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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §7.68.1-7.68.6

불길한 징조들의 발생과 라티니우스의 신탁

962개 구절 중 571번째 · 그리스어

요약

새로운 집정관들이 선출되는 가운데, 로마에 불길한 징조와 역병이 발생한다. 이후 신의 벌로 전신이 마비된 노농부 티투스 라티니우스가 원로원에 실려와 신의 신탁을 전한 뒤 기적적으로 회복된다.

§7.68.1ὀλίγαις δʼ ὕστερον ἡμέραις καθῆκε μὲν ὁ τῶν ἀρχαιρεσιῶν καιρός, ὕπατοι δʼ ἀπεδείχθησαν ὑπὸ τοῦ δήμου Κόιντος Σουλπίκιος Καμερῖνος καὶ Σέργιος Λάρκιος Φλαύιος τὸ δεύτερον.
며칠 뒤 민회 선거의 시기가 도래했고, 코인투스 술피키우스 카메리누스와 두 번째로 임명된 세르기우스 라르키우스 플라우우스가 평민들에 의해 집정관으로 선출되었다.
ταραχαὶ δέ τινες ἐνέπιπτον ἐκ δειμάτων δαιμονίων τῇ πόλει συχναί·
또한 신들이 내린 공포로 인해 성읍에 잦은 혼란이 닥쳤다.
ὄψεις τε γὰρ οὐκ εἰωθυῖαι ἐφαίνοντο πολλοῖς, καὶ φωναὶ ἠκούοντο οὐδενὸς ὄντος τοῦ φθεγγομένου, γοναί τʼ ἀνθρώπων καὶ βοσκημάτων πολὺ ἐκ τοῦ κατὰ φύσιν ἐκβεβηκυῖαι εἰς τὸ ἄπιστόν τε καὶ τερατῶδες ἐφέροντο, χρησμοί τʼ ᾔδοντο ἐν πολλοῖς χωρίοις, καὶ θειασμοῖς κάτοχοι γυναῖκες οἰκτρὰς ἐμαντεύοντο καὶ δεινὰς τῇ §7.68.2πόλει τύχας.
많은 이들에게 특이한 환영이 보였고, 말하는 이가 아무도 없는데도 목소리가 들렸으며, 인간과 가축의 출생은 자연적인 궤도에서 크게 벗어나 믿기 힘들고 기괴한 모습을 띠었고, 여러 곳에서 신탁이 읊어졌으며, 신들린 여인들이 성읍에 닥칠 비참하고 두려운 운명을 예언했기 때문이었다.
ἥψατο δέ τις καὶ νόσος τοῦ πλήθους λοιμικὴ καὶ πολλὴν ἐποίησε βοσκημάτων φθοράν·
또한 전염병이 군중을 덮쳐 가축들에게 큰 피해를 입혔다.
ἀνθρώπων μέντοι θάνατος οὐ πολὺς ἐγένετο, ἀλλʼ ἄχρι νόσων τὸ δεινὸν ἐχώρησεν·
하지만 인간의 죽음은 많지 않았고, 그 재앙은 병을 앓는 정도에서 그쳤다.
τοῖς μὲν δὴ ταῦτʼ ἐδόκει κατὰ θεοῦ γενέσθαι γνώμην νεμεσῶντος, ὅτι τὸν ἄριστον τῶν πολιτῶν ἐξήλασαν τῆς πατρίδος, τοῖς δʼ οὐθὲν τῶν γινομένων θεοῦ ἔργον, ἀλλὰ τυχηρὰ καὶ §7.68.3ταῦτα καὶ τἆλλα πάντα ἀνθρώπεια εἶναι πάθη.
이에 어떤 이들에게는 이러한 일들이 시민들 중 가장 훌륭한 이 를 조국에서 쫓아낸 것에 노여워하는 신의 뜻에 따라 일어난 것으로 보였으나, 다른 이들에게는 일어난 일들 중 그 어떤 것도 신의 소행이 아니며, 이것도 그리고 다른 모든 인간사도 우연히 찾아오는 고난에 불과하다고 여겨졌다.
ἔπειθʼ ἧκέ τις ἐπὶ τὸ συνέδριον τῆς βουλῆς ἄρρωστος ἐπὶ κλινιδίου κομιζόμενος, Τῖτος Λατίνιος ὄνομα, πρεσβύτερός τʼ ἀνὴρ καὶ οὐσίας ἱκανῆς κύριος, αὐτουργὸς δὲ καὶ τὸν πλείω χρόνον τοῦ βίου ζῶν ἐν ἀγρῷ.
그 뒤에 티투스 라티니우스라는 이름의, 병이 들어 들것에 실려 온 남자가 원로원 회의에 찾아왔다. 그는 연장자이자 충분한 자산을 소유한 자였으나, 스스로 농사를 지으며 평생의 대부분을 시골에서 살아가던 인물이었다.
οὗτος εἰς τὴν βουλὴν ἐνεχθεὶς ἔφη δόξαι καθʼ ὕπνον ἐπιστάντα τὸν Καπιτώλιον Δία λέγειν αὐτῷ·
이 사람이 원로원 안으로 실려 오자, 그는 꿈속에서 카톨리누스의 유피테르가 머리맡에 서서 자신에게 이렇게 말하는 것처럼 보였다고 진술했다.
ἴθι, Λατίνιε, καὶ λέγε τοῖς πολίταις, ὅτι μοι τῆς νεωστὶ πομπῆς τὸν ἡγούμενον ὀρχηστὴν οὐ καλὸν ἔδωκαν, ἵνʼ ἀναθῶνται τὰς ἑορτὰς καὶ ἐξ ἀρχῆς ἑτέρας ἐπιτελέσωσιν·
“가라, 라티니우스여, 그리고 시민들에게 전하라. 최근의 행렬에서 그들이 나에게 부적절한 선도 무용수를 바쳤으니, 그들은 축제를 연기하고 처음부터 다른 축제를 다시 거행해야 할 것이다.
