§1.5#2ἀλλʼ ἀδύνατον ἐκ τῶν τοῦ ποσοῦ στοιχείων οὐσίαν εἶναι καὶ μὴ ποσόν.
그러나 양에 속하는 원소들로부터 실체가 생겨나고 그것이 양이 아니라는 것은 불가능하다.
τοῖς δὴ λέγουσιν ἐκ πάντων ταῦτά τε καὶ τοιαῦθʼ ἕτερα συμβαίνει.
그러므로 모든 것으로부터 영혼이 이루어져 있다고 말하는 이들에게는 이러한 일들과 그와 유사한 다른 곤란들이 일어난다.
ἄτοπον δὲ καὶ τὸ φάναι μὲν ἀπαθὲς εἶναι τὸ ὅμοιον ὑπὸ τοῦ ὁμοίου, αἰσθάνεσθαι δὲ τὸ ὅμοιον τοῦ ὁμοίου καὶ γινώσκειν τῷ ὁμοίῳ τὸ ὅμοιον·
또한 한편으로는 닮은 것은 닮은 것에 의해 영향받지 않는다고 말하면서, 다른 한편으로는 닮은 것은 닮은 것을 감각하고 닮은 것은 닮은 것에 의해 인식한다고 말하는 것 역시 불합리하다.
τὸ δʼ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τι καὶ κινεῖσθαι τιθέασιν·
왜냐하면 그들은 감각하는 것을 어떤 영향을 받거나 움직여지는 것으로 가정하기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὸ νοεῖν τε καὶ γινώσκειν.
생각하는 것과 인식하는 것에 대해서도 마찬가지로 그렇게 가정한다.
πολλὰς δʼ ἀπορίας καὶ δυσχερείας ἔχοντος τοῦ λέγειν, καθάπερ Ἑμπεδοκλῆς, ὡς τοῖς σωματικοῖς στοιχείοις ἕκαστα γνωρίζεται, καὶ πρὸς τὸ ὅμοιον, μαρτυρεῖ τὸ νῦν λεχθέν·
그런데 물체적인 원소들에 의해 각각의 것이 인식되고, 닮은 것을 지향한다는 주장이 많고도 불편한 난점들을 안고 있다는 것에 대해서는 방금 말한 사실이 증거가 된다.
ὅσα γάρ ἐστιν ἐν τοῖς τῶν ζῴων σώμασιν ἁπλῶς γῆς, οἷον ὀστᾶ νεῦρα τρίχες, οὐθενὸς αἰσθάνεσθαι δοκεῖ, ὥστʼ οὐδὲ τῶν ὁμοίων·
왜냐하면 동물의 몸 안에 들어 있는 것들 중 단순히 흙으로만 된 것들, 예컨대 뼈, 힘줄, 머리카락 등은 아무것도 감각하지 못하는 듯 보이기 때문이다. 따라서 그것들은 자신의 닮은꼴들조차 감각하지 못한다.
καίτοι προσῆκεν.
하지만 원래대로라면 감각하는 것이 마땅했다.
ἔτι δʼ ἑκάστῃ τῶν ἀρχῶν ἄγνοια πλείων ἢ σύνεσις ὑπάρξει·
나아가 원리들의 각각에는 이해보다 더 많은 무지가 깃들게 될 것이다.
γνώσεται μὲν γὰρ ἓν ἑκάστη, πολλὰ δʼ ἀγνοήσει· πάντα γὰρ τἆλλα.
왜냐하면 각각은 오직 한 가지만을 알 뿐이고 많은 것들, 즉 그 밖의 다른 모든 것들은 알지 못할 것이기 때문이다.
συμβαίνει δʼ Ἐμπεδοκλεῖ γε καὶ ἀφρονέστατον εἶναι τὸν θεόν·
그리하여 적어도 엠페도클레스에게 있어서는 신이 가장 어리석다는 결론에 이르게 된다.
μόνος γὰρ τῶν στοιχείων ἓν οὐ γνωριεῖ, τὸ νεῖκος, τὰ δὲ θνητὰ πάντα·
왜냐하면 신만이 원소들 중 하나인 ‘불화’를 알지 못할 것인 반면, 죽을 수밖에 없는 존재들은 모든 것을 알기 때문이다.
ἐκ πάντων γὰρ ἕκαστον.
