§1.9#2ἕνα μὲν οὖν τρόπον οὐρανὸν λέγομεν τὴν οὐσίαν τὴν τῆς ἐσχάτης τοῦ παντὸς περιφορᾶς, ἢ σῶμα φυσικὸν τὸ ἐν τῇ ἐσχάτῃ περιφορᾷ τοῦ παντός·
그렇다면 우리는 첫 번째 방식으로 '하늘'을 우주 전체의 가장 바깥쪽 회전 운동의 실체, 혹은 가장 바깥쪽 회전 운동 안에 있는 자연적 물체라고 부른다.
εἰώθαμεν γὰρ τὸ ἔσχατον καὶ τὸ ἄνω μάλιστα καλεῖν οὐρανόν, ἐν ᾧ καὶ τὸ θεῖον πᾶν ἱδρῦσθαί φαμεν, ἄλλον δʼ αὖ τρόπον τὸ συνέχες σῶμα τῇ ἐσχάτῃ περιφορᾷ τοῦ παντός, ἐν ᾧ σελήνη καὶ ἥλιος καὶ ἔνια τῶν ἄστρων·
왜냐하면 우리는 가장 바깥쪽이자 가장 위쪽인 부분을 특히 '하늘'이라고 부르는 습관이 있으며, 그 안에 모든 신적인 것이 자리 잡고 있다고 말하기 때문이다. 또한 다른 방식으로, 전체의 가장 바깥쪽 회전 운동에 연속하는 물체, 즉 그 안에 달과 태양 그리고 별들의 일부가 존재하는 것을 부른다.
καὶ γὰρ ταῦτα ἐν τῷ οὐρανῷ εἶναί φαμεν.
왜냐하면 우리는 이것들 또한 '하늘' 안에 있다고 말하기 때문이다.
ἔτι δʼ ἄλλως λέγομεν οὐρανὸν τὸ περιεχόμενον σῶμα ὑπὸ τῆς ἐσχάτης περιφορὰς·
게다가 또 다른 방식으로, 우리는 '하늘'을 가장 바깥쪽 회전 운동에 의해 둘러싸인 물체라고 부른다.
τὸ γὰρ ὅλον καὶ τὸ πᾶν εἰώθαμεν λέγειν οὐρανόν.
왜냐하면 우리는 전체와 우주 만물을 '하늘'이라고 부르는 습관이 있기 때문이다.
τριχῶς δὴ λέγομένου τοῦ οὐρανοῦ, τὸ ὅλον τὸ ὑπὸ τῆς ἐσχάτης περιεχόμενον περιφορὰς ἐξ ἅπαντος ἀνάγκη συνεστάναι τοῦ φυσικοῦ καὶ αἰσθητοῦ σώματος διὰ τὸ μήτʼ εἶναι μηδὲν ἔξω σῶμα τοῦ οὐρανοῦ μήτʼ ἐνδέχεσθαι γενέσθαι.
이처럼 하늘이 세 가지 방식으로 불린다면, 가장 바깥쪽 회전 운동에 의해 둘러싸인 전체는, 하늘 바깥에 아무런 물체도 존재하지 않고 또 그것이 생성되는 것이 불가능하기 때문에, 필연적으로 모든 자연적이고 감각되는 물체로 구성되어 있어야만 한다.
εἰ γὰρ ἔστιν ἔξω τῆς ἐσχάτης περιφορὰς σῶμα φυσικόν, ἀνάγκη αὐτὸ ἤτοι τῶν ἁπλῶν εἶναι σωμάτων ἢ τῶν συνθέτων, καὶ ἢ κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν ἔχειν.
왜냐하면 만약 가장 바깥쪽 회전 운동 바깥에 어떤 자연적 물체가 존재한다면, 그것은 필연적으로 단순 물체들 중 하나이거나 복합 물체들 중 하나여야 하며, 또한 자연 본성에 따르거나 자연 본성에 어긋나야 하기 때문이다.
