§1.2.21#1Σμβαίνει δʼ ἐνίοτε, καθάπερ ἐν τῇ θέσει τῶν ὅρων ἀπατώμεθα, καὶ κατὰ τὴν ὑπόληψιν γίνεσθαι τὴν ἀπάτην, οἷον εἰ ἐνδέχεται τὸ αὐτὸ πλείοσι πρώτοις ὑπάρχειν, καὶ τὸ μὲν λεληθέναι τινὰ καὶ οἴεσθαι μηδενὶ ὑπάρχειν, τὸ δὲ εἰδέναι.
때로는 명사들의 배치에서 우리가 속는 것과 마찬가지로, 판단에 있어서도 오해가 일어나는 일이 있으니, 예컨대 동일한 하나의 것이 여러 개의 제일차적인 것들에 속할 수 있고, 어떤 사람이 한편으로는 그것이 어느 것에도 속하지 않는다고 생각하여 알아채지 못하는 반면, 다른 한편으로는 그것을 알고 있는 경우이다.
ἔστω τὸ Α τῷ Β καὶ τῷ Γ καθ’ αὑτὰ ὑπάρχον, καὶ ταῦτα παντὶ τῷ Δ ὡσαύτως.
A가 B와 Γ에 그 자체로서 속해 있고, 이것들이 마찬가지로 모두 D에 속해 있다고 하자.
εἰ δὴ τῷ μὲν Β τὸ Α παντὶ οἴεται ὑπάρχειν, καὶ τοῦτο τῷ Δ, τῷ δὲ Γ τὸ Α μηδενί, καὶ τοῦτο τῷ Δ παντί, τοῦ αὐτοῦ κατὰ ταὐτὸν ἕξει ἐπιστήμην καὶ ἄγνοιαν.
만약 어떤 사람이 A는 모든 B에 속한다고 생각하고 이것이 D에 속한다고 생각하는 반면, A는 어떤 Γ에도 속하지 않는다고 생각하고 이것이 모든 D에 속한다면, 그는 동일한 대상에 대하여 동일한 점에서 지식과 무지를 동시에 갖게 될 것이다.
πάλιν εἴ τις ἀπατηθείη περὶ τὰ ἐκ τῆς αὐτῆς συστοιχίας, οἷον εἰ τὸ Α ὑπάρχει τῷ Β, τοῦτο δὲ τῷ Γ καὶ τὸ Γ τῷ Δ, ὑπολαμβάνοι δὲ τὸ παντὶ τῷ ὑπάρχειν καὶ πάλιν μηδενὶ τῷ Γ·
또는 반대로, 동일한 계열에 속하는 것들에 관하여 어떤 사람이 오해를 하는 경우, 예컨대 A가 B에 속하고, B는 Γ에 속하며, Γ는 D에 속한다고 할 때, 그가 A가 모든 B에 속한다고 판단하면서 또한 어떤 Γ에도 속하지 않는다고 판단하는 경우이다.
ἅμα γὰρ εἴσεταί τε καὶ οὐχ ὑπολήψεται ὑπάρχειν.
왜냐하면 그는 동시에 그것이 속한다는 것을 알면서도 속한다고 판단하지 않을 것이기 때문이다.
ἆῤ οὖν οὐδὲν ἄλλο ἀξιοῖ ἐκ τούτων ἢ ὃ ἐπίσταται, τοῦτο μὴ ὑπολαμβάνειν;
그렇다면 그는 이러한 것들로부터, 자신이 알고 있는 바로 그것을 판단하지 않겠다는 것 외에 다른 아무것도 요구하고 있지 않은 것인가?
ἐπίσταται γάρ πως ὅτι τὸ τῷ Γ ὑπάρχει διὰ τοῦ Β, ὡς τῇ καθόλου τὸ κατὰ μέρος, ὥστε ὅ πως ἐπίσταται, τοῦτο ὅλως ἀξιοῖ μὴ ὑπολαμβάνειν·
왜냐하면 그는 B를 통해 A가 Γ에 속한다는 것을 보편에 대한 개별의 관계처럼 어떤 의미에서 알고 있으므로, 자신이 어떤 방식으로 알고 있는 그것을 전혀 판단하지 않겠다고 요구하는 셈이기 때문이다.
