 않기 때문이다.
Ἁπλῶς δὲ τὰ ἄτομα καὶ ἓν ἀριθμῷ κατ᾿ οὐδενὸς ὑποκειμένου λέγεται, ἐν ὑποκειμένῳ δὲ ἔνια οὐδὲν κωλύει εἶναι·
간단히 말해서, 개별적이고 수적으로 하나인 것은 어떠한 주체에 대해서도 말해지지 않는다. 그러나 그것들 중 일부가 주체 안에 존재하는 것은 아무런 방해가 되지 않는다.
ἡ γάρ τις γραμματικὴ τῶν ἐν ὑποκειμένῳ μέν ἐστι, καθ᾿ ὑποκειμένου δὲ οὐδενὸς λέγεται.
어떤 특정한 '문법 지식'은 주체 안에 존재하는 것들 중 하나이지만, 어떠한 주체에 대해서도 말해지지 않기 때문이다.
§3Ὅταν ἕτερον καθ᾿ ἑτέρου κατηγορῆται ὡς καθ᾿ ὑποκειμένου, ὅσα κατὰ τοῦ κατηγορουμένου λέγεται, πάντα καὶ κατὰ τοῦ ὑποκειμένου ῥηθήσεται, οἷον ἄνθρωπος κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορεῖται, τὸ δὲ ζῷον κατὰ τοῦ ἀνθρώπου·
어떤 것이 다른 것에 대해 주체에 대한 것처럼 서술될 때, 서술되는 것에 대해 말해지는 모든 것은 주체에 대해서도 일컬어질 것이다. 예를 들어, '사람'은 어떤 특정한 사람에 대해 서술되고, '동물'은 '사람'에 대해 서술된다.
οὐκοῦν καὶ κατὰ τοῦ τινὸς ἀνθρώπου κατηγορηθήσεται τὸ ζῷον·
따라서 '동물'은 어떤 특정한 사람에 대해서도 서술될 것이다.
ὁ γάρ τις ἄνθρωπος καὶ ἄνθρωπός ἐστι καὶ ζῷον.
어떤 특정한 사람은 '사람'이자 '동물'이기 때문이다.
Τῶν ἑτερογενῶν καὶ μὴ ὑπ᾿ ἄλληλα τεταγμένων ἕτεραι τῷ εἴδει καὶ αἱ διαφοραί, οἷον ζῴου καὶ ἐπιστήμης·
유(類)를 달리하고 서로에게 종속되지 않는 것들 사이에서는 종(종차)들 역시 서로 다르다. 예를 들어, '동물'과 '학문'이 그러하다.
ζῴου μὲν γὰρ διαφοραὶ τό τε πεζὸν καὶ τὸ δίπουν καὶ τὸ πτηνὸν καὶ τὸ ἔνυδρον, ἐπιστήμης δὲ οὐδεμία τούτων·
'동물'의 구분에는 '걸어 다니는 것', '두 발 달린 것', '날개 달린 것', '물에 사는 것' 등이 있으나, '학문'의 구분에는 이것들 중 어느 것도 없다.
οὐ γὰρ διαφέρει ἐπιστήμη ἐπιστήμης τῷ δίπους εἶναι.
어떤 학문이 다른 학문과 '두 발 달렸음'에 의해 구별되지는 않기 때문이다.
Τῶν δέ γε ὑπ᾿ ἄλληλα γενῶν οὐδὲν κωλύει τὰς αὐτὰς διαφορὰς εἶναι·
반면에 서로에게 종속되는 유들 사이에서는 동일한 구분을 갖는 것을 아무도 방해하지 않는다.
τὰ γὰρ ἐπάνω τῶν ὑπ᾿ αὐτὰ γενῶν κατηγορεῖται, ὥστε ὅσαι τοῦ κατηγορουμένου διαφοραί εἰσι, τοσαῦται καὶ τοῦ ὑποκειμένου ἔσονται.
상위의 유들은 그 밑에 있는 유들에 대해 서술되므로, 서술되는 것의 구분이 어떠한 것이든 그것들은 주체의 구분 또한 될 것이기 때문이다.
§4Τῶν κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων ἕκαστον ἤτοι οὐσίαν σημαίνει ἢ ποσὸν ἢ ποιὸν ἢ πρός τι ἢ ποῦ ἢ ποτὲ ἢ κεῖσθαι ἢ ἔχειν ἢ ποιεῖν ἢ πάσχειν.
어떠한 결합도 없이 말해지는 것들 각각은 실체, 양, 질, 관계, 장소, 시간, 자세, 소유(상태), 능동, 수동 중 하나를 의미한다.
Ἔστι δὲ οὐσία μὲν ὡς τύπῳ εἰπεῖν οἷον ἄνθρωπος, ἵππος· ποσὸν δὲ οἷον δίπηχυ, τρίπηχυ· ποιὸν δὲ οἷον λευκόν, γραμματικόν· πρός τι δὲ οἷον διπλάσιον, ἥμισυ, μεῖζον· ποῦ δὲ οἷον ἐν Λυκείῳ, ἐν ἀγορᾷ· ποτὲ δὲ οἷον ἐχθές, πέρυσιν· κεῖσθαι δὲ οἷον ἀνάκειται, κάθηται· ἔχειν δὲ οἷον ὑποδέδεται, ὥπλισται· ποιεῖν δὲ οἷον τέμνει, καίει· πάσχειν δὲ οἷον τέμνεται, καίεται.
실체란 대략 말해 예를 들어 '사람', '말' 등이며, 양은 예를 들어 '두 자 크기', '세 자 크기' 등이며, 질은 예를 들어 '흼', '문법적임' 등이며, 관계는 예를 들어 '두 배', '절반', '더 큼' 등이며, 장소는 예를 들어 '리케이온에서', '광장에서' 등이며, 시간은 예를 들어 '어제', '작년' 등이며, 자세는 예를 들어 '누워 있음', '앉아 있음' 등이며, 소유는 예를 들어 '신을 신고 있음', '무장하고 있음' 등이며, 능동은 예를 들어 '자른다', '태운다' 등이며, 수동은 예를 들어 '잘린다', '태워진다' 등이다.
Ἕκαστον δὲ τῶν εἰρημένων αὐτὸ μὲν καθ᾿ αὑτὸ ἐν οὐδεμιᾷ καταφάσει λέγεται ἢ ἀποφάσει, τῇ δὲ πρὸς ἄλληλα τούτων συμπλοκῇ κατάφασις ἢ ἀπόφασις γίνεται.
언급된 것들 각각은 그 자체만으로는 어떠한 긍정문(긍정 판단)이나 부정문(부정 판단)에서도 말해지지 않으며, 이것들이 서로 결합함으로써 긍정이나 부정이 생겨난다.
Ἅπασα γὰρ δοκεῖ κατάφασις καὶ ἀπόφασις ἤτοι ἀληθὴς ἢ ψευδὴς εἶναι· τῶν δὲ κατὰ μηδεμίαν συμπλοκὴν λεγομένων οὐδὲν οὔτε ἀληθὲς οὔτε ψεῦδός ἐστιν, οἷον ἄνθρωπος, λευκόν, τρέχει, νικᾷ
모든 긍정과 부정은 참이거나 거짓인 것으로 생각되지만, 어떠한 결합도 없이 말해지는 것들 중에는 참도 거짓도 없는 것, 예를 들어 '사람', '흼', '달린다', '이긴다' 등이 있기 때문이다.