§9.44.1τοῦτο μαθοῦσι τοῖς ὑπάτοις φροντὶς εἰσῄει καὶ λογισμός, ὅπως ἂν ἐν τάχει καὶ σὺν τῷ ἀσφαλεῖ τὸ παρακινοῦν καὶ στασιάζον ἐξαιρεθῇ.
이것을 알게 된 집정관들에게는 선동하고 소란을 피우는 요소를 어떻게 하면 신속하고 안전하게 제거할 수 있을지에 대한 우려와 숙고가 일어났다.
ὁ μὲν οὖν Ἄππιος ἐπὶ τὰ ὅπλα καλεῖν γνώμην ἐδίδου τοὺς βουλομένους σώζεσθαι τὴν πάτριον πολιτείαν· εἰ δέ τινες ἐνατία θήσονται σφίσι τὰ ὅπλα, τούτους ἐν πολεμίων ποιεῖσθαι μοίρᾳ.
아피우스는 조상 전래의 국제를 지키고자 하는 자들에게 무기를 들도록 촉구하자는 의견을 냈으며, 만약 그들에게 대항하여 무기를 드는 자들이 있다면 이들을 적의 범주로 여겨야 한다고 주장했다.
§9.44.2ὁ δὲ Κοίντιος λόγῳ πείθειν ᾤετο δεῖν τοὺς δημοτικοὺς καὶ μεταδιδάσκειν ὡς δι’ ἄγνοιαν τοῦ συμφέροντος εἰς ὀλέθρια βουλεύματα φερομένους·
그러나 퀸크티우스는 평민들을 말로 설득하고, 그들이 자신들의 이익에 대한 무지 때문에 파멸적인 결의로 휩쓸려 가고 있음을 다시 가르쳐 깨우쳐 주어야 한다고 생각했다.
ἐσχάτης μανίας ἔργον εἶναι λέγων, ἃ παρʼ ἑκόντων ἔξεστι φέρεσθαι τῶν συμπολιτευομένων, ταῦτα παρʼ ἀκόντων βούλεσθαι λαμβάνειν.
동료 시민들로부터 그들의 자발적인 동의를 얻어 얻을 수 있는 것을, 그들의 뜻에 반하여 강제로 취하려 하는 것은 극도의 광기가 저지르는 짓이라고 말하면서 말이다.
§9.44.3ἐπαινεσάντων δὲ καὶ τῶν ἄλλων τῶν συμπαραληφθέντων εἰς τὸ συνέδριον τὴν Κοιντίου γνώμην παρελθόντες εἰς τὴν ἀγορὰν οἱ ὕπατοι λόγον ᾐτοῦντο παρὰ τῶν δημάρχων καὶ χρόνον.
원로원에 소집된 다른 이들도 퀸크티우스의 의견을 찬성하자, 집정관들은 광장으로 나아가 호민관들에게 발언 기회와 시간의 유예를 요구했다.
μόλις δʼ ἀμφοῖν τυχόντες, ἐπειδὴ καθῆκεν ἣν ᾐτήσαντο παρʼ αὐτῶν ἡμέραν, ὄχλου παντοδαποῦ συνεληλυθότος εἰς τὴν ἀγοράν, ὃν ἀμφότεραι παρεσκευάσαντο σύμμαχον ἑαυταῖς ἐκ παρακλήσεως αἱ §9.44.4ἀρχαί, παρῆσαν ὡς κατηγορήσοντες τοῦ νόμου.
가까스로 그 두 가지를 얻어낸 후, 그들이 호민관들에게 요구했던 날이 도래하자, 광장에는 온갖 종류의 군중이 모여들었다. 이 군중은 양측 관직자들이 각자 호소를 통해 자신들의 아군으로 준비시킨 자들이었는데, 집정관들은 법안을 규탄하기 위해 참석했다.
ὁ μὲν οὖν Κοίντιος, τά τʼ ἄλλα ἐπιεικὴς ὢν ἀνὴρ καὶ δῆμον οἰκειώσασθαι λόγῳ πιθανώτατος, πρῶτος αἰτησάμενος λόγον, ἐπιδέξιόν τινα καὶ κεχαρισμένην ἅπασι διεξῆλθε δημηγορίαν, ὥστε τοὺς ὑπὲρ τοῦ νόμου λέγοντας εἰς πολλὴν ἐλθεῖν ἀμηχανίαν, οὔτε δικαιότερα λέγειν ἔχοντας οὔτʼ ἐπιεικέστερα.
이에 다른 면에서도 온건한 인물이었고 말로 민중을 포섭하는 데 가장 설득력이 있었던 퀸크티우스가 먼저 발언을 요청하여, 정교하고 모두의 마음에 드는 연설을 해 나갔기에, 법안을 옹호하며 연설하던 자들은 큰 곤경에 처하게 되었으니, 그보다 더 정의롭거나 더 온건한 말을 할 수 없었기 때문이다.