ὅπερ ἀδύνατον.
그러나 이것은 불가능하다.
Ἐπὶ δὲ τοῦ πρότερον λεχθέντος, εἰ μὴ ἐκ τῆς αὐτῆς συστοιχίας τὸ μέσον, καθʼ ἑκάτερον μὲν τῶν μέσων ἀμφοτέρας τὰς προτάσεις οὐκ ἐγχωρεῖ ὑπολαμβάνειν, οἷον τὸ Α τῷ μὲν Β παντί, τῷ δὲ Γ μηδενί, ταῦτα δʼ ἀμφότερα παντὶ τῷ Δ. συμβαίνει γὰρ ἢ ἀπλῶς ἢ ἐπί τι ἐναντίαν λαμβάνεσθαι τὴν πρώτην πρότασιν.
앞서 언급된 경우에 대하여, 만약 중간명사가 동일한 계열에서 취해진 것이 아니라면, 두 중간명사 각각에 대하여 두 전제 모두를 판단하는 것은 불가능하다. 예컨대 A가 모든 B에 속하고 어떤 Γ에도 속하지 않으며, 이 두 가지가 모두 모든 D에 속하는 경우이다. 왜냐하면 첫째 전제가 절대적으로나 부분적으로 상반되는 것으로 취해지게 되기 때문이다.
εἰ γὰρ ᾧ τὸ Β ὑπάρχει, παντὶ τὸ ὑπολαμβάνει ὑπάρχειν, τὸ δὲ Β τῷ Δ οἶδε, καὶ ὅτι τῷ Δ τὸ Α οἶδεν.
왜냐하면 만약 어떤 사람이 B가 속하는 모든 것에 A가 속한다고 판단하고, B가 D에 속한다는 것을 안다면, 그는 A가 D에 속한다는 것도 알기 때문이다.
67a ὥστʼ εἰ πάλιν, ᾧ τὸ Γ, μηδενὶ οἴεται τὸ ὑπάρχειν, ὧ τὸ Β τινὶ ὑπάρχει, τούτῳ οὐκ οἴεται τὸ Α ὑπάρχειν.
따라서 만약 그가 다시, Γ가 속하는 어떤 것에도 A가 속하지 않는다고 생각한다면, B가 부분적으로 속하는 바로 그것에 대해 그는 A가 속하지 않는다고 생각하는 셈이다.
τὸ δὲ παντὶ οἰόμενον ᾧ τὸ Β, πάλιν τινὶ μὴ οἴεσθαι ᾧ τὸ Β, ἢ ἁπλῶς ἢ ἐπί τι ἐναντίον ἐστίν.
그러나 B가 속하는 모든 것에 속한다고 생각하면서, 한편으로 B가 속하는 어떤 것에 속하지 않는다고 생각하는 것은 절대적으로나 부분적으로 상반되는 것이다.
Οὕτω μὲν οὖν οὐκ ἐνδέχεται ὑπολαβεῖν, καθʼ ἑκάτερον δὲ τὴν μίαν ἢ κατὰ θάτερον ἀμφοτέρας οὐδὲν κωλύει, οἷον τὸ Α παντὶ τῷ Β καὶ τὸ Β τῷ Δ, καὶ πάλιν τὸ Α μηδενὶ τῷ Γ. ὁμοία γὰρ ἡ τοιαύτη ἀπάτη καὶ ὡς ἀπατώμεθα περὶ τὰς ἐν μέρει, οἷον εἰ ὧ τὸ Β, παντὶ τὸ Α ὑπάρχει, τὸ δὲ Β τῷ Γ παντί, τὸ Α παντὶ τῷ Γ ὑπάρξει.
따라서 이러한 방식으로는 판단하는 것이 불가능하지만, 각각의 중간명사에 대하여 하나의 전제를 판단하거나, 어느 한쪽 중간명사에 대하여 두 전제 모두를 판단하는 것을 방해하는 것은 아무것도 없다. 예컨대 A가 모든 B에 속하고 B가 D에 속한다고 판단하면서, 한편으로 A가 어떤 Γ에도 속하지 않는다고 판단하는 경우이다. 왜냐하면 이러한 오해는 우리가 개별적인 것들에 관하여 오해를 하는 방식과 유사하기 때문이다. 예컨대 B가 속하는 모든 것에 A가 속하고, B가 모든 Γ에 속한다면, A는 모든 Γ에 속할 것이다.