οὐ γὰρ §7.68.4δέδεγμαι ταύτας. αὐτὸς δʼ ἐκ τῶν ὕπνων ἔφησεν ἀνστὰς παρʼ οὐδὲν ἡγήσασθαι τὸ ὄναρ, ἀλλʼ ἕν τι τῶν πολλῶν καὶ ἀπατηλῶν ὑπολαβεῖν.
왜냐하면 나는 이 축제들을 받아들이지 않았기 때문이다.” 그는 잠에서 깨어났을 때 그 꿈을 아무것도 아닌 것으로 여겼으며, 흔히 있는 기만적인 꿈들 중 하나일 뿐이라고 생각했다고 말했다.
ἔπειτʼ αὐτῷ πάλιν κατὰ τοὺς ὕπνους ἐπιφανὲν ταὐτὸ εἴδωλον τοῦ θεοῦ χαλεπαίνειν τε καὶ ἀγανακτεῖν, ὅτι οὐκ ἀπήγγειλε πρὸς τὴν βουλὴν τὰ κελευσθέντα, καὶ ἀπειλεῖν, εἰ μὴ τοῦτο δράσει διὰ ταχέων, ὅτι σὺν μεγάλῳ μαθήσεται κακῷ μὴ ὀλιγωρεῖν τῶν δαιμονίων.
그 뒤 그가 다시 잠들었을 때, 신의 똑같은 형상이 그에게 나타나 명령받은 일을 원로원에 보고하지 않은 것에 대해 노여워하고 분개하며, 만일 이를 신속히 행하지 않는다면 큰 재앙과 함께 신적인 존재들을 가벼이 여기지 말아야 함을 깨닫게 될 것이라고 협박했다고 (말했다).
ἰδὼν δὲ καὶ τὸ δεύτερον ὄναρ, τὴν αὐτὴν ἔφη ποιήσασθαι περὶ αὐτοῦ δόξαν, καὶ ἅμα διʼ αἰσχύνης τὸ πρᾶγμα λαβεῖν, ἀνὴρ αὐτουργὸς καὶ γέρων ὀνείρατα πρὸς τὴν βουλὴν ἐκφέρειν ὀττείας καὶ δειμάτων μεστά, μὴ καὶ γέλωτα ὄφλῃ.
그러나 이 두 번째 꿈을 꾸고 나서도 그는 그것에 대해 똑같은 생각을 가졌으며, 동시에 스스로 농사짓는 늙은이의 몸으로 징조와 공포로 가득 찬 꿈 이야기를 원로원에 들고 가 비웃음을 사지나 않을까 하는 마음에 그 일을 부끄럽게 여겼다고 (말했다).
§7.68.5ὀλίγαις δʼ ὕστερον ἡμέραις τὸν υἱὸν αὐτοῦ νέον ὄντα καὶ καλὸν οὔτε ὑπὸ νόσων οὔτε ὑπʼ ἄλλης τινὸς αἰτίας φανερᾶς ἀναρπασθέντα αἰφνιδίως ἀποθανεῖν·
그런데 며칠 뒤 그의 아들로, 젊고 아름다웠던 아이가 병을 앓은 것도 아니고 다른 어떤 명백한 원인도 없이 갑자기 휩쓸리듯 급사했다.
καὶ αὖθις τὴν τοῦ θεοῦ ὄψιν φανεῖσαν ἐν τοῖς ὕπνοις δηλοῦν, ὅτι τῆς ὑπεροψίας καὶ τῆς καταφρονήσεως τῶν αὐτοῦ λόγων τὴν μὲν ἤδη δέδωκε δίκην τὸν υἱὸν ἀφαιρεθείς, §7.68.6τὰς δʼ ὀλίγον ὕστερον δώσει.
그리고 다시 꿈속에 나타난 신의 형상은, 신의 말씀을 소홀히 하고 경멸한 것에 대한 벌로 그가 이미 아들을 잃음으로써 그 대가를 치렀으며, 나머지 벌도 머지않아 치르게 될 것임을 명백히 했다.
ταῦτα δʼ ἀκούσας ἔφη καθʼ ἡδονὴν δέξασθαι τὸν λόγον, εἰ μέλλοι θάνατος αὐτῷ ἐλεύσεσθαι παρημεληκότι τοῦ βίου·
이 말을 들었을 때, 삶에 의욕을 잃은 자신에게 죽음이 찾아오는 것이라면 그 말을 기쁘게 받아들였을 것이라고 그는 말했다.
τὸν δὲ θεὸν οὐ ταύτην αὐτῷ προσθεῖναι τὴν τιμωρίαν, ἀλλʼ εἰς ἅπαντα τὰ μέλη τοῦ σώματος ἀφορήτους καὶ δεινὰς ἐμβαλεῖν ἀλγηδόνας, ὥστε μηδὲν ἄρθρον ἄνευ κατατάσεως τῆς ἐσχάτης δύνασθαι κινεῖν.
하지만 신은 그에게 그러한 벌을 내리지 않고, 몸의 모든 지체에 견딜 수 없고 끔찍한 통증을 가하여, 극심한 수축 없이는 어떤 관절도 움직일 수 없게 만들었다.
τότε δὴ τοῖς φίλοις κοινωσάμενος τὰ συμβεβηκότα καὶ κελευσθεὶς ὑπʼ ἐκείνων ἥκειν ἐπὶ τὴν βουλήν.
그제야 그는 친구들에게 일어난 일을 털어놓았고, 그들의 권유에 따라 원로원으로 오게 된 것이었다.
διεξιὼν δὲ ταῦτα κατὰ μικρὸν ἐδόκει τῶν ἀλγηδόνων ἀπαλλάττεσθαι·
이 이야기들을 자세히 늘어놓는 동안 통증이 조금씩 사라지는 것처럼 보였다.
καὶ ἐπειδὴ πάντα διεξῆλθεν ἀναστὰς ἐκ τοῦ κλινιδίου καὶ τὸν θεὸν ἀναβοήσας ἀπῄει τοῖς ἑαυτοῦ ποσὶ διὰ τῆς πόλεως οἴκαδε ὑγιής.
그리고 모든 이야기를 끝마쳤을 때 그는 들것에서 일어나 신의 이름을 소리 높여 부르며, 완전히 건강해져 자신의 발로 성읍을 가로질러 집으로 걸어갔다.

