§3.3#2περὶ δὲ τοῦ νοεῖν, ἐπεὶ ἕτερον τοῦ αἰσθάνεσθαι, τούτου δὲ τὸ μὲν φαντασία δοκεῖ εἶναι τὸ δὲ ὑπόληψις, περὶ φαντασίας διορίσαντας οὕτω περὶ θατέρου λεκτέον.
사유하는 것에 대해서는, 그것이 지각하는 것과 다른 것이며, 이것(사유) 중 한쪽은 상상이고 다른 쪽은 판단인 듯 여겨지기에, 상상에 대해 규정한 뒤에 이와 같이 다른 쪽에 대해 말해야 한다.
εἰ δή ἐστιν ἡ φαντασία καθʼ ἣν λέγομεν φάντασμά τι ἡμῖν γίγνεσθαι καὶ μὴ εἴ τι κατὰ μεταφοράν λέγομεν, μία τις ἔστι τούτων δύναμις ἢ ἕξις καθʼ ἃς κρίνομεν καὶ ἀληθεύομεν ἢ ψευδόμεθα;
그렇다면 만일 상상이, 그에 따라 우리에게 마음의 상이 생겨난다고 우리가 말하는 바로 그것이고, 비유적으로 말하는 경우를 뜻하는 것이 아니라면, 그것은 우리가 그에 따라 판별하고 참을 말하거나 거짓을 말하는 능력이나 상태들 중 하나일까?
τοιαῦται δʼ εἰσὶν αἴσθησις, δόξα, ἐπιστήμη, νοῦς.
그러한 것들로는 감각, 의견, 학문적 지식, 지성이 있다.
ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἔστιν αἴσθησις, δῆλον ἐκ τῶνδε.
그렇다면 그것이 감각이 아니라는 점은 다음의 사실들로부터 분명하다.
αἴσθησις μὲν γὰρ ἤτοι δύναμις ἢ ἐνέργεια, οἷον ὄψις καὶ ὅρασις, φαίνεται δέ τι καὶ μηδετέρου ὑπάρχοντος τούτων, οἶον τά ἐν τοῖς ὕπνοις.
왜냐하면 감각이란 능력(예컨대 시각)이거나 활동(예컨대 봄) 중 하나인데, 이 두 가지 중 어느 것도 존재하지 않을 때에도 무언가가 나타나기 때문이다. 예컨대 꿈속의 일들이 그러하다.
εἰτα αἴσθησις μὲν ἀεὶ πάρεστι, φαντασία δʼ οὔ.
다음으로, 감각은 항상 갖추어져 있지만 상상은 그렇지 않다.
εἰ δὲ τῇ ἐνεργείᾳ τὸ αὐτό, πᾶσιν ἄν ἐνδέχοιτο τοῖς θηρίοις φαντασίαν ὑπάρχειν·
또한 만일 그것들이 활동에 있어서 동일하다면, 모든 야수들에게 상상이 존재할 수 있겠으나, 그렇지 않은 듯 여겨진다.
δοκεῖ δʼ οὔ, οἷον μύρμηκι ἢ μελίττῃ, καὶ σκώληκι.
예컨대 개미나 벌, 그리고 지렁이가 그러하다.
εἶτα αἱ μὲν ἀληθεῖς ἀεί, αἱ δὲ φαντασίαι γίνονται αἱ πλείους ψευδεῖς.
나아가, 감각들은 항상 참이지만 상상들은 대부분 거짓이 된다.
ἔπειτʼ οὐδὲ λέγομεν, ὅταν ἐνεργῶμεν ἀκριβῶς περὶ τὸ αἰσθητόν, ὅτι φαίνεται τοῦτο ἡμῖν ἄνθρωπος, ἀλλὰ μᾶλλον ὅταν μὴ ἐναργῶς αἰσθανώμεθα πότερον ἀληθὴς ἢ ψευδής.
또한 우리는 감각 대상에 대해 정확히 활동하고 있을 때에는, 이것이 우리에게 사람으로 보인다고 말하지 않고, 오히려 그것이 참인지 거짓인지에 대해 우리가 똑똑히 지각하지 못할 때 그렇게 말한다.