εἰ οὖν τις οἶδεν ὅτι τὸ Α, ᾧ τὸ Β, ὑπάρχει παντί, οἶδε καὶ ὅτι τῷ Γ. ἀλλʼ οὐδὲν κωλύει ἀγνοεῖν τὸ Γ ὅτι ἔστιν, οἷον εἰ τὸ μὲν Α δύο ὀρθαί, τὸ δʼ ἐφʼ ᾧ Β τρίγωνον, τὸ δʼ ἐφʼ ᾧ Γ αἰσθητὸν τρίγωνον.
따라서 만약 어떤 사람이 B가 속하는 모든 것에 A가 속한다는 것을 안다면, 그는 그것이 Γ에도 속한다는 것을 아는 것이다. 하지만 그가 Γ가 존재한다는 것을 알지 못하는 것을 방해하는 것은 아무것도 없다. 예컨대 A가 두 직각이고, B가 삼각형이며, Γ가 감각되는 삼각형인 경우가 그러하다.
ὑπολάβοι γὰρ ἄν τις μὴ εἶναι τὸ Γ, εἰδκὼς ὅτι πᾶν τρίγωνον ἔχει δύο ὀρθάς, ὥσθ’ ἅμα εἴσεται καὶ ἀγνοήσει ταὐτόν.
왜냐하면 어떤 사람은 모든 삼각형이 두 직각을 가진다는 것을 알면서도, Γ가 존재한다는 것을 판단하지 않을 수 있기 때문이다. 그 결과 그는 동일한 것을 동시에 알면서도 알지 못하게 될 것이다.
τὸ γὰρ εἰδέναι πᾶν τρίγωνον ὅτι δύο ὀρθαῖς οὐχ ἁπλοῦν ἐστιν, ἀλλὰ τὸ μὲν τῷ τὴν καθόλου ἔχειν ἐπιστήμην, τὸ δὲ τὴν καθʼ ἕκαστον.
왜냐하면 모든 삼각형이 두 직각을 가진다는 것을 아는 것은 단순한 것이 아니라, 한편으로는 보편적인 지식을 가짐으로써이고, 다른 한편으로는 개별적인 지식을 가짐으로써이기 때문이다.
οὕτω μὲν οὖν ὡς τῇ καθόλου οἶδε τὸ Γ ὅτι δύο ὀρθαί, ὡς δὲ τῇ καθʼ ἕκαστον οὐκ οἶδεν, ὥστʼ οὐχ ἕξει τὰς ἐναντίας.
따라서 그는 보편적인 지식에 의해서는 Γ가 두 직각을 가진다는 것을 알지만, 개별적인 지식에 의해서는 그것을 알지 못하므로, 상반되는 판단들을 동시에 갖지 않을 것이다.
ὁμοίως δὲ καὶ ὁ ἐν τῷ Μένωνι λόγος, ὅτι ἡ μάθησις ἀνάμντησις.
플라톤의 『메논』에 나오는 배움은 상기라는 논증도 이와 마찬가지이다.
οὐδαμοῦ γὰρ συμβαίνει προεπίστασθαι τὸ καθʼ ἕκαστον, ἀλλʼ ἅμα τῇ ἐπαγωγῇ λαμβάνειν τὴν τῶν κατὰ μέρος ἐπιστήμην ὥσπερ ἀναγνωρίζοντας.
왜냐하면 개별적인 것을 미리 알고 있는 경우는 결코 없으며, 오히려 제시와 동시에 마치 재인식하는 것처럼 개별적인 것들에 대한 지식을 얻기 때문이다.
ἔνια γὰρ εὐθὺς ἴσμεν, οἷον ὅτι δύο ὀρθαῖς, ἐὰν ἴδωμεν ὅτι τρίγωνον.
왜냐하면 우리는 어떤 것들을 즉시 알기 때문이니, 예컨대 그것이 삼각형임을 보면 즉시 두 직각임을 아는 것과 같다.
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
다른 경우들에 대해서도 이와 마찬가지이다.