§3.1Ὅτι δʼ οὐκ ἔστιν αἴσθησις ἑτέρα παρὰ τὰς πέντε (λέγω δὲ ταύτας ὄψιν, ἀκοήν, ὄσφρησιν, γεῦσιν, ἁφήν), ἐκ τῶνδε πιστεύσειεν ἄν τις.
\n 다섯 가지 감각(내게는 이것이 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각을 의미한다) 외에 다른 감각이 존재하지 않는다는 것은 다음과 같은 사실로부터 확신할 수 있을 것이다.
εἰ γὰρ παντὸς οὗ ἐστὶν αἴσθησις ἁφὴ καὶ νῦν αἴσθησιν ἔχομεν (πάντα γὰρ τὰ τοῦ ἁπτοῦ ᾖ ἁπτὸν πάθη τῇ ἁφῇ ἡμῖν αἰσθητά ἐστιν), ἀνάγκη τʼ, εἴπερ ἐκλείπει τις αἴσθησις, καὶ αἰσθητήριόν τι ἡμῖν ἐκλείπειν, καὶ ὅσων μὲν αὐτῶν ἁπτόμενοι αἰσθανόμεθα, τῇ ἁφῇ αἰσθητά ἐστιν, ἣν τυγχάνομεν ἔχοντες, ὅσα δὲ διὰ τῶν μεταξὺ καὶ μὴ αὐτῶν ἁπτόμενοι, τοῖς ἁπλοῖς, λέγω δʼ οἷον ἀέρι καὶ ὕδατι, ἔχει δʼ οὕτως ὥστʼ εἰ μὲν διʼ ἑνὸς πλείω αἰσθητὰ ἕτερα ὄντα ἀλλήλων τῷ γένει, ἀνάγκη τὸν ἔχοντα τὸ τοιοῦτον αἰσθητήριον ἀμφοῖν αἰσθητικὸν εἶναι (οἷον εἰ ἐξ ἀέρος ἐστὶ τὸ αἰσθητήριον, καὶ ἔστιν ὁ ἀὴρ καὶ ψόφου καὶ χρόας), εἰ δὲ πλείω τοῦ αὐτοῦ, οἷον χρόας καὶ ἀὴρ καὶ ὕδωρ (ἄμφω γὰρ διαφανῆ), καὶ ὁ τὸ ἕτερον αὐτῶν ἔχων μόνον αἰσθήσεται τοῦ διʼ ἀμφοῖν, τῶν δὲ ἁπλῶν ἐκ δύο τούτων αἰσθητήρια μόνον ἐστίν, ἐξ ἀέρος καὶ ὕδατος (ἡ μὲν γὰρ κόρη ὕδατος, ἡ δʼ ἀκοὴ ἀέρος, ἡ δʼ ὄσφρησις θατέρου τούτων), τὸ δὲ πῦρ ἢ οὐθενὸς ἢ κοινὸν πάντων (οὐθὲν γὰρ ἄνευ θερμότητος αἰσθητικόν), γῆ δὲ ἢ οὐθενός, ἢ ἐν τῇ ἁφῇ μάλιστα μέμικται ἰδίως, διὸ λείποιτ᾿ ἂν μηθὲν εἶναι αἰσθητήριον ἔξω ὕδατος καὶ ἀέρος, ταῦτα δὲ καὶ νῦν ἔχουσιν ἔνια ζῷα—πᾶσαι ἄρα αἱ αἰσθήσεις ἔχονται ὑπὸ τῶν μὴ ἀτελῶν μηδὲ πεπηρωμένων (φαίνεται γὰρ καὶ ἡ ἀσπάλαξ ὑπὸ τὸ δέρμα ἔχουσα ὀφθαλμούς)·
왜냐하면 만약 촉각이 그 감각인 모든 것에 대하여 우리가 현재 이미 감각을 가지고 있다면 (왜냐하면 만질 수 있는 것의, 만질 수 있는 한에서의 모든 상태는 촉각에 의해 우리에게 지각되기 때문이다), 또한 만약 어떤 감각이 결여되어 있다면 우리에게 어떤 감각 기관도 결여되어 있어야 하는 것이 필연적이며, 그리고 그것들 자체를 만짐으로써 우리가 지각하는 것들의 전부는 우리가 우연히 가지고 있는 촉각에 의해 지각될 수 있고, 중간 매체를 통하여 그것들 자체를 만지지 않고 지각하는 것들의 전부는 단순한 물체, 내게는 예를 들어 공기나 물과 같은 것에 의해 지각되기 때문이다. 그리고 그 형편은 다음과 같다. 