καὶ ὅπερ δὴ ἐλέγομεν πρότερον, φαίνεται καὶ μύουσιν ὁράματα.
그리고 참으로 우리가 이전에 말했듯이, 눈을 감고 있는 사람들에게도 환영들이 보인다.
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῶν ἀεὶ ἀληθευουσῶν οὐδεμία ἔσται, οἷον ἐπιστήμη ἢ νοῦς·
그러나 또한 항상 참만을 말하는 상태들(예컨대 학문적 지식이나 지성) 중 그 어떤 것도 될 수 없다.
ἔστι γὰρ φαντασία καὶ ψευδής.
왜냐하면 상상은 거짓일 수도 있기 때문이다.
λείπεται ἄρα ἰδεῖν εἰ δόξα γίνεται γὰρ δόξα καὶ ἀληθὴς καὶ ψευδής.
그렇다면 남은 것은 그것이 의견인지 알아보는 것이다. 의견은 참도 거짓도 되기 때문이다.
ἀλλὰ δόξῃ μὲν ἕπεται πίστις (οὐκ ἐνδέχεται γὰρ δοξάζοντα οἷς δοκεῖ μὴ πιστεύειν), τῶν δὲ θηρίων οὐθενὶ ὑπάρχει πίστις, φαντασία δὲ πολλοῖς.
하지만 의견에는 확신이 따른다 (왜냐하면 의견을 가지면서 자기에게 여겨지는 바를 믿지 않는다는 것은 불가능하기 때문이다). 그런데 야수들 중 그 어떤 것도 확신을 가지고 있지 않지만, 상상은 많은 야수들에게 존재한다.
φανερὸν τοίνυν ὅτι οὐδὲ δόξα μετʼ αἰσθήσεως, οὐδὲ διʼ αἰσθήσεως, οὐδὲ συμπλοκὴ δόξης καὶ αἰσθήσεως φαντασία ἂν εἴη, διά τε ταῦτα καὶ διότι οὐκ ἄλλου τινὸς ἔσται ἡ δόξα, ἀλλʼ ἐκείνου, εἴπερ ἔστιν, οὗ καὶ ἡ αἴσθησις·
그러므로 상상이 감각을 동반한 의견도 아니고, 감각을 통한 의견도 아니며, 의견과 감각의 결합도 아니라는 점은 분명하다. 이는 앞서 말한 이유들 때문이기도 하고, 또한 만일 그것이 존재한다면 의견은 다른 어떤 것이 아니라 바로 감각이 대하는 그것에 관한 의견이어야 하기 때문이다.
λέγω δʼ, ἐκ τῆς τοῦ λευκοῦ δόξης καὶ αἰσθήσεως ἡ συμπλοκὴ φαντασία ἔσται οὐ γὰρ δὴ ἐκ τῆς δόξης μὲν τῆς τοῦ ἀγαθοῦ, αἰσθήσεως δὲ τῆς τοῦ λευκοῦ·
내 말은, 하얀 것에 대한 의견과 감각의 결합이 상상이 되는 것이지, 좋은 것에 대한 의견과 하얀 것에 대한 감각으로부터 (상상이 결합되는) 것이 아니라는 뜻이다.
τὸ οὖν φαίνεσθαι ἔσται τὸ δοξάζειν ὅπερ αἰσθάνεται, μὴ κατὰ συμβεβηκός.
그렇다면 "보인다(나타난다)"는 것은 지각하고 있는 바로 그것을 부대적으로가 아니라 의견으로 갖는 것이 될 것이다.
φαίνεται δέ γε καὶ ψευδῇ, περὶ ὧν ἅμα ὑπόληψιν ἀληθῇ ἔχει, οἶον φαίνεται μὲν ὁ ἥλιος ποδιαῖος, πιστεύεται δʼ εἶναι μείζων τῆς οἰκουμένης·
그러나 실제로는 동시에 그것에 대해 올바른 판단을 가지고 있는 일들에 대해서도 거짓되게 보인다. 예컨대 태양은 1피트 크기로 보이지만, 사람이 사는 세상보다 더 크다고 믿어진다.