§9.44.5καὶ εἰ μηδὲν ἔτι πολυπραγμονεῖν ὁ συνύπατος αὐτοῦ προείλετο, συγγνοὺς ἂν ὁ δῆμος, ὡς οὔτε δίκαια οὔθʼ ὅσια ἀξιῶν ἔλυσε τὸν νόμον·
그리고 만일 그의 동료 집정관이 더 이상 참견하지 않기로 했다면, 민중은 자신들의 요구가 정의롭지도 경건하지도 않음을 인정하고 법안을 철회했을 것이다.
νῦν δʼ ἐκείνου λόγον διελθόντος ὑπερήφανον καὶ βαρὺν ἀκουσθῆναι πένησι χαλεπὸς εἰς ὀργὴν ἐγένετο καὶ ἀμείλικτος καὶ εἰς ἔριν ἦλθεν ὅσην οὔπω πρότερον.
그러나 실제로는 아피우스가 오만하고 가난한 이들이 듣기에 가혹한 연설을 펼쳤기 때문에, 민중은 분노하여 누그러지지 않았고, 이전에는 없었을 만큼 거대한 분쟁 속으로 빠져들었다.
§9.44.6οὐ γὰρ ὡς ἐλευθέροις τε καὶ πολίταις ὁ ἀνὴρ διαλεγόμενος, οἳ τοῦ θεῖναι τὸν νόμον ἢ λῦσαι κύριοι ἦσαν, ἀλλʼ ὡς ἐν ἀτίμοις ἢ ξένοις ἢ μὴ βεβαίως ἔχουσι τὴν ἐλευθερίαν ἐξουσιάζων, πικρὰς καὶ ἀνυπομονήτους ἐποιήσατο κατηγορίας, τῶν τε χρεῶν τὰς ἀποκοπὰς αὐτοῖς ὀνειδίζων καὶ τῶν ὑπάτων τὴν ἀπόστασιν προφέρων, ὅτε τὰ ἱερὰ σημεῖα ἁρπάσαντες ᾤχοντο ἐκ τοῦ στρατοπέδου φυγὴν ἐπιβάλλοντες ἑαυτοῖς ἑκούσιον·
그 남자는 법을 제정하거나 폐지할 권한을 지닌 자유인이자 시민들에게 말하듯 한 것이 아니라, 불명예스러운 자들이나 외국인들, 혹은 자유를 확고하게 누리지 못하는 자들을 상대로 권력을 휘두르듯 신랄하고 참기 힘든 비난을 퍼부었기 때문이다. 그는 그들에게 부채 탕감을 비난하고, 그들이 신성한 군기를 빼앗아 진영으로부터 떠나 스스로 자발적인 망명을 감행하며 집정관들로부터 이탈했던 일을 끄집어냈다.
τούς θʼ ὅρκους ἀνακαλούμενος, οὓς ὤμοσαν τὰ ὅπλα περὶ τῆς γειναμένης αὐτοὺς γῆς ἀναλαμβάνοντες, οἷς κατʼ αὐτῆς ἐκείνης ἐχρήσαντο.
또한 그들을 낳아 준 조국을 지키기 위해 무기를 들며 맹세했던 서약들을 상기시키며, 그들이 그 서약을 바로 그 조국에 맞서는 데 사용했음을 지적했다.
§9.44.7τοιγάρτοι θαυμαστὸν οὐδὲν ἔφησεν αὐτοὺς ποιεῖν, εἰ θεοὺς μὲν ἐπιορκήσαντες, ἡγεμόνας δὲ καταλιπόντες, πόλιν δʼ ἔρημον τὸ καθʼ ἑαυτοὺς εἶναι μέρος ἀφέντες, ἐπὶ δὲ πίστεως συγχύσει καὶ νόμων ἀνατροπῇ καὶ πολιτεύματος πατρίου φθορᾷ ποιησάμενοι τὴν κάθοδον, οὐ μετριάζουσιν οὐδὲ χρηστοὺς δύνανται πολίτας ἑαυτοὺς παρασχεῖν, ἀλλʼ αἰεί τινος ὀρέγονται πλεονεξίας καὶ παρανομίας, τοτὲ μὲν ἀρχὰς ἐξεῖναι σφίσιν ἀξιοῦντες αὐτοὺς ἐφʼ ἑαυτῶν ἀποδεικνύναι, καὶ ταύτας ἀνυπευθύνους ποιοῦντες καὶ παναγεῖς·
그렇기에 그는, 신들에게 거짓 맹세를 하고, 지도자들을 버렸으며, 자신들이 할 수 있는 한 도시를 버려두어 황폐하게 만들었고, 신의의 파괴와 법의 전복 및 조상 전래의 국제 파멸을 도모하며 귀환을 감행했던 그들이, 중용을 지키지 못하고 스스로를 좋은 시민으로 보여주지 못하는 것은 전혀 이상한 일이 아니라고 말했다.