어휘·문법 주석

  1. 7.68.1τῇ ... πόλει — 7.68.1의 맨 끝에 있는 정관사 `τῇ`는 섹션 구분을 넘어 7.68.2의 처음에 있는 명사 `πόλει`와 결합한다(`τῇ πόλει`, 여격 "성읍에"). 텍스트상 섹션 마커로 나뉘어 있으나 독해 시에는 하나의 구로 연결해서 이해해야 한다.
  2. 7.68.3δόξαι καθʼ ὕπνον ἐπιστάντα τὸν Καπιτώλιον Δία λέγειν αὐτῷ — `ἔφη`가 이끄는 간접화법 구문이다. 부정사 `δόξαι`의 의미상 주어는 주절의 주어(티투스 라티니우스)와 동일하므로 생략되었다. 반면 `δόξαι`에 걸리는 부정사 `λέγειν`의 의미상 주어는 대격인 `τὸν Καπιτώλιον Δία`이며, 분사 `ἐπιστάντα` 또한 이에 일치하고 있다.
  3. 7.68.4ἐπιφανὲν ταὐτὸ εἴδωλον τοῦ θεοῦ χαλεπαίνειν τε καὶ ἀγανακτεῖν — 7.68.4의 시작 부분에 있는 `ἔφη`로부터 간접화법이 계속 이어지며 대격+부정사(AcI) 구문을 형성한다. 중성 명사 `εἴδωλον`과 이에 일치하는 중성 분사 `ἐπιφανὲν`이 주어(대격) 역할을 하고, 부정사 `χαλεπαίνειν`과 `ἀγανακτεῖν`이 술어로 연결된다.
  4. 7.68.6καθʼ ἡδονὴν δέξασθαι τὸν λόγον, εἰ μέλλοι θάνατος αὐτῷ ἐλεύσεσθαι — 부정사 `δέξασθαι`는 간접화법에서 가정법(과거 반실가상)의 귀결절을 나타내며, 원래의 직접화법이었다면 `καθʼ ἡδονὴν ἂν ἐδεξάμην`("기쁘게 받아들였을 것이다")에 해당한다(여기서는 `반드시 있어야 할 ἂν`이 생략되었거나, 혹은 가능성의 희구법 `ἂν δεξαίμην`이 간접화된 것으로 해석할 수 있다). 조건절인 `εἰ μέλλοι`("만약 다가온다면")는 주절이 과거 시제의 간접화법이 됨에 따라 사격 희구법(oblique optative)이 사용된 것이다.

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