왜냐하면 그것들 각각은 모든 원소들로부터 이루어져 있으므로.
ὅλως τε διὰ τίνʼ αἰτίαν οὐχ ἅπαντα ψυχὴν ἔχει τὰ ὄντα, ἐπειδὴ πᾶν ἤτοι στοιχεῖον ἢ ἐκ στοιχείου ἑνὸς ἢ πλειόνων ἢ πάντων;
또한 대체로 무슨 까닭에 모든 존재하는 것들이 영혼을 가지지 않는가?
ἀναγκαῖον γάρ ἐστιν ἕν τι γινώσκειν ἢ τινὰ ἢ πάντα.
모든 것은 원소 자체이거나, 하나 혹은 여럿, 혹은 모든 원소로부터 이루어져 있기 때문에, 그것들은 필연적으로 어떤 한 가지나, 몇 가지, 혹은 모든 것을 인식해야만 할 것이기 때문이다.
ἀπορήσειε δʼ ἄν· τις καὶ τί ποτʼ ἐστὶ τὸ ἑνοποιοῦν αὐτά·
또한 누군가는 그것들을 하나로 묶어주는 것이 도대체 무엇인가 하는 의문을 제기할 수도 있을 것이다.
ὕλῃ γὰρ ἔοικε τά γε στοιχεῖα, κυριώτατον δʼ ἐκεῖνο τὸ συνέχον, ὅ τί ποτʼ ἐστίν·
원소들은 질료와 같아 보이고, 그것들을 결합시키는 그것이야말로, 그것이 무엇이든 간에, 가장 지배적인 것이기 때문이다.
τῆς δὲ ψυχῆς εἶναί τι κρεῖττον καὶ ἄρχον ἀδύνατον· ἀδυνατώτερον δʼ ἔτι τοῦ νοῦ·
그러나 영혼보다 더 훌륭하고 지배하는 어떤 것이 존재한다는 것은 불가능하며, 지성보다 더 우수한 것은 더욱 불가능하다.
εὔλογον γὰρ τοῦτον εἶναι προγενέστατον καὶ κύριον κατὰ φύσιν, τὰ δὲ στοιχεῖά φασι πρῶτα τῶν ὄντων εἶνσι.
왜냐하면 지성이야말로 본성상 가장 앞서며 지배적인 것이라고 보는 것이 합당하지만, 그들은 원소들을 존재하는 것들 중 최초의 것이라고 말하기 때문이다.
πάντες δὲ καὶ οἱ διὰ τὸ γνωρίζειν καὶ αἰσθάνεσθαι τὰ ὄντα τὴν ψυχὴν ἐκ τῶν στοιχείων λέγοντες αὐτήν, καὶ οἱ τὸ κινητικώτατον, οὐ περὶ πάσης λέγουσι ψυχῆς.
존재하는 것들을 인식하고 감각한다는 이유로 영혼이 원소들로 이루어져 있다고 말하는 이들도, 영혼을 가장 움직이게 만드는 것이라고 말하는 이들도 모두 모든 영혼에 대해 말하고 있지는 않다.
οὔτε γὰρ τὰ αἰσθανόμενα πάντα κινητικά (φαίνεται γάρ εἶναί τινα μόνιμα τῶν ζῴων κατὰ τόπον·
감각하는 모든 것이 다 움직이는 것은 아니기 때문이다. 동물들 중에는 장소적으로 정지해 있는 것들이 있는 것처럼 보이기 때문이다.
καίτοι δοκεῖ γε ταύτην μόνην τῶν κινήσεων κινεῖν ἡ ψυχὴ τὸ ζῷον), ὁμοίως δὲ καὶ ὅσοι τὸν νοῦν καὶ τὸ αἰσθητικὸν ἐκ τῶν στοιχείων ποιοῦσιν·
비록 영혼이 동물을 움직임들 중 오직 이 움직임으로만 움직이게 한다고 여겨지지만 말이다. 또한 지성과 감각 부류를 원소들로부터 만드는 이들에 대해서도 마찬가지이다.
φαίνεται γὰρ τά τε φυτὰ ζῆν οὐ μετέχοντα αἰσθήσεως, καὶ τῶν ζῴων πολλὰ διάνοιαν οὐκ ἔχειν.
식물은 감각에 참여함 없이도 살아가는 것으로 보이고, 많은 동물들은 사유를 가지지 않는 것으로 보이기 때문이다.
