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할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §6.73.1-6.73.3

평민의 귀환 거부 이유와 브루투스의 고발

962개 구절 중 479번째 · 그리스어

요약

브루투스는 우알레리우스에게 평민들이 귀환을 거부하는 세 가지 결정적 이유인 부당한 비난, 불명확한 화해 조건, 과거의 기만을 제시한다. 이어서 귀족들이야말로 평민들에게 불의를 저지르고 은혜를 배신한 가해자임을 공유된 사실에 기반하여 증명하겠다고 선언한다.

§6.73.1ἡμᾶς, ὦ Οὐαλέριε, πολλὰ μὲν καὶ ἄλλα τὰ κωλύοντά ἐστιν ἀποθεμένους τὰ ὅπλα ἐφʼ ὑμῖν γενέσθαι, τρία δὲ τὰ μέγιστα καὶ τὰ φανερώτατα.
우알레리우스여, 우리가 무기를 내려놓고 당신들의 처분에 맡겨지는 것을 가로막는 일들은 이 밖에도 많이 있지만, 가장 중대하고 가장 명백한 것은 세 가지입니다.
πρῶτον μέν, ὅτι ἐγκαλοῦντες ἡμῖν ὡς ἡμαρτηκόσιν ἥκετε καὶ ἐν εὐεργεσίας οἴεσθε μέρει διδόναι τὴν κάθοδον· ἔπειθʼ, ὅτι οὐδὲν ὑποδηλοῦτε παρακαλοῦντες ἐπὶ τὰς διαλλαγάς, ἐφʼ οἷς αὐτὰς δικαίοις καὶ φιλανθρώποις ποιησόμεθα· τὸ δὲ τελευταῖον, ὅτι βέβαιον ἡμῖν, ὧν ἂν ὑπόσχησθε, οὐδέν ἐστιν, ἀλλὰ πολλάκις ἐξαπατῶντες τε καὶ φενακίζοντες ἡμᾶς διατετελέκατε. §6.73.2ἐρῶ δʼ ὑπὲρ ἑκάστου χωρὶς ἀπὸ τοῦ δικαίου ἀρξάμενος·
첫째는, 당신들이 우리가 잘못이라도 저지른 것처럼 비난하면서 찾아와, 귀환을 허락하는 것을 은혜의 일부로 베풀고 있다고 생각하는 것이며, 둘째는, 화해를 권고하면서도 우리가 어떠한 정당하고 관대한 조건에 따라 화해를 이룰 것인지에 대해 아무것도 밝히지 않는 것이며, 마지막으로는, 당신들이 약속할지도 모르는 일들 중에서 우리에게 확실한 것은 아무것도 없으며, 도리어 당신들이 수없이 우리를 기만하고 속여 왔다는 사실입니다.저는 각각의 점에 대해 개별적으로, 정의에서 시작하여 말하겠습니다.
καὶ γὰρ ἰδίᾳ τε καὶ ἐν κοινῷ λέγοντας ἀπὸ τοῦ δικαίου χρὴ ἄρχεσθαι.
참으로 사적으로나 공적으로나 말하는 자는 정의에서 시작해야 마땅하기 때문입니다.
ἡμεῖς τοίνυν εἰ μέν τι ἀδικοῦμεν ὑμᾶς, οὐδὲν δεόμεθα οὔτʼ ἀδείας οὔτʼ ἀμνηστίας·
그러므로 만약 우리가 당신들에게 무슨 불의라도 저지르고 있다면, 우리는 면책도 사면도 전혀 요구하지 않습니다.
καίτοι γε οὐκ ἀξιοῦμεν οὐδὲ κοινωνεῖν ἔτι τῆς πόλεως, ἀλλʼ ἐπιμενοῦμεν, ὅποι ποτʼ ἂν ἡμᾶς ἄγῃ τὸ χρεών, τῇ τύχῃ καὶ δαίμοσιν ἐπιτρέψαντες ἡγεμόσιν.
사실 우리는 더 이상 이 도시를 공유할 것조차 요구하지 않으며, 오히려 운명이 우리를 어디로 인도하든, 운명과 수호신들을 인도자로 삼아 몸을 맡긴 채 머무를 것입니다.
εἰ δʼ ἀδικούμενοι πρὸς ὑμῶν ταύτης ἠναγκάσμεθα τῆς τύχης πειραθῆναι, ἐν ᾗ ἔσμεν, τί οὐχ ὁμολογεῖτε κακοὶ περὶ ἡμᾶς αὐτοὶ γενόμενοι συγγνώμης δεῖσθαι καὶ ἀμνηστίας;
하지만 만약 당신들에게 불의를 당하여 우리가 현재 처해 있는 이 운명을 겪을 수밖에 없었던 것이라면, 왜 당신들 스스로가 우리에게 잘못을 저질렀음을 인정하고 용서와 사면을 필요로 한다고 고백하지 않는 것입니까?
νῦν δʼ, ἣν αἰτεῖσθε, ταύτην διδόναι λέγετε, καὶ ἧς ἀφεῖσθαι ζητεῖτε ὀργῆς, ταύτης ὡς ἀφιέντες μεγαληγορεῖτε, συγχέοντες τὴν τῆς ἀληθείας φύσιν καὶ τὴν τῶν δικαίων ἀξίωσιν ἀναστρέφοντες. §6.73.3ὅτι δʼ οὐκ ἀδικεῖσθε, ἀλλʼ ἀδικεῖτε, καὶ πολλὰ καὶ μεγάλα εὐεργετηθέντες ὑπὸ τοῦ δήμου, τὰ μὲν εἰς τὴν ἐλευθερίαν, τὰ δʼ εἰς τὴν ἡγεμονίαν, οὐ καλὰς ἀποδεδώκατε αὐτῷ τὰς ἀμοιβάς, μάθετε·
그러나 현재 당신들은 스스로 구해야 마땅할 바로 그것을 베푼다고 말하고 있으며, 당신들이 면제받기를 바라는 분노를 마치 당신들이 면제해 주는 것처럼 거만하게 말하여, 진실의 본질을 혼동하고 정의의 요구를 뒤집어놓고 있습니다.당신들이 불의를 당하고 있는 것이 아니라 불의를 저지르고 있다는 사실을, 그리고 평민들로부터 수많은 커다란 은혜를 입어 어떤 것들은 자유를 위해, 어떤 것들은 지배권을 위해 쓰였음에도 평민들에게 아름다운 보답을 돌려주지 않았음을 깨달으십시오.
ποιήσομαι δʼ ἀφʼ ὧν ἴστε καὶ αὐτοὶ πραγμάτων τοὺς λόγους, καὶ πρὸς θεῶν, ἐάν τι ψεῦδος εἴπω, μὴ ἀνάσχησθε, ἀλλʼ εὐθὺς ἐλέγχετε.
저는 당신들 자신도 알고 있는 사실들을 바탕으로 연설을 진행할 것이며, 신들의 이름으로 청하건대, 제가 거짓을 말한다면 참지 말고 즉시 반박하십시오.

