§2.13#3αὕτη οὖν πότερον ἄνω ἢ κάτω, ἢ ποῦ ἐστίν;
그렇다면 이것［지구의 본성상 이동］은 위로 향하는 것인가, 아래로 향하는 것인가, 아니면 어디로 향하는 것인가?
εἶναι μὲν γάρ τινα ἀναγκαῖον·
왜냐하면 어떤 이동이 존재하는 것은 필연적이기 때문이다.
εἰ δὲ μηδὲν μᾶλλον κάτω ἢ ἄνω, ὁ δʼ ἄνω ἀὴρ μὴ κωλύει τὴν ἄνω φοράν, οὐδʼ ἄν ὁ ὑπὸ τῇ γῇ κωλύοι τὴν κάτω·
만약 그것이 위보다 아래로 더 향하는 경향이 있는 것이 아니며, 위의 공기가 위로의 이동을 막지 않는다면, 지구 아래의 공기도 아래로의 이동을 막지 않을 것이다.
τὰ γὰρ αὐτὰ τῶν οὐτῶν ἀναγκαῖον εἶναι αἴτια τοῖς αὐτοῖς.
왜냐하면 존재하는 것들 중 동일한 것들은 동일한 일들에 대해 동일한 원인어야만 하기 때문이다.
ἔτι δὲ πρὸς Ἐμπεδοκλέα κἂν ἐκεῖνό τις εἴπειεν.
나아가 엠페도클레스에 대해서는 다음과 같은 말도 할 수 있을 것이다.
ὅτε γὰρ τὰ στοιχεῖα διειστήκει χωρὶς ὑπὸ τοῦ νείκους, τίς αἰτία τῇ γῇ τῆς μονῆς ἦν;
원소들이 '불화'에 의해 따로 떨어져 있었을 때, 지구가 정지해 있었던 원인은 무엇이었는가?
οὐ γὰρ δὴ καὶ τότε αἰτιάσεται τὴν δίνην.
설마 그때도 소용돌이 운동을 원인으로 꼽지는 못할 것이기 때문이다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ μὴ συννοεῖν ὅτι πρότερον μὲν διὰ τὴν δίνησιν ἐφέρετο τὰ μόρια τῆς γῆς πρὸς τὸ μέσον·
또한 이전에는 소용돌이 운동 때문에 지구의 부분들이 중심으로 운반되었던 반면, 현재는 어떤 원인 때문에 무게를 가진 모든 것들이 지구를 향해 운반되는지 이해하지 못하는 것도 불합리하다.
νῦν δὲ διὰ τίνʼ αἰτίαν πάντα τὰ βάρος ἔχοντα φέρεται πρὸς αὐτήν; οὐ γὰρ ἥ γε δίνη πλησιάζει πρὸς ἡμὰς.
소용돌이 운동이 우리에게 가까이 다가오고 있는 것은 아니기 때문이다.
ἔτι δὲ καὶ τὸ πῦρ ἄνω φέρεται διὰ τίνʼ αἰτίαν;
나아가 불이 위로 운반되는 것은 어떤 원인 때문인가?
οὐ γὰρ διά γε τὴν δίνην.
소용돌이 운동 때문이 아님은 분명하기 때문이다.
εἰ δὲ τοῦτο φέρεσθαί που πέφυκεν, δῆλον ὅτι καὶ τὴν γῆν οἰητέον.
만약 이것이 어딘가로 운반되는 본성을 갖는다면, 지구에 대해서도 마찬가지로 생각해야 함이 분명하다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῆ δίνῃ γε τὸ βαρύ καὶ κοῦφον ὥρισται, ἀλλά τῶν πρότερον ὑπαρχόντων βαρέων καὶ κούφων τὰ μὲν εἰς τὸ μέσον ἔρχεται, τὰ δʼ ἐπιπολάζει διὰ τὴν κίνησιν.
하지만 무거운 것과 가벼운 것이 소용돌이 운동에 의해 규정된 것은 아니며, 도리어 이전부터 존재하던 무거운 것들과 가벼운 것들 중 어떤 것들은 중심으로 가고, 다른 것들은 그 운동 때문에 표면으로 떠오르는 것이다.
