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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §8.23.1-8.23.3

사절 미누키우스의 마르키우스에 대한 간언과 화해 제안

962개 구절 중 601번째 · 그리스어

요약

로마의 사절 미누키우스가 마르키우스에게 연설하며, 민중의 부당한 추방에 대한 그의 분노에 공감을 표하면서도 무고한 이들까지 끌어들이는 과도한 복수를 삼가라고 권고하고, 화해의 조건과 제안을 전하기 위해 왔음을 밝힌다.

§8.23.1ὅτι μὲν οὐ δίκαια πέπονθας ὑπὸ τοῦ δήμου, ὦ Μάρκιε, μετʼ αἰτίας αἰσχρᾶς ἐξελασθεὶς ἐκ τῆς πατρίδος, ἅπαντες ἴσμεν·
마르키우스여, 그대가 수치스러운 오명을 쓰고 조국에서 추방되어 민중으로부터 부당한 대우를 받았다는 것은 우리 모두가 알고 있습니다.
καὶ οὐδὲν οἰόμεθά σε ποιεῖν θαυμαστόν, εἰ χαλεπαίνεις καὶ ἀγανακτεῖς ἐπὶ ταῖς τύχαις.
그리고 그대가 자신의 처지에 대해 화를 내고 분개한다 하더라도, 우리는 그대가 전혀 이상한 행동을 하고 있다고 생각하지 않습니다.
κοινὸς γὰρ δὴ τῆς ἁπάντων φύσεως οὗτος ὁ νόμος, ἐχθρὸν εἶναι τῷ δράσαντι τὸ πεπονθὸς κακῶς.
악을 입은 자가 그것을 행한 자에게 원수가 되는 것은 모든 인간의 본성에 공통된 법칙이기 때문입니다.
§8.23.2ὅτι δʼ οὐ μετὰ λογισμοῦ σώφρονος ἐξετάζεις, οὓς ἀμύνεσθαί τε καὶ τιμωρεῖσθαί σοι προσῆκεν, οὐδὲ μετριάζεις περὶ τὴν ἀνάπραξιν τῆς δίκης, ἀλλʼ ἐν ταὐτῷ τίθεσαι τά τʼ ἀναίτια τοῖς αἰτίοις καὶ τὰ φίλια τοῖς πολεμίοις, νόμους τε κινεῖς φύσεως ἀκινήτους καὶ τὰ πρὸς τοὺς θεοὺς συνταράττεις ὅσια, καὶ οὐδὲ σεαυτὸν ἐξ ὧν τε καὶ ὅστις ἔφυς ἔτι μέμνησαι, τοῦτο τεθαυμάκαμεν.
그러나 그대가 누구에게 대항하고 복수해야 마땅한지를 사려 깊은 이성으로 따져보지 않고, 처벌의 집행에 있어서도 절도를 지키지 않으며, 오히려 무고한 자들을 죄가 있는 자들과 똑같이 취급하고 우호적인 자들을 적대적인 자들과 같은 위치에 두고 있으며, 자연의 움직일 수 없는 법칙을 뒤흔들고 신들에 대한 신성한 의무를 어지럽히고 있으며, 스스로가 누구에게서 어떤 사람으로 태어났는지조차 더 이상 기억하지 못하고 있다는 것, 이에 우리는 경악하고 있습니다.
§8.23.3ἥκομέν τʼ ἀποσταλέντες ὑπὸ τοῦ κοινοῦ πρέσβεις οἱ προὔχοντες ἡλικίᾳ τῶν πατρικίων καὶ περὶ σὲ προθυμότατοι μεμιγμένην φέροντες δικαιολογίαν παραιτήσει, καὶ ἐφʼ οἷς ἀξιοῦμέν σε διαλύσεσθαι τὴν ἔχθραν, πρὸς τὸν δῆμον ἀπαγγελοῦντες·
그리하여 우리는 국가의 파견을 받은 사절로서 여기에 왔습니다. 귀족들 가운데 나이가 많고 그대에게 가장 정성을 다했던 이들로서, 정당한 변명에 탄원을 버무린 내용을 전하고, 우리가 어떤 조건 하에 그대에게 적대감을 거두어 줄 것을 요구하는지, 민중에게 보고하고자 함입니다.
πρὸς δὲ τούτοις, ἃ νομίζομεν εἶναι κάλλιστα καὶ συμφορώτατά σοι, ταῦτα παραινέσοντες.
또한 이에 더하여 그대에게 가장 아름답고 이로운 일이라고 우리가 생각하는 바를 권고하고자 합니다.

어휘·문법 주석

  1. 1552ἐχθρὸν εἶναι τῷ δράσαντι τὸ πεπονθὸς κακῶς — 부정사 'einal'의 주어(대격)는 'to peponthos kakos'(악을 입은 자)이며, 'echthron'(원수)은 그 보어이다. 'To drasanti'(그것을 행한 자에게)는 여격으로서 보어 'echthron'에 걸린다.
  2. 1552οὓς ἀμύνεσθαί τε καὶ τιμωρεῖσθαί σοι προσῆκεν — 관계대명사 'hous'는 선행사(들)가 생략된 형태로, 부정사 'amynesthai'와 'timoreisthai'의 목적어이다. 이 부정사구 전체가 비인칭 동사 'proseken'의 의미상 주어를 형성하며, 전체적으로 'exetazeis'의 목적어절처럼 기능한다.
  3. 1552ἐξ ὧν τε καὶ ὅστις ἔφυς — 'ephys'('phyo'의 제2아오리스트, '태어났다')에 걸리는 병렬 구조. 'Ex hon'은 '누구(부모)에게서 태어났는지'를, 'hostis'는 '어떤 사람으로 태어났는지'를 의미하며, 이들이 이중 간접의문문처럼 'seauton'과 함께 'memnesai'(기억하다)의 목적어가 된다.
  4. 1553ἐφʼ οἷς ἀξιοῦμέν σε διαλύσεσθαι τὴν ἔχθραν — 전치사구 'eph' hois'('epi' + 중성 복수 관계대명사)는 '어떠한 조건 하에', '어떠한 기초 위에서'를 의미한다. 부정사 'dialysesthai'는 'axioumen'(요구하다)에 걸리는 보문 부정사이다.

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