§5.64.1ἦν δʼ ὁ ταύτης ἡγούμενος τῆς γνώμης Μάρκος Οὐαλέριος, υἱὸς Ποπλίου Οὐαλερίου, ἑνὸς τῶν καταλυσάντων τὴν τυραννίδα, τοῦ κληθέντος διὰ τὴν εἰς τὸ δημοτικὸν εὔνοιαν Ποπλικόλα, διδάσκων αὐτούς, ὅτι τοῖς μὲν ὑπὲρ τῶν ἴσων ἀγωνιζομένοις ἴσαι φιλοῦσιν ἐμφύεσθαι πρὸς τὰ ἔργα φιλοτιμίαι, τοῖς δὲ μηδὲν ἀπολαύειν μέλλουσιν ἀγαθὸν οὐδὲν ἐπέρχεται φρονεῖν γενναῖον· ἠρεθίσθαι τε λέγων ἅπαντας τοὺς ἀπόρους καὶ περιιόντας κατὰ τὴν ἀγορὰν λέγειν·
이 의견의 주동자는 참주 정치를 종식시킨 인물 중 한 명이자 민중에 대한 호의로 인해 포플리콜라라 불렸던 푸블리우스 발레리우스의 아들 마르쿠스 발레리우스였다. 그는 그들(의원들)에게, 대등한 것을 위해 싸우는 이들에게는 임무에 대한 대등한 열의가 자연스레 깃들기 마련이지만, 아무런 혜택도 누릴 가망이 없는 이들에게는 고결한 생각을 품는 일이 결코 일어나지 않는다고 가르쳤으며, 또한 가난한 자들이 모두 분개하여 광장을 돌아다니며 다음과 같이 말하고 있다고 전했다.
§5.64.2τί δʼ ἡμῖν ἔσται πλέον, ἐὰν νικήσωμεν τοὺς ἔξωθεν πολεμίους, εἰ τοῖς δανεισταῖς ἀγώγιμοι πρὸς τὰ χρέα γενησόμεθα καὶ τῇ πόλει τὴν ἡγεμονίαν κατασκευάσαντες αὐτοὶ μηδὲ τὴν ἐλευθερίαν τοῖς σώμασι φυλάξαι δυνησόμεθα; κίνδυνόν τʼ οὐ τοῦτον μόνον ἐπαχθῆναι σφίσιν ἀποφαίνων, ἐὰν ἐκπολεμωθῇ πρὸς τὴν βουλὴν ὁ δῆμος, μὴ καταλίπῃ τὴν πόλιν ἐν τοῖς κινδύνοις, ὃ πάντας ὀρρωδεῖν χρὴ τοὺς τὰ κοινὰ σώζεσθαι βουλομένους, ἀλλὰ κἀκεῖνον τὸν ἔτι τούτου χαλεπώτερον, μὴ ταῖς παρὰ τῶν τυράννων φιλανθρωπίαις ἐξαπατηθεὶς κατὰ τῶν πατρικίων ἄρηται τὰ ὅπλα
“외적인들을 물리친들, 우리가 채권자들에게 부채 때문에 끌려가게 되고, 시를 위해 지배권을 확립해 주고서 정작 우리 자신은 우리 몸의 자유조차 지키지 못하게 된다면, 우리에게 무슨 유익이 있겠는가?” 그리고 그는 만약 민중이 원로원과 적대하게 된다면 위기 속에서 시를 버릴지 모른다는 (공동의 안전이 지켜지기를 바라는 모든 이들이 두려워해야 할) 이 위험뿐만 아니라, 그보다 한층 더 혹독한 위험, 즉 민중이 참주들의 자비로운 척하는 태도에 속아 파트리키들을 상대로 무기를 들고 타르퀴니우스를 권력의 자리로 복귀시킬지도 모른다는 위험이 그들에게 닥쳤음을 지적했다.
§5.64.3καὶ συγκαταγάγῃ Ταρκύνιον ἐπὶ τὴν ἀρχήν. ἕως οὖν ἔτι λόγους καὶ ἀπειλὰς εἶναι, πονηρὸν δʼ ἔργον μηδὲν ὑπὸ τοῦ δήμου γεγονέναι, φθάσαι τῇ βοηθείᾳ ταύτῃ τὸν δῆμον εἰς τὰ πράγματα προοικειωσαμένους παρῄνει, οὔτε πρώτους τὸ πολίτευμα τοῦτο καθισταμένους οὔτε αἰσχύνην τινὰ διʼ αὐτὸ μεγάλην ὀφλήσοντας, ἀλλὰ πολλοὺς ἔχοντας ἐπιδεῖξαι καὶ τοῦτο ὑπομείναντας καὶ ἄλλα πολλῷ τούτου χαλεπώτερα, ὅταν μηθὲν ἐξῇ πράττειν ἕτερον·
그리하여 그는 여전히 (민중의 반발이) 말과 위협에 머물러 있고 그들에 의해 아무런 악한 행동도 저질러지지 않은 동안에, 이 구제책을 통해 민중을 국가 체제에 미리 포섭함으로써 선수를 치라고 권고했다. 자신들이 이 정책을 최초로 도입하는 것도 아니며 이로 인해 어떤 큰 수치를 당하게 되는 것도 아니고, 다른 방도가 전혀 없을 때에는 이 일뿐만 아니라 이보다 훨씬 더 가혹한 일들을 감내했던 많은 선례를 제시할 수 있기 때문이라는 것이었다.
τὰς γὰρ ἀνάγκας κρείττους εἶναι τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως, καὶ τὸ εὐπρεπὲς τότε ἀξιοῦν ἅπαντας σκοπεῖν, ὅταν ἔχωσιν ἤδη τὸ ἀσφαλές.
필연적인 상황은 인간의 본성보다 강하며, 모든 이들은 이미 안전을 확보했을 때에야 비로소 체면을 따져야 하기 때문이다.