τῶν μὲν οὖν ἁπλῶν οὐθὲν ἂν εἴη.
그렇다면 단순 물체들 중 그 어떤 것도 거기에 존재할 수 없을 것이다.
τὸ γὰρ κύκλῳ φερόμενον δέδεικται ὅτι οὐκ ἐνδέχεται μεταλλάξαι τὸν αὑτοῦ τόπον.
왜냐하면 원운동을 하는 것은 그 자신의 장소를 바꾸는 것이 불가능하다는 점이 이미 증명되었기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τὸ ἀπὸ τοῦ μέσου δυνατόν, οὐδὲ τὸ ὑφιστάμενον.
하지만 중심으로부터 멀어지는 것도, 아래에 위치하는 것도 불가능하다.
κατὰ φύσιν μὲν γὰρ οὐκ ἂν εἴησαν (ἄλλοι γὰρ αὐτῶν οἰκεῖοι τόποι), παρὰ φύσιν δʼ εἴπερ εἰσίν, ἄλλῳ τινὶ ἔσται κατὰ φύσιν ὁ ἔξω τόπος·
왜냐하면 그것들은 자연 본성에 따라 거기에 존재할 수 없을 것이고(그것들의 고유한 장소는 다른 곳이기 때문이다), 만약 자연 본성에 어긋나게 존재한다면, 그 바깥의 장소는 다른 어떤 물체에게는 자연 본성에 따른 장소가 될 것이기 때문이다.
τὸν γὰρ τούτῳ παρὰ φύσιν ἀναγκαῖον ἄλλῳ εἶναι κατὰ φύσιν.
왜냐하면 이것에게 자연 본성에 어긋나는 장소는 다른 것에게는 필연적으로 자연 본성에 따르는 장소여야 하기 때문이다.
ἀλλʼ οὐκ ἦν ἄλλο σῶμα παρὰ ταῦτα.
그러나 이것들 외에 다른 물체는 존재하지 않았다.
οὐκ ἄῤ ἔσται δυνατὸν οὐθὲν τῶν ἁπλῶν ἔξω εἶναι τοῦ οὐρανοῦ σῶμα.
그러므로 단순 물체들 중 그 어떤 것도 하늘 바깥에 존재하는 것은 불가능할 것이다.
εἰ δὲ μὴ τῶν ἁπλῶν, οὐδὲ τῶν μικτῶν·
그리고 단순 물체들 중 존재하지 않는다면, 혼합 물체들 중에서도 존재하지 않는다.
ἀνάγκη γὰρ εἶναι καὶ τά ἀπλᾶ τοῦ μικτοῦ ὄντος.
왜냐하면 혼합된 것이 존재한다면 단순한 것들도 필연적으로 존재하기 때문이다.
ἀλλά μὴν οὐδὲ γενέσθαι δυνατόν·
하지만 그것들이 생성되는 것도 불가능하다.
ἤτοι γὰρ κατὰ φύσιν ἔσται ἢ παρὰ φύσιν, καὶ ἢ ἀπλοῦν ἢ μικτόν, ὥστε πάλιν ὁ αὐτὸς ἥξει λόγος·
왜냐하면 그것들은 자연 본성에 따르거나 자연 본성에 어긋날 것이며, 단순하거나 혼합되어 있을 것이므로, 다시 똑같은 논변이 적용될 것이기 때문이다.
οὐδὲν γὰρ διαφέρει σκοπεῖν εἰ ἔστιν ἢ εἰ γενέσθαι δυνατόν.
왜냐하면 그것이 존재하는지 혹은 생성되는 것이 가능한지를 고찰하는 것 사이에 아무런 차이도 없기 때문이다.
φανερὸν τοίνυν ἐκ τῶν εἰρημένων ὅτι οὔτ᾿ ἔστιν ἔξω οὔτʼ ἐγχωρεῖ γενέσθαι σώματος ὄγκον οὐθενός·
그러므로 지금까지 말해진 것들로부터, 바깥에는 그 어떤 물체의 덩어리도 존재하지 않으며 생성될 여지도 없다는 점이 명백하다.