συμβαίνει οὖν ἤτοι ἀποβεβληκέναι τὴν ἑαυτοῦ ἀληθῆ δόξαν, ἣν εἶχε, σωζομένου τοῦ πράγματος, μὴ ἐπιλαθόμενον μηδὲ μεταπεισθέντα, ἢ εἰ ἔτι ἔχει, ἀνάγκη τὴν αὐτὴν ἀληθῇ εἶναι καὶ ψευδῆ.
그렇다면 대상이 보존되어 있고, 잊어버린 것도 설득되어 마음을 바꾼 것도 아님에도, 자신이 가지고 있던 참된 의견을 잃어버렸거나, 혹은 만일 그것을 여전히 가지고 있다면 동일한 의견이 참이면서 동시에 거짓이어야만 하는 일이 발생한다.
ἀλλὰ φευδὴς ἐγένετο, ὅτε λάθοι μεταπεσὸν τὸ πρᾶγμα.
그러나 의견이 거짓이 된 것은 대상이 변한 것을 알아채지 못했을 때뿐이다.
οὔτʼ ἄρα ἕν τι τούτων ἐστὶν οὔτʼ ἐκ τούτων ἡ φαντασία.
그러므로 상상은 이것들 중 어느 하나도 아니며, 이것들로 이루어진 것도 아니다.
ἀλλʼ ἐπειδή ἐστι κινηθέντος τουδὶ κινεῖσθαι ἕτερον ὑπὸ τούτου, ἡ δὲ φαντασία κίνησίς τις δοκεῖ εἶναι καὶ οὐκ ἄνευ αἰσθήσεως γίνεσθαι ἀλλʼ αἰσθανομένοις καὶ ὦν αἴσθησις ἔστιν, ἔστι δὲ γίνεσθαι κίνησιν ὑπὸ τῆς ἐνεργείας τῆς αἰσθήσεως, καὶ ταύτην ὁμοίαν ἀνάγκη εἶναι τῇ αἰσθήσει, εἴη ἄν αὕτή ἡ κίνησις οὔτε ἄνευ αἰσθήσεως ἐνδεχομένη οὔτε μὴ αἰσθανομένοις ὑπάρχειν, καὶ πολλὰ κατʼ αὐτὴν καὶ ποιεῖν καὶ πάσχειν τὸ ἔχον, καὶ εἶναι καὶ ἀληθῇ καὶ ψευδῇ.
그러나 이것이 움직여졌을 때 다른 것이 그것에 의해 움직여지는 일이 가능하고, 상상은 일종의 운동으로 여겨지며, 감각 없이는 생겨나지 않고 지각하고 있는 자들에게 그리고 감각이 존재하는 대상들에 대해 생겨나는 것이며, 또한 감각의 활동에 의해 운동이 생겨나는 일이 가능하고 이 운동은 감각과 비슷할 수밖에 없기 때문에, 이 운동은 감각 없이는 일어날 수 없고 지각하지 않는 자들에게 존재할 수 없으며, 그것을 가진 자가 그 운동에 따라 많은 일을 행하고 겪으며, 참일 수도 거짓일 수도 있는 것이 될 것이다.
τοῦτο δὲ συμβαίνει διὰ τάδε·
이러한 일이 일어나는 것은 다음과 같은 이유들 때문이다.
ἡ αἴσθησις τῶν μὲν ἰδίων ἀληθής ἐστιν ἢ ὅτι ὀλίγιστον ἔχουσα τὸ ψεῦδος.
감각은 고유한 대상들에 대해서는 참이거나 아주 최소한의 거짓만을 가진다.
δεύτερον δὲ τοῦ συμβεβηκέναι ταῦτα·
두 번째는 이것들에 부대하는 것들에 대한 것이며, 여기에서 이미 오류를 범하는 것이 가능하다.
καὶ
ἐνταῦθα ἤδη ἐνδέχεται διαψεύεοθαι· δὅτι μὲν γὰρ λευκόν, οὐ ψεύδεται, εἰ δὲ τοῦτο τὸ λευκόν ἢ ἄλλο τι, ψεύδεται.
