§4.24.1ἐπειδὴ δὲ κατὰ τοῦτο γέγονα τὸ μέρος τῆς διηγήσεως, ἀναγκαῖον εἶναί μοι δοκεῖ διελθεῖν, ὡς εἶχε τότε τοῖς Ῥωμαίοις τὰ περὶ τοὺς δούλους ἔθη, ἵνα μήτε τὸν βασιλέα τὸν πρῶτον ἐπιχειρήσαντα τοὺς δεδουλευκότας ἀστοὺς ποιεῖν μήτε τοὺς παραδεξαμένους τὸν νόμον ἐν αἰτίαις σχῇ τις, ὡς ῥιπτοῦντας εἰκῆ τὰ καλά.
내가 이 서술의 이 부분에 이르렀으므로, 당시 로마인들에게 노예에 관한 관습이 어떠했는지를 자세히 설명하는 것이 나에게는 필요하다고 생각됩니다. 이는 일찍이 노예였던 자들을 시민으로 만들고자 처음 시도했던 왕도, 그리고 그 법을 받아들인 자들도, 아름다운 전통을 무모하게 내버린 자들이라고 누군가 비난하지 않도록 하기 위함입니다.
§4.24.2ἐτύγχανον δὴ τοῖς Ῥωμαίοις αἱ τῶν θεραπόντων κτήσεις κατὰ τοὺς δικαιοτάτους γινόμεναι τρόπους.
실제로 로마인들의 노예 소유는 가장 정당한 방식에 따라 이루어지고 있었습니다.
ἢ γὰρ ὠνησάμενοι παρὰ τοῦ δημοσίου τοὺς ὑπὸ δόρυ πωλουμένους ἐκ τῶν λαφύρων, ἢ τοῦ στρατηγοῦ συγχωρήσαντος ἅμα ταῖς ἄλλαις ὠφελείαις καὶ τοὺς δορυαλώτους τοῖς λαβοῦσιν ἔχειν ἢ πριαμένοις παρʼ ἑτέρων κατὰ τοὺς αὐτοὺς τρόπους κυρίων γενομένων ἐκέκτηντο τοὺς δούλους.
그들은 전리품 중에서 창 아래에서 공매되는 자들을 공공 금고로부터 매입하거나, 장군이 다른 전리품과 함께 전쟁포로를 획득한 자들이 소유하도록 허락하거나, 혹은 동일한 방식으로 소유자가 된 다른 사람들로부터 구매함으로써 노예를 소유했기 때문입니다.
§4.24.3οὐδὲν δὴ πρᾶγμα ποιεῖν αἰσχύνης ἢ βλάβης κοινῆς αἴτιον οὔθʼ ὁ Τύλλιος ὁ καταστησάμενος τὸ ἔθος οὔθʼ οἱ παραδεξάμενοι καὶ διαφυλάξαντες ᾤοντο, εἰ τοῖς ἀφαιρεθεῖσιν ἐν πολέμῳ τήν τε πατρίδα καὶ τὴν ἐλευθερίαν χρηστοῖς γενομένοις περὶ τοὺς καταδουλωσαμένους ἢ τοὺς παρὰ τούτων πριαμένους ἀμφότερα ταῦτα παρὰ τῶν δεσποτῶν ὑπάρξει.
그러므로 이 관습을 제정한 툴리우스나 이를 받아들이고 지켜온 자들 모두, 전쟁에서 조국과 자유를 모두 빼앗긴 자들이 자신을 노예로 삼은 자들이나 혹은 그들로부터 자신을 구매한 자들에게 성실하고 선하게 굴었을 때, 주인으로부터 이 두 가지가 모두 제공된다 하더라도, 수치나 공동의 해를 끼치는 일을 하고 있다고는 결코 생각하지 않았습니다.
§4.24.4ἐτύγχανον δὲ τῆς ἐλευθερίας οἱ μὲν πλεῖστοι προῖκα διὰ καλοκἀγαθίαν· καὶ κράτιστος ἀπαλλαγῆς δεσποτῶν τρόπος οὗτος ἦν·
그리고 대부분의 사람들은 그들의 훌륭함 덕분에 무상으로 자유를 얻었으며, 이것이 주인으로부터 벗어나는 가장 좋은 방법이었습니다.
ὀλίγοι δέ τινες λύτρα κατατιθέντες ἐξ ὁσίων καὶ δικαίων ἐργασιῶν συναχθέντα.
그러나 극소수의 사람들은 경건하고 정당한 노동을 통해 모은 몸값을 지불하고 자유를 얻었습니다.
ἀλλʼ οὐκ ἐν τοῖς καθʼ ἡμᾶς χρόνοις οὕτω ταῦτʼ ἔχει, ἀλλʼ εἰς τοσαύτην σύγχυσιν ἥκει τὰ πράγματα καὶ τὰ καλὰ τῆς Ῥωμαίων πόλεως οὕτως ἄτιμα καὶ ῥυπαρὰ γέγονεν, ὥσθʼ οἱ μὲν ἀπὸ λῃστείας καὶ τοιχωρυχίας καὶ πορνείας καὶ παντὸς ἄλλου πονηροῦ πόρου χρηματισάμενοι τούτων ὠνοῦνται τῶν χρημάτων τὴν ἐλευθερίαν καὶ εὐθύς εἰσι Ῥωμαῖοι·
하지만 우리 시대에는 사정이 그렇지 않으며, 오히려 사태가 극심한 혼란에 빠져 로마 도시의 아름다운 것들이 이토록 품위 없고 더러워졌습니다. 그리하여 강도, 가택 침입, 매춘 및 온갖 다른 사악한 수단으로 돈을 번 자들이 그 돈으로 자유를 매수하고 즉시 로마인이 되는 지경에 이르렀습니다.
§4.24.5οἱ δὲ συνίστορες καὶ συνεργοὶ τοῖς δεσπόταις γενόμενοι φαρμακειῶν καὶ ἀνδροφονιῶν καὶ τῶν εἰς θεοὺς ἢ τὸ κοινὸν ἀδικημάτων ταύτας φέρονται παρʼ αὐτῶν τὰς χάριτας·
또한 주인들의 독살, 살인, 그리고 신들이나 국가에 대한 범죄의 공범이자 협력자가 된 자들이 그들로부터 이러한 은혜를 얻습니다.
οἱ δʼ ἵνα τὸν δημοσίᾳ διδόμενον σῖτον λαμβάνοντες κατὰ μῆνα καὶ εἴ τις ἄλλη παρὰ τῶν ἡγουμένων γίγνοιτο τοῖς ἀπόροις τῶν πολιτῶν φιλανθρωπία φέρωσι τοῖς δεδωκόσι τὴν ἐλευθερίαν·
또 어떤 이들은 매달 공공으로 배급되는 곡물을 받고, 지도자들로부터 극빈한 시민들에게 베풀어지는 다른 자선이 있을 경우 이를 받아 자신에게 자유를 준 자들에게 가져다주기 위해 자유를 얻습니다.
οἱ δὲ διὰ §4.24.6κουφότητα τῶν δεσποτῶν καὶ κενὴν δοξοκοