§2.2.12#2Περὶ μὲν οὖν τοῦ πῶς ἄν ἐφεξῆς γινομένης τῆς γενέσεως ἔχοι τὸ μέσον τὸ αἴτιον ἐπὶ τοσοῦτον ελήφθω.
그러므로 생성이 차례로 일어날 때 원인인 매개념이 어떤 상태에 있는지에 대해서는 이 정도로 해 두자.
ἀνάγκη γὰρ καὶ ἐν τούτοις τό μέσον καὶ τὸ πρῶτον ἄμεσα εἶναι.
왜냐하면 이 경우들에서도 매개념과 첫 번째 항은 매개 없는 것이어야 하기 때문이다.
οἷον τὸ Α γέγονεν, ἐπεὶ τὸ Γ γέγονεν (ὕστερον δὲ τὸ Γ γέγονεν, ἔμπροσθεν δὲ τὸ Α·
예컨대 Γ가 이미 생겨났기 때문에 A가 이미 생겨났다 하자(그러나 Γ는 나중에 생겨났고 A는 그 전에 생겨났다.
ἀρχὴ δὲ τὸ Γ διὰ τὸ ἐγγύτερονν τοῦ νῦν εἶναι, ὅ ἐστιν ἀρχὴ τοῦ χρόνου).
그리고 Γ가 출발점이 되는데, 이는 Γ가 시간의 출발점인 '지금'에 더 가깝기 때문이다).
τὸ δὲ Γ γέγονεν, εἰ τὸ Δ γέγονεν.
그리고 만일 Δ가 이미 생겨났다면 Γ가 이미 생겨났다 하자.
τοῦ δὴ Δ γενομένου ἀνάγκη τὸ Α γεγονέναι.
따라서 Δ가 이미 생겨났다면 A가 이미 생겨난 것이 필연적이다.
αἴτιον δὲ τὸ τοῦ γὰρ Δ γενομένου τὸ Γ ἀνάγκη γεγονέναι, τοῦ δὲ Γ γεγονότος ἀνάγκη πρότερον τὸ Α γεγονέναι.
그리고 그 원인은 Γ이다. 왜냐하면 Δ가 이미 생겨났을 때 Γ가 이미 생겨난 것이 필연적이고, Γ가 이미 생겨났을 때 그 전에 A가 이미 생겨난 것이 필연적이기 때문이다.
οὕτω δὲ λαμβάνοντι τὸ μέσον στήσεταί που εἰς ἄμεσον, ἢ ἀεὶ παρεμπεσεῖται διὰ τὸ ἄπειρον;
이와 같은 방식으로 매개념을 취할 때, 어딘가에서 매개 없는 것에 이르러 멈출 것인가, 아니면 무한하기 때문에 항상 그 사이에 매개념이 끼어들 것인가?
οὐ γάρ ἐστιν ἐχόμενον γεγονὸς γεγονότος, ὥσπερ ἐλέχθη.
왜냐하면 이미 말했듯이, 이미 생겨난 것이 다른 이미 생겨난 것에 인접해 있는 것은 아니기 때문이다.
ἀλλʼ ἄρξασθαί γε ὅμως ἀνάγκη ἀπʼ ἀμέσου καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν πρώτου.
그러나 그럼에도 불구하고 매개 없는 것으로부터, 그리고 첫 번째 '지금'으로부터 시작해야 하는 것은 필연적이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἔσται.
그리고 '생겨날 것'에 대해서도 마찬가지이다.
εἰ γὰρ ἀληθές εἰπεῖν ὅτι ἔσται τὸ Δ, ἀνάγκη πρότερον ἀληθὲς εὐπεῖν ὅτι τὸ Α ἔσται.
왜냐하면 만일 Δ가 생겨날 것이라고 말하는 것이 참이라면, 그 전에 A가 생겨날 것이라고 말하는 것이 참인 것이 필연적이기 때문이다.
τούτου δʼ σἴτιον τὸ Γ. εἰ μὲν γὰρ τὸ Δ ἔσται, πρότερον τὸ Γ ἔσται·
그리고 이것의 원인은 Γ이다.
εἰ δὲ Τὸ Γ ἔσται, πρότερον τὸ ἔσται.
왜냐하면 만일 Δ가 생겨날 것이라면 그 전에 Γ가 생겨날 것이고, 만일 Γ가 생겨날 것이라면 그 전에 A가 생겨날 것이기 때문이다.
ὁμοίως δʼ ἄπειρος ἡ τομὴ καὶ ἐν τούτοις·
그리고 이것들에서도 분할은 마찬가지로 무한하다.
οὐ γὰρ ἔστιν ἐσόμενα χόμενα ἀλλήλων.
왜냐하면 생겨날 것들이 서로 인접해 있는 것은 아니기 때문이다.
ἀρχὴ δὲ καὶ ἐν τούτοις ἄμεσος ληπτέα.
그러나 이것들에서도 매개 없는 출발점을 취해야 한다.
ἔχει δὲ οὕτως ἐπὶ τῶν ἔργων·
그리고 실제 사물들에서도 이와 같다.
εἰ γέγονεν οἰκία, ἀνάγκη τετμῆσθαι λίθους καὶ γεγονέναι.
즉, 만일 집이 이미 생겨났다면, 돌들이 깎여서 이미 생겨나 있었음이 필연적이다.
τοῦτο διὰ τί;
이것은 왜인가?
ὅτι ἀνάγκη θεμέλιον γεγονέναι, εἴπερ καὶ οἰκία γέγονεν· εἰ δὲ θεμέλιον, πρότερον λίθους γεγονέναι ἀνάγκη.
만일 집이 정말로 이미 생겨났다면 기초가 이미 생겨나 있었음이 필연적이기 때문이고, 만일 기초가 이미 생겨났다면 그 전에 돌들이 이미 생겨나 있었음이 필연적이기 때문이다.