τοτὲ δʼ εἰς ἀγῶνας ὑπὲρ τῶν ἐσχάτων κινδύνων καθιστάντες οὓς αὐτοῖς δόξειε τῶν πατρικίων, καὶ τὰ νόμιμα δικαστήρια, οἷς περὶ θανάτου καὶ φυγῆς ἡ πόλις πρότερον ἔδωκε κρίνειν, μεταφέροντες ἐκ τῆς καθαρωτάτης φυλῆς ἐπὶ τὸν ῥυπαρώτατον ὄχλον· τοτὲ δὲ νόμους εἰσφέροντες οἱ θῆτες καὶ ἀνέστιοι κατὰ τῶν εὐπατριδῶν τυραννικοὺς καὶ ἀνίσους, καὶ οὐδὲ τοῦ προβουλεῦσαι περὶ αὐτῶν ἐξουσίαν τῇ βουλῇ καταλείποντες, ἀλλʼ ἀφαιρούμενοι καὶ ταύτην αὐτῆς τὴν τιμήν, ἣν ἐκ τοῦ παντὸς εἶχεν ἀναμφίλεκτον χρόνου, §9.44.8βασιλευομένης τε καὶ τυραννουμένης τῆς πόλεως.
오히려 그들은 언제나 어떤 탐욕과 불법을 열망하며, 어떤 때는 자신들끼리 스스로 관직을 임명할 권한이 있음을 요구하며, 이 관직들을 책임 추궁도 받지 않는 극히 불경한 것으로 만들고, 또 어떤 때는 자신들이 원하는 귀족들을 극형의 위험이 따르는 재판에 처하며, 도시가 이전에 사형과 추방에 대해 판결할 권한을 부여했던 합법적인 법정을 가장 순결한 부족으로부터 가장 불결한 군중에게로 이전하고, 또 어떤 때는 일용직 노동자들과 집 없는 자들이 귀족들에 맞서 독재적이고 불평등한 법안을 발의하면서 원로원에 사전 심의할 권한조차 전혀 남겨두지 않고, 오히려 원로원이 오랜 세월 동안 이견 없이 누려 왔던 이 명예마저 박탈하려 하고 있다며, 도시가 왕정의 지배를 받던 때나 참주의 지배를 받던 때를 막론하고 말이다.
πολλὰ δὲ καὶ ἄλλα τούτοις ὅμοια προσθεὶς καὶ οὐδενὸς οὔτε πικροῦ πράγματος οὔτε βλασφήμου ὀνόματος φεισάμενος, τελευτῶν ἐκεῖνον ἔτι προσέθηκεν τὸν λόγον, ἐφʼ ᾧ μάλιστα ἡ πληθὺς ἠγανάκτησεν, ὅτι χρόνον οὐδένα παύσεται στασιάζουσα περὶ παντὸς χρήματος ἡ πόλις, ἀλλʼ αἰεί τινα καινὴν ἐπὶ παλαιᾷ νοσήσει νόσον, ἕως ἂν ἡ τῶν δημάρχων ἐξουσία διαμένῃ·
그는 이와 유사한 많은 말을 덧붙이며 신랄한 사실도, 모욕적인 단어도 아끼지 않고 퍼부었으며, 마지막에는 군중이 가장 크게 분개한 주장까지 덧붙였으니, 곧 호민관의 권력이 존속하는 한 도시는 만사에 관해 내분을 일으키는 일을 결코 멈추지 않을 것이며, 늘 오랜 병 위에 새로운 병을 앓게 되리라는 것이었다.
διδάσκων, ὅτι πράγματος παντὸς πολιτικοῦ καὶ κοινοῦ τὰς ἀρχὰς προσήκει σκοπεῖν, ὅπως εὐσεβεῖς ἔσονται καὶ δίκαιοι.
그는 모든 정치적이고 공공적인 사안에 있어서는 그 시작이 경건하고 정의로운지 살펴보아야 마땅하다고 설득했다.
φιλεῖν γὰρ ἐκ μὲν τῶν ἀγαθῶν σπερμάτων χρηστοὺς γίγνεσθαι καὶ εὐτυχεῖς τοὺς καρπούς, ἐκ δὲ τῶν πονηρῶν κακοὺς καὶ ὀλεθρίους.
좋은 씨앗으로부터는 훌륭하고 복된 열매가 맺히기 마련이지만, 나쁜 씨앗으로부터는 악하고 파멸적인 열매가 맺히기 마련이기 때문이다.