ἐξ ἀπάσης ἄῤ ἐστι τῆς οἰκείας ὕλης ὁ πᾶς κόσμος·
따라서 온 세계는 그것의 고유한 모든 질료로 이루어져 있다.
ὕλη γὰρ ἦν αὐτῷ τὸ φυσικὸν σῶμα καὶ αἰσθητόν.
왜냐하면 그것에게 질료란 자연적이고 감각되는 물체였기 때문이다.
ὥστʼ οὔτε νῦν εἰσὶ πλείους οὐρανοὶ οὔτʼ ἐγένοντο, οὔτʼ ἐνδέχεται γενέσθαι πλείους·
그러므로 지금 여러 하늘이 존재하지도 않고, 과거에 생성되지도 않았으며, 앞으로 여럿이 생성되는 것이 가능하지도 않다.
ἀλλʼ εἷς καὶ μόνος καὶ τέλειος οὗτος οὐρανός ἐστιν.
오히려 이 하늘은 오직 하나이며 유일하고 완전한 것이다.
ἅμα δὲ δῆλον ὅτι οὐδὲ τόπος οὐδὲ κενὸν οὐδὲ χρόνος ἐστὶν ἔξω τοῦ οὐρανοῦ·
동시에 하늘 바깥에는 장소도, 진공도, 시간도 존재하지 않는다는 점이 명백하다.
ἐν ἅπαντι γὰρ τόπῳ δυνατὸν ὑπάρξαι σῶμα· κενὸν δʼ εἶναί φασιν ἐν ᾧ μὴ ἐνυπάρχει σῶμα, δυνατὸν δʼ ἐστὶ γενέσθαι· χρόνος δὲ ἀριθμὸς κινήσεως· κίνησις δʼ ἄνευ φυσικοῦ σώματος οὐκ ἔστιν.
왜냐하면 모든 장소에는 물체가 존재하는 것이 가능하며, 사람들이 진공이라고 말하는 것은 그 안에 물체가 존재하지는 않지만 물체가 생성되는 것은 가능한 곳이고, 시간은 운동의 수이며, 운동은 자연적 물체 없이는 존재할 수 없기 때문이다.
ἔξω δὲ τοῦ οὐρανοῦ δέδεικται ὅτι οὔτ᾿ ἔστιν οὔτ᾿ ἐνδέχεται γενέσθαι σῶμα.
하지만 하늘 바깥에는 물체가 존재하지도 않고 생성되는 것이 가능하지도 않다는 점이 증명되었다.
φανερὸν ἄρα ὅτι οὔτε τόπος οὔτε κενὸν οὔτε χρόνος ἐστὶν ἔξωθεν·
그러므로 바깥에는 장소도, 진공도, 시간도 존재하지 않는다는 점이 명백하다.
διόπερ οὔτʼ ἐν τόπῳ τἀκεῖ πέφυκεν, οὔτε χρόνος αὐτὰ ποιεῖ γηράσκειν, οὐδʼ ἐστίν οὐδενὸς οὐδεμία μεταβολὴ τῶν ὑπὲρ τὴν ἐξωτάτω τεταγμένων φοράν, ἀλλʼ ἀναλλοίωτα καὶ ἀπαθῆ τὴν ἀρίστην ἔχοντα ζωὴν καὶ αὐταρκεστάτην διατελεῖ τὸν ἅπαντα αἰῶκα.
따라서 그곳에 있는 것들은 그 자연 본성상 장소 안에 존재하는 것이 아니며, 시간이 그것들을 늙게 만들지도 않고, 가장 바깥쪽 운행 위에 배치된 것들 중 그 어떤 것에도 아무런 변화가 존재하지 않는다. 오히려 그것들은 변하지 않고 영향을 받지도 않으며, 가장 훌륭하고 가장 자족적인 생명을 누리며 온 영원(아이온)을 계속해 나간다.