왜냐하면 하얗다는 것에 대해서는 거짓말을 하지 않지만, 이 하얀 것이 이것인지 혹은 다른 어떤 것인지에 대해서는 거짓말을 하기 때문이다.
τρίτον δὲ τῶν κοινῶν καὶ ἑπομένων τοῖς συμβεβηκόσιν οἷς ὑπάρχει τὰ ἴδια (λέγω δʼ οἷον κίνησις καὶ μέγεθος)· περὶ ἃ μάλιστα ἤδη ἔστιν ἀπατηθῆναι κατὰ τὴν αἴσθησιν.
세 번째는 공통된 대상들, 즉 고유한 대상들이 존재하는 부대하는 것들에 수반되는 것들(내 말은 예컨대 운동과 크기 같은 것이다)에 대한 것이며, 이것들에 대해 감각에 있어서 가장 크게 기만당하기 쉽다.
ἡ δὲ κίνησις ἡ ὑπὸ τῆς ἐνεργείας τῆς αἰσθήσεως γινομένη διοίσει, ἡ ἀπὸ τούτων τῶν τριῶν αἰσθήσεων.
그런데 감각의 활동에 의해 생겨나는 운동은 이 세 가지 감각으로부터 생겨나는 것들에서 서로 다를 것이다.
καὶ ἡ μὲν πρώτη παρούσης τῆς αἰσθήσεως ἀληθής, αἱ δʼ ἕτεραι καὶ παρούσης καὶ ἀπούσης εἶεν ἄν ψευδεῖς, καὶ μάλιστα ὅταν πόρρω τὸ αἰσθητὸν ᾖ.
그리고 첫 번째 감각으로부터 오는 운동은 감각이 현존하는 동안에는 참이지만, 다른 것들은 감각이 현존할 때나 부재할 때 모두 거짓일 수 있으며, 특히 감각 대상이 멀리 있을 때 그러하다.
εἰ οὖν μηθὲν μὲν ἄλλο ἔχει τὰ εἰρημένα ἢ φαντασία, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ λεχθέν, ἡ φαντασία ἄν εἴη κίνησις ὑπὸ τῆς αἰσθήσεως τῆς κατʼ ἐνέργειαν γιγνομένη.
그러므로 만일 상상 외에 다른 아무것도 앞서 말한 특징들을 가지지 않으며, 상상이 바로 방금 말한 그것이라면, 상상이란 활동 중에 있는 감각에 의해 일어나는 운동일 것이다.
ἐπεὶ δʼ ἡ ὄψις μάλιστα αἴσθησίς ἐστι, καὶ τὸ ὄνομα ἀπὸ τοῦ φάους εἴληφεν, ὅτι ἄνευ φωτὸς οὐκ ἔστιν ἰδεῖν.
시각이 가장 으뜸가는 감각이기에 그 이름(판타시아) 역시 빛(파오스)으로부터 취해졌는데, 빛 없이는 볼 수 없기 때문이다.
καὶ διὰ τὸ ἐμμένειν καὶ ὁμοίας εἶναι ταῖς αἰσθήσεσι, πολλὰ κατʼ αὐτὰς πράττει τὰ ζῷα, τὰ μὲν διὰ τὸ μὴ ἔχειν νοῦν, οἶον τὰ θηρία, τὰ δὲ διὰ τὸ ἐπικαλύπτεσθαι τὸν νοῦν ἐνίοτε πάθει ἢ νόσοις ἢ ὕπνῳ, οἶον οἱ ἄνθρωποι.
그리고 상상들이 머물러 있으며 감각들과 비슷하기에, 동물들은 그것들에 따라 많은 일을 행한다. 어떤 동물들은 지성을 가지지 못했기 때문이고(예컨대 야수들), 다른 동물들은 때로 감정이나 질병이나 수면 때문에 지성이 가려지기 때문이다(예컨대 사람들).
περὶ μὲν οὖν φαντασίας, τί ἐστι καὶ διὰ τί ἐστιν, εἰρήσθω ἐπὶ τοσοῦτον.
그렇다면 상상에 대해 그것이 무엇이고 왜 존재하는지에 대해서는 이쯤 해두자.