ἦν ἄρα καὶ πρὶν γενέσθαι τὴν δίνην βαρύ τε καὶ κοῦφον, ἃ τίνι διώριστο καὶ πῶς ἐπεφύκει φέρεσθαι ἢ ποῦ;
그러므로 소용돌이 운동이 생기기 전에도 무거운 것과 가벼운 것이 존재했던 것이니, 그것들은 무엇에 의해 규정되었으며, 어떻게 그리고 어디로 운반되는 본성을 가지고 있었는가?
ἀπείρου γὰρ ὄντος ἀδύνατον εἶναι ἄνω ἢ κάτω, διώρισται δὲ τούτοις τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον.
왜냐하면 무한하다면 위나 아래가 존재하는 것은 불가능한데, 무거운 것과 가벼운 것은 이것들에 의해 규정되기 때문이다.
οἱ μὲν οὖν πλεῖστοι περὶ τὰς αἰτίας ταύτας διατρίβουσιν·
이처럼 대부분의 사람들은 이러한 원인들에 매달려 있다.
εἰσὶ δέ τινες οἳ διὰ τὴν ὁμοιότητά φασιν αὐτὴν μένειν, ὥσπερ τῶν ἀρχαίων Ἀναξίμανδρος·
그러나 균등성 때문에 지구가 정지해 있다고 말하는 사람들도 있으니, 고대인들 중에는 아낙시만드로스가 그러하다.
μᾶλλον μὲν γὰρ οὐθὲν ἄνω ἢ κάτω ἢ εἰς τὰ πλάγια φέρεσθαι προσήκειν τὸ ἐπὶ τοῦ μέσου ἱδρυμένον καὶ ὁμοίως πρὸς τὰ ἔσχατα ἔχον·
왜냐하면 중심에 자리 잡고 극단들에 대해 동일한 관계를 갖는 것은 위나 아래나 옆쪽으로 더 많이 운반되는 것이 합당하지 않기 때문이다.
ἄμα δʼ δύνατον εἰς τὸ ἐναυτίον ποιεῖσθαι τὴν κίνησιν·
동시에, 반대 방향으로 이동을 행하는 것은 불가능하다.
ὥστʼ ἐξ ἀνάγκης μένειν.
따라서 필연적으로 정지해 있는 것이다.
τοῦτο δὲ λέγεται κομψῶς μέν, οὐκ ἀληθῶς δέ·
이 말은 정교하게 일컬어지기는 하지만 참되지는 않다.
κατὰ γὰρ τοῦτον τὸν λόγον ἀναγκαῖον ἅπαν, ὅ τι ἂν τεθῇ ἐπὶ τοῦ μέσου, μένειν, ὥστε καὶ τὸ πῦρ ἠρεμήσει·
왜냐하면 이 논리에 따르면 중심에 놓이는 것은 무엇이든 필연적으로 정지해야 하므로, 불 또한 정지할 것이기 때문이다.
τὸ γὰρ εἰρημένον οὐκ ἴδιόν ἐστι τῆς γῆς.
언급된 내용은 지구에 고유한 것이 아니기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἀναγκαῖον.
게다가 그것은 충분하지도 않다.
οὐ γὰρ μόνον φαίνεται μένουσα ἐπὶ τοῦ μέσου, ἀλλὰ καὶ φερομένη πρὸς τὸ μέσον.
왜냐하면 지구는 중심에 머물러 있는 것으로 보일 뿐만 아니라, 중심으로 운반되는 것으로도 보이기 때문이다.
ὅπου γὰρ ὁτιοῦν φέρεται μόριον αὐτῆς, ἀναγκαῖον ἐνταῦθα φέρεσθαι καὶ τὴν ὅλην· οὖ δὲ φέρεται κατὰ φύσιν, καὶ μένει ἐνταυθοῖ κατὰ φύσιν.
왜냐하면 지구의 어떤 부분이든 운반되는 곳으로 전체 또한 운반되는 것이 필연적이며, 본성상 운반되는 곳에는 본성상 그곳에 머물기 때문이다.