εἰ δέ τις καὶ ταῦτα παραχωρήσειε καὶ θείη τὸν νοῦν μέρος τι τῆς ψυχῆς, ὁμοίως δὲ καὶ τὸ αἰσθητικόν, οὐδʼ ἂν οὕτω λέγοιεν καθόλου περὶ πάσης ψυχῆς οὐδὲ περὶ ὅλης οὐδεμιᾶς.
하지만 설령 누군가가 이 점들을 인정하고 지성을 영혼의 한 부분으로, 감각 부류도 마찬가지로 영혼의 한 부분으로 가정한다 하더라도, 그렇게 해서는 모든 영혼에 대해 보편적으로 말하는 것이 되지 못하며, 하나의 전체적인 영혼에 대해서도 말하지 못한다.
(τοῦτο δὲ πέπονθε καὶ ὁ ἐν τοῖς Ὀρφικοῖς καλουμένοις ἔπεσι λόγος·
이와 동일한 난점은 이른바 오르페우스의 시들에 나타난 설에도 일어나고 있다.
φησὶ γὰρ τὴν ψυχὴν ἐκ τοῦ ὅλου εἰσιέναι ἀναπνεόντων, φερομένην ὑπό τῶν ἀνέμων, οὐχ οἶόν τε δὲ τοῖς φυτοῖς τοῦτο συμβαίνειν οὐδὲ τῶν ζῴων ἐνίοις, εἴπερ μὴ πάντα ἀναπνέουσιν·
거기서 영혼은 호흡하는 자들 안으로 우주 전체로부터 바람에 실려 들어온다고 말하는데, 식물들이나 어떤 동물들은 숨을 쉬지 않는 이상 그런 일이 일어날 수는 없기 때문이다.
τοῦτο δὲ λέληθε τοὺς οὕτως ὑπειληφότας.
이 사실은 그렇게 가정한 이들에게 간과되어 있다.
) εἴ τε δεῖ τὴν ψυχὴν ἐκ τῶν στοιχείων ποιεῖν, οὐθὲν δεῖ ἐξ ἁπάντων·
또한 영혼을 원소들로부터 만들어야 한다 하더라도 모든 원소로부터 만들 필요는 전혀 없다.
ἱκανὸν γὰρ θάτερον μέρος τῆς ἐναντιώσεως ἑαυτό τε κρίνειν καὶ τὸ ἀντικείμενον.
대립하는 것들 중 어느 한쪽만으로도 자신과 그 반대되는 것 모두를 판단하기에 충분하기 때문이다.
καὶ γὰρ τῷ εὐθεῖ καὶ αὐτὸ καὶ τὸ καμπύλον γινώσκομεν·
실제로 우리는 곧은 것을 통해 그것 자체와 굽은 것 모두를 인식한다.
κριτὴς γὰρ ἀμφοῖν ὁ κανών, τὸ δὲ καμπύλον οὔθʼ ἑαυτοῦ οὔτε τοῦ εὐθέος.
자는 양쪽 모두의 판정자이지만, 굽은 것은 자신도 곧은 것도 판정하지 못하기 때문이다.
καὶ ἐν τῷ ὅλῳ δέ τινες αὐτὴν μεμῖχθαί φασιν, ὅθεν ἴσως καὶ Θαλῆς ᾠήθη πάντα πλήρη θεῶν· εἶναι.
또한 어떤 이들은 영혼이 우주 전체에 섞여 있다고 말하는데, 아마 이로부터 탈레스도 만물이 신들로 가득 차 있다고 생각했을 것이다.
τοῦτο δʼ ἔχει τινὰς ἀπορίας·
그러나 이 주장에는 몇 가지 난점이 있다.
διὰ τίνα γὰρ αἰτίαν ἐν μὲν τῷ ἀέρι ἢ τῷ πυρὶ οὖσα ἡ ψυχὴ οὐ ποιεῖ ζῷον, ἐν δὲ τοῖς μικτοῖς, καὶ ταῦτα βελτίων ἐν τούτοις εἶναι δοκοῦσα;
무슨 까닭에 공기나 불 속에 있을 때 영혼은 동물을 만들지 않으면서, 혼합물들 속에서는 만드는가? 게다가 전자에 있을 때 영혼은 더 우수한 상태에 있는 것으로 여겨지는데도 말이다.