καὶ γὰρ τοῦτο τοὔνομα θείως ἔφθεγκται παρὰ τῶν ἀρχαίων.
실제로 이 이름(아이온)은 고대인들에 의해 신령스럽게 불렸다.
τὸ γὰρ τέλος τὸ περιέχον τὸν τῆς ἑκάστου ζωῆς χρόνον, οὗ μηθὲν ἔξω κατὰ φύσιν, αἰὼν ἑκάστου κέκληται.
왜냐하면 각자의 생명의 시간을 둘러싸고 있으며 그 바깥에는 자연 본성상 아무것도 존재하지 않는 한계가 각자의 '아이온'(일생, 영원)이라고 불렸기 때문이다.
κατὰ τὸν αὐτὸν δὲ λόγον καὶ τὸ τοῦ παντὸς οὐρανοῦ τέλος καὶ τὸ τὸν πάντα χρόνον καὶ τὴν ἀπειρίαν περιέχον τέλος αἰών ἐστιν, ἀπὸ τοῦ ἀεὶ εἶναι εἰληφὼς τὴν ἐπωνυμίαν, ἀθάνατος καὶ θεῖος.
동일한 이치에 따라, 온 하늘의 한계이자 모든 시간과 무한함을 둘러싸고 있는 한계도 '아이온'이며, 그것은 '항상 존재함(아에이 에이날)'으로부터 그 이름을 얻었고, 불멸하며 신적이다.
ὅθεν καὶ τοῖς ἄλλοις ἐξήρτηται, τοῖς μὲν ἀκριβέστερον τοῖς δʼ ἀμαυρῶς, τὸ εἶναί τε καὶ ζῆν.
이로부터 다른 것들에게도, 어떤 것들에는 더 엄밀하게, 다른 것들에는 희미하게나마 존재함과 살아감이 걸려 있다(의존하고 있다).
καὶ γὰρ καθάπερ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις φιλοσοφήμασι περὶ τὰ θεῖα πολλάκις προφαίνεται τοῖς λόγοις ὅτι τὸ θεῖον ἀμετάβλητον ἀναγκαῖον εἶναι πᾶν τὸ πρῶτον καὶ ἀκρότατον· ὃ οὕτως ἔχον μαρτυρεῖ τοῖς εἰρημένοις.
왜냐하면 신적인 것들에 관한 통속적인 철학 논의에서 논변들을 통해 자주 드러나듯이, 첫째가고 가장 높은 모든 신적인 것은 필연적으로 불변이어야 하기 때문이며, 이러한 상태에 있다는 점이 지금까지 말해진 것들을 증언한다.
οὔτε γὰρ ἄλλο κρεῖττόν ἐστιν ὅ τι κινήσει (ἐκεῖνο γὰρ ἂν εἴη θειότερον) οὔτʼ ἔχει φαῦλον οὐδέν, οὔτʼ ἐνδεὲς τῶν αὑτοῦ καλῶν οὐδενός ἐστιν.
왜냐하면 그것을 움직일 더 훌륭한 다른 어떤 것도 존재하지 않고(만약 존재한다면 그것이 더 신적일 것이기 때문이다), 그것은 어떤 열등함도 가지고 있지 않으며, 자신에게 속한 아름다운 것들 중 그 어떤 것도 결여되어 있지 않기 때문이다.
καὶ ἄπαυστον δὴ κίνησιν κινεῖται εὐλόγως·
그리고 그것이 멈춤 없는 운동으로 움직이는 것도 합리적이다.
πάντα γὰρ παύεται κινούμενα ὅταν ἔλθῃ εἰς τὸν οἰκεῖον τόπον.
왜냐하면 움직이는 모든 것은 자신의 고유한 장소에 도달했을 때 멈추기 때문이다.
τοῦ δὲ κύκλῳ σώματος ὁ αὐτὸς τόπος ὅθεν ἤρξατο καὶ εἰς ὸν τελευτᾷ.
하지만 원운동을 하는 물체에게는 운동을 시작한 장소와 끝나는 장소가 동일하다.