οὐκ ἄρα διὰ τὸ ὁμοίως ἔχειν πρὸς τὰ ἔσχατα·
따라서 극단들에 대해 동일한 관계를 갖기 때문이 아니다.
τοῦτο μὲν γὰρ πᾶσι κοινόν, τὸ δὲ φέρεσθαι πρὸς τὸ μέσον ἴδιον τῆς γῆς.
왜냐하면 이것은 모두에게 공통된 것이지만, 중심으로 운반되는 것은 지구에 고유하기 때문이다.
ἄτοπον δὲ καὶ τοῦτο μὲν ζητεῖν, διὰ τί ποτε μένει ἡ γῆ ἐπὶ τοῦ μέσου, τὸ δὲ πῦρ μὴ ζητεῖν διὰ τί ἐπὶ τοῦ ἐσχάτου.
또한 지구가 왜 중심에 머무는지 탐구하면서, 불이 왜 극단에 머무는지는 탐구하지 않는 것도 불합리하다.
εἰ μὲν γὰρ κἀκείνῳ φύσει τόπος ὁ ἔσχατος, δῆλον ὅτι ἀναγκαῖον εἶναί τινα καὶ τῇ γῇ φύσει τόπον·
왜냐하면 만약 저것에게도 극단이 본성상의 장소라면, 지구에게도 본성상의 장소가 존재해야 함이 분명하기 때문이다.
εἰ δὲ μὴ τπύτῃ οὗτος ὁ τόπος, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀνάγκην μένει τὴν τῆς ὁμοιότητος, ὥσπερ ὁ περὶ τῆς τριχὸς λόγος τῆς ἰσχυρῶς μὲν ὁμοίως δὲ πάντῃ τεινομένης, ὅτι οὐ διαρραγήσεται, καὶ τοῦ πεινῶντος καὶ διψῶντος σφόδρα μὲν ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἐδωδίμων καὶ ποτῶν ἴσον ἀπέχοντος (καὶ γὰρ τοῦτον ἠρεμεῖν ἀναγκαῖον), ζητητέον αὐτοῖς περὶ τῆς τοῦ πυρὸς μονῆς ἐπὶ τῶν ἐσχάτωνθαυμαστὸν δὲ καὶ τὸ περὶ μὲν τῆς μονῆς ζητεῖν, περὶ δὲ τῆς φορᾶς αὐτῶν μὴ ζητεῖν, διὰ τίνʼ αἰτίαν τὸ μὲν ἄνω φέρεται τὸ δʼ ἐπὶ τὸ μέσον μηδενὸς ἐμποδίζοντος.
그러나 만약 지구에게 이 장소가 그것이 아니라, 균등성의 필연성 때문에 머물러 있는 것이라면, ——이는 강하게 힘을 받으면서도 모든 방향으로 균등하게 당겨진 머리카락이 끊어지지 않을 것이라는 논리나, 매우 굶주리고 목마른 사람이 먹을 것과 마실 것으로부터 똑같은 거리만큼 떨어져 있을 때(이 사람 또한 정지해 있는 것이 필연적이기 때문이다)의 논리와도 같은데——그들은 극단에서의 불의 정지에 관해서도 탐구해야 할 것이다. 또한 정지에 관해서는 탐구하면서, 그것들의 이동에 관해서는, 아무런 장애물이 없음에도 왜 한쪽은 위로 운반되고 다른 쪽은 중심으로 운반되는지 그 원인을 탐구하지 않는 것도 놀라운 일이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδʼ ἀληθές ἐστι τὸ λεγόμενον.
하지만 일컬어지는 것은 참되지도 않다.
κατὰ συμβεβηκὸς μέντοι τοῦτʼ ἀληθές, ὡς ἀναγκαῖον μένειν ἐπὶ τοῦ μέσου πᾶν ᾧ μηθὲν μᾶλλον δεῦρο ἢ δεῦρο κινεῖσθαι προσήκει.