어휘·문법 주석

  1. 6.73.1ἡμᾶς ... ἀποθεμένους ... γενέσθαι — ἡμᾶς, 형용사적 분사 τὰ κωλύοντά(가로막는 것들)의 직접목적어인 동시에, 부정사구 내의 동사 γενέσθαι, 의미상 주어 역할을 겸하고 있어 아오리스트 분사 ἀ포θεμένους도 대격 복수 남성형으로 ἡμᾶς, 일치하고 있다.
  2. 6.73.1ἐφʼ οἷς αὐτὰς δικαίοις καὶ φιλανθρώποις ποιησόμεθα — 관계대명사 οἷς는 형용사 δικαίοις 및 φιλανθρώ포ις와 동화되어, 전치사 ἐπί와 함께 ‘어떠한 정당하고 관대한 조건에 따라’라는 조건을 나타내는 부사구를 형성하며 간접의문문처럼 기능하고 있다.
  3. 6.73.2ἣν αἰτεῖσθε, ταύτην διδόναι λέγετε — 관계절 ἣν αἰτεῖσθε(당신들이 구하는 것)는 선행사(아마도 ‘용서’)가 생략된 채 주절의 지시대명사 ταύτην과 호응한다. 이는 귀족들이 마땅히 ‘구해야 할’ 용서를, 입장을 바꾸어 평민들에게 ‘베푼다’고 주장하는 기만적인 태도를 꼬집는 구조이다.
  4. 6.73.3τὰ μὲν εἰς τὴν ἐλευθερίαν, τὰ δʼ εἰς τὴν ἡγεμονίαν — 관사의 대격 중성 복수형에 μέν... δέ...가 결합하여 부사적(관계의 대격)으로 사용된 구조로, 앞선 분사 εὐεργετηθέντες(은혜를 입은)의 구체적인 영역을 ‘일부는 자유를 위해, 일부는 지배권을 위해’라고 한정하여 설명한다.

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