πάλιν εἰ ἔσται οἰκία, ὡσαύτως τπρότερον ἔσονται λίθοι, δείκνυται δὲ διὰ τοῦ μέσου ὁμοίως·
다시, 만일 집이 생겨날 것이라면, 마찬가지로 그 전에 돌들이 생겨날 것이며, 이는 동일하게 매개념을 통해 증명된다.
ἔσται γὰρ θεμέλιος πρότερον.
왜냐하면 그 전에 기초가 생겨날 것이기 때문이다.
Ἐπεὶ δʼ ὁρῶμεν ἐν τοῖς γινομένοις κύκλῳ τινὰ γένεσιν οὐσαν, ἐνδέχεται τοῦτο εἶναι, εἴπερ ἕποιντο ἀλλήλοις τὸ μέσον καὶ οἱ ἄκροι·
그런데 생겨나는 것들 가운데 어떤 순환적인 생성이 있음을 우리는 보므로, 만일 매개념과 양 끝 항들이 서로 뒤따른다면 이것이 가능하다.
ἐν γὰρ τούτοις τὸ ἀντιστρέφειν ἐστίν.
왜냐하면 이것들에서는 환위가 성립하기 때문이다.
δέδεικται δὲ τοῦτο ἐν τοῖς πρώτοις, ὅτι ἀντιστρέφει τὰ συμτπεράσματα·
그리고 이 점은 앞선 논저들에서 증명되었다.
τὸ δὲ κύκλῳ τοῦτό ἐστιν.
즉 결론들이 환위된다는 것이며, 순환이라는 것은 바로 이것이다.
ἐπὶ δὲ τῶν ἔργων φαίνεται ὧδε·
그리고 실제 사물들에서는 다음과 같이 나타난다.
βεβρεγμένης τῆς γῆς ἀνάγκη ἀτμίδα γενέσθαι, τούτου δὲ γενομένου νέφος, τούτου δὲ γενομένου ὕδωρ·
땅이 젖으면 수증기가 생겨나는 것이 필연적이고, 이것이 생겨나면 구름이, 이것이 생겨나면 비(물)가, 이것이 생겨나면 땅이 젖는 것이 필연적이다.
τούτου δὲ γενομένου ἀνάγκη βεβρέχθαι τὴν γῆν· τοῦτο δʼ ἦν τὸ ἐξ ἀρχῆς, ὥστε κύκλῳ περιελήλυθεν·
그리고 이것이 애초의 출발점이었으니, 따라서 순환하여 한 바퀴를 돈 것이다.
ἑνὸς γὰρ αὐτῶν ὁτουοῦν ὄντος ἕτερον ἔστι, κἀκείνου ἄλλο, καὶ τούτου τὸ πρῶτον.
왜냐하면 그것들 중 어느 하나가 존재할 때 다른 것이 존재하고, 그것이 존재할 때 또 다른 것이 존재하며, 이것이 존재할 때 첫 번째 것이 존재하기 때문이다.
Ἕοτι δʼ ἔνια μὲν γινόμενα καθόλου (ἀεί τε γὰρ καὶ ἐπὶ παντὸς οὕτως ἢ ἔχει ἢ γίνεται), τὰ δὲ ἀεὶ μὲν οὔ, ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ δέ, οἶον οὐ πᾶς ἄνθρωπος ἄρρην τὸ γένειον τριχοῦται, ἀλλʼ ὡς ἐπὶ τὸ πολύ.
그런데 생겨나는 것들 중 어떤 것은 보편적이고(항상 그리고 모든 경우에 그렇게 존재하거나 생겨나기 때문이다), 어떤 것은 항상 그렇지는 않지만 대개 그러하다. 예컨대 모든 남자가 수염이 나는 것은 아니지만, 대개는 그러하다.
τῶν δὴ τοιούτων ἀνάγκη καὶ τὸ μέσον ὡς ἐπὶ τὸ τπολὺ εἶναι.
따라서 이와 같은 사정들에 있어서는 매개념 역시 대개 그러함이 필연적이다.
εἰ γὰρ τὸ κατὰ τοῦ Β καθόλου κατηγορεῖται, καὶ τοῦτο κατὰ τοῦ Γ καθόλο, ἀνάγκη καὶ τὸ Α κατὰ τοῦ Γ ἀεὶ καὶ ἐπὶ παντὸς κατηγορεῖσθαι·
왜냐하면 만일 A가 B에 대해 보편적으로 서술되고, B가 Γ에 대해 보편적으로 서술된다면, A 역시 Γ에 대해 항상 그리고 모든 경우에 서술되는 것이 필연적이기 때문이다.
τοῦτο γάρ ἐστι τὸ καθόλου, τὸ ἐπὶ παντὶ καὶ ἀεί, ἀλλʼ ὑπέκειτο ὡς ἐπὶ τὸ τπολύ·
왜냐하면 모든 경우에 그리고 항상 성립하는 것이 보편적인 것이기 때문이다. 그러나 전제된 것은 '대개 그러하다'는 것이었다.
ἀνάγκτη ἄρα καὶ τὸ μέσον ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ εἶναι τὸ ἐφʼ οὗ τὸ Β. ἔσονται τοίνυν καὶ τῶν ὡς ἐπὶ τὸ πολύ ἀρχαὶ ἄμεσοι, ὅσα ὡς ἐπὶ τὸ πολύ οὕτως ἔστιν ἢ γίνεται.
따라서 매개념인 B 역시 대개 그러함이 필연적이다. 따라서 대개 그렇게 존재하거나 생겨나는 모든 사정들에 대해서도 대개 그러한 매개 없는 출발점들이 존재할 것이다.