다만, 이쪽으로든 저쪽으로든 더 많이 움직이는 것이 전혀 합당하지 않은 모든 것은 중심에 머무는 것이 필연적이라는 점에 있어서는, 이것이 부대적으로는 참이다.
ἀλλὰ διά γε τοῦτον τὸν λόγον οὐ μενεῖ ἀλλά κινηθήσεται, οὐ μέντοι ὅλον ἀλλὰ διεσπασμένον.
하지만 이 논리대로라면 그것은 머물러 있는 것이 아니라 움직일 것인데, 다만 전체로서가 아니라 찢겨서 움직일 것이다.
ὁ γὰρ αὐτὸς ἁρμόσει λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ πυρός·
왜냐하면 동일한 논리가 불에 대해서도 적용될 것이기 때문이다.
ἀνάγκη γὰρ τεθὲν μένειν ὁμοίως ὥσπερ τὴν γῆν·
즉 그것도 놓이게 되면 지구와 마찬가지로 정지해야 하는 것이 필연적이기 때문이다.
ὁμοίως γὰρ ἕξει πρὸς τῶν σημείων τῶν ἐσχάτων ὁτιοῦν·
왜냐하면 극단의 점들 중 어떤 것에 대해서도 동일한 관계를 갖게 될 것이기 때문이다.
ἀλλʼ ὅμως οἰσθήσεται ἀπὸ τοῦ μέσου, ὥσπερ καὶ φαίνεται φερόμενον, ἄν μή τι κωλύῃ, πρὸς τὸ ἔσχατον·
그럼에도 불구하고 불은, 방해하는 것이 없다면 실제로 운반되는 것처럼 보이는 대로, 중심에서 극단으로 운반될 것이다.
πλὴν οὐχ ὅλον πρὸς ἓν σημεῖον (τοῦτο γὰρ ἀναγκαῖον μόνον συμβαίνειν ἐκ τοῦ λόγου τοῦ περὶ τῆς ὁμοιότητος) ἀλλὰ τὸ ἀνάλογον μόριον πρὸς τὸ ἀνάλογον τοῦ ἐσχάτου, λέγω δʼ οἷον τὸ τέταρτον μέρος πρὸς τὸ τέταρτον μέρος τοῦ περιέχοντος·
단, 전체가 하나의 점을 향해서가 아니라(이것이야말로 균등성에 관한 논리로부터 필연적으로 따르는 유일한 귀결이지만), 비례하는 부분이 극단의 비례하는 부분을 향해 갈 것이니, 내 말은 예를 들어 4분의 1 부분이 둘러싸고 있는 것의 4분의 1 부분을 향해 간다는 것이다.
οὐθὲν γὰρ στιγμὴ τῶν σωμάτων ἐστίν.
왜냐하면 물체들 중 점인 것은 아무것도 없기 때문이다.
ὥσπερ δὲ κἂν ἐκ μεγάλου συνέλθοι πυκνούμενον εἰς ἐλάττω τόπον, οὕτω κἂν ἐξ ἐλάττονος εἰς μείζω μανότερον γιγνόμενον·
또한 불이 응축되어 큰 공간에서 더 작은 공간으로 모일 수 있는 것처럼, 희박해져서 더 작은 공간에서 더 큰 공간으로 퍼질 수도 있다.
ὥστε κἂν ἡ γῇ τοῦτον τὸν τρόπον ἐκινεῖτο ἀπὸ τοῦ μέσου διά γε τὸν τῆς ὁμοιότητος λόγον, εἰ μὴ φύσει τῆς γῆς οὗτος τόπος ἦν.
따라서 만약 이 곳이 지구의 본성상의 장소가 아니라면, 지구 또한 균등성의 논리에 따라 이와 같이 중심에서 벗어나 움직였을 것이다.
ὅσα μὲν οὖν τυγχάνει περί τε τοῦ σχήματος αὐτῆς ὑπολαμβανόμενα καὶ περὶ τόπου καὶ μονῆς καὶ κινήσεως, σχεδὸν ταῦτʼ ἐστίν.
이처럼 지구의 형태와 장소, 정지, 그리고 운동에 관해 품어지는 견해들은 거의 이것들이다.