즉, 만약 하나의 매체를 통하여 유에 있어 서로 다른 여러 감각 대상이 지각된다면, 그러한 감각 기관을 가진 자는 그 양쪽 모두에 대한 감각 능력을 지녀야 한다 (예를 들어, 만약 감각 기관이 공기로 되어 있고, 공기가 소리와 색 모두의 매체라면). 반면에 만약 동일한 대상에 대하여 여러 매체가 있다면, 예컨대 색에 대하여 공기와 물 둘 다 있다면 (양쪽 다 투명하기 때문이다), 그 중 하나만을 가진 자도 그 양쪽을 통해 지각되는 것을 지각할 것이다. 그런데 단순한 물체 중에서 감각 기관은 오직 이 두 가지, 공기와 물로부터만 만들어진다 (왜냐하면 눈동자는 물로 되어 있고, 청각 기관은 공기로 되어 있으며, 후각은 이 둘 중 하나로 되어 있기 때문이다). 반면에 불은 그 어떤 기관의 것도 아니거나 혹은 모든 것에 공통적이며 (열 없이는 그 무엇도 지각 능력을 지니지 못하기 때문이다), 흙은 그 어떤 기관의 것도 아니거나, 혹은 촉각에 있어 특히 고유하게 섞여 있다. 그러므로 물과 공기 이외에는 그 어떤 감각 기관도 남아있지 않게 될 것인데, 이것들을 현재 몇몇 동물들은 가지고 있다. — 따라서 모든 감각은 불완전하지도 않고 불구도 아닌 동물들에 의해 소유된다 (실제로 두더지조차 피부 아래에 눈을 가지고 있는 것으로 보이기 때문이다).
ὥστʼ εἰ μή τι ἕτερον ἔστι σῶμα, καὶ πάθος ὃ μηθενός ἐστι τῶν ἐνταῦθα σωμάτων, οὐδεμία ἂν ἐκλείποι αἴσθησις. ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τῶν κοινῶν οἷόν τʼ εἶναι αἰσθητήριόν τι ἴδιον, ὧν ἑκάστῃ αἰσθήσει αἰσθανόμεθα κατὰ συμβεβηκός, οἷον κινήσεως, στάσεως, σχήματος, μεγέθους, ἀριθμοῦ, ἑνός·
그러므로 만약 어떤 다른 물체가 존재하지 않고, 이 세계의 물체 중 그 어느 것에도 속하지 않는 상태가 존재하지 않는다면, 그 어떤 감각도 결여되지 않을 것이다.\n그러나 확실히 공동 감각 대상에 대해서도 어떤 고유한 감각 기관이 존재하는 것은 불가능하다. 공동 감각 대상은 우리가 각각의 감각에 의해 부대적으로 지각하는 것인데, 예컨대 운동, 정지, 형태, 크기, 수, 하나 등이다.
ταῦτα γὰρ πάντα κινήσει αἰσθανόμεθα, οἷον μέγεθος κινήσει (ὥστε καὶ σχῆμα· μέγεθος γάρ τι τὸ σχῆμα), τὸ δʼ ἠρεμοῦν τῷ μὴ κινεῖσθαι, ὁ δʼ ἀριθμὸς τῇ ἀποφάσει τοῦ συνεχοῦς, καὶ τοῖς ἰδίοις·
왜냐하면 이 모든 것을 우리는 운동에 의해 지각하기 때문이다. 예컨대 크기는 운동에 의해 (따라서 형태도 그러한데, 형태는 어떤 크기이기 때문이다), 정지해 있는 것은 움직이지 않음에 의해, 수는 연속적인 것의 부정에 의해, 그리고 고유한 감각 대상들에 의해 지각된다.
ἑκάστη γὰρ ἓν αἰσθάνεται αἴσθησις·
왜냐하면 각각의 감각은 하나의 것을 지각하기 때문이다.
ὥστε δῆλον ὅτι ἀδύνατον ὁτουοῦν ἰδίαν αἴσθησιν εἶναι τούτων, οἷον κινήσεως·
그러므로 이들 중 그 어떤 것에 대해서도 고유한 감각이 있는 것은 불가능함이 명백하다. 예컨대 운동에 대한 고유한 감각 같은 것 말이다.
οὕτω γὰρ ἔσται ὥσπερ νῦν τῇ ὄψει τὸ γλυκὺ αἰσθανόμεθα·
왜냐하면 만약 그렇게 된다면, 그것은 마치 우리가 현재 시각에 의해 단맛을 지각하는 것과 같을 것이기 때문이다.
τοῦτο δ᾿ ὅτι ἀμφοῖν ἔχοντες τυγχάνομεν αἴσθησιν, ᾗ ὅταν συμπέσωσιν ἅμα γνωρίζομεν (εἰ δὲ μή, οὐδαμῶς ἂν ἀλλʼ ἢ κατὰ συμβεβηκὸς ᾐσθανόμεθα, οἷον τὸν Κλέωνος υἱὸν οὐχ ὅτι Κλέωνος υἱός, ἀλλʼ ὅτι λευκός, τούτῳ δὲ συμβέβηκεν υἱῷ Κλέωνος εἶναι).
그리고 이 일이 일어나는 것은 우리가 양쪽 모두에 대한 감각을 우연히 가지고 있어, 그것들이 동시에 마주칠 때 함께 인식하기 때문이다 (그렇지 않다면, 우리는 부대적인 방식 외에는 결코 그것들을 지각하지 못했을 것이다. 예컨대 클레온의 아들을 그가 클레온의 아들이기 때문이 아니라 흰색이기 때문에 지각하고, 이 흰색인 것에 클레온의 아들임이 부대하는 것과 같다).
τῶν δὲ κοινῶν ἤδη ἔχομεν αἴσθησιν κοινήν, οὐ κατὰ συμβεβηκός·
반면에 공동 감각 대상에 대해서는 우리는 이미 공동의 감각을 가지고 있으며, 부대적으로 지각하는 것이 아니다.
οὐκ ἄῤ ἐστὶν ἰδία·
그러므로 고유한 감각은 존재하지 않는다.
οὐδαμῶς γὰρ ἂν ᾐσθανόμεθα ἀλλʼ ἢ οὕτως ὥσπερ εἴρηται.
왜냐하면 그렇지 않다면 우리는 앞서 말한 바와 같은 방식 외에는 결코 지각하지 못했을 것이기 때문이다.
τὰ δʼ ἀλλήλων ἴδια κατὰ συμβεβηκὸς αἰσθάνονται αἱ αἰσθήσεις, οὐχ ᾗ αὐταί, ἀλλʼ ᾗ μία, ὅταν ἅμα γένηται ἡ αἴσθησις ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ, οἷον χολῆς ὅτι πικρὰ καὶ ξανθή (οὐ γὰρ δὴ ἑτέρας γε τὸ εἰπεῖν ὅτι ἄμφω ἕν)·
이와 달리 감각들은 서로의 고유한 대상을 부대적으로 지각하는데, 그것들 자체로서가 아니라 그것들이 하나인 한에서 그러하다. 즉 감각이 동일한 대상에 대하여 동시에 발생할 때이다. 예컨대 담즙이 쓰고 노랗다는 것을 지각할 때와 같다 (왜냐하면 두 가지가 하나라고 말하는 것은 결코 다른 개별 감각의 몫이 아니기 때문이다).
διὸ καὶ ἀπατᾶται, καὶ ἐὰν ᾖ ξανθόν, χολὴν οἴεται εἷναι. ζητήσειε δʼ ἄν τις τίνος ἕνεκα πλείους ἔχομεν αἰσθήσεις, ἀλλʼ οὐ μίαν μόνην.
그렇기 때문에 속기도 하는데, 만약 노란 것이 있으면 그것을 담즙이라고 생각하는 것이다.\n사람은 왜 우리가 오직 하나의 감각만이 아니라 여러 감각을 가지고 있는지 물어볼지도 모른다.
ἢ ὅπως ἧττον λανθάνῃ τὰ ἀκολουθοῦντα καὶ κοινά, οἶον κίνησις καὶ μέγεθος καὶ ἀριθμός;
그것은 운동, 크기, 수와 같이 수반하는 공동 감각 대상이 우리에게 덜 간과되도록 하기 위함인가?
εἰ γὰρ ἦν ἡ ὄψις μόνη, καὶ αὕτη λευκοῦ, ἐλάνθανεν ἂν μᾶλλον καὶ ἐδόκει ταὐτὸν εἶναι πάντα διὰ τὸ ἀκολουθεῖν ἀλλήλοις ἅμα χρῶμα καὶ μέγεθος.
왜냐하면 만약 시각만이 존재하고 이것이 흰색에 대한 것이었다면, 그것들은 더욱 간과되었을 것이며, 색과 크기가 동시에 서로에게 수반하기 때문에 모든 것이 동일한 것으로 여겨졌을 것이기 때문이다.
νῦν δʼ ἐπεὶ καὶ ἐν ἑτέρῳ αἰσθητῷ τὰ κοινὰ ὑπάρχει, δῆλον ποιεῖ ὅτι ἄλλο τι ἕκαστον αὐτῶν.
그러나 지금은 다른 감각 대상 에도 공동 감각 대상이 존재하므로, 그것들 각각이 서로 다른 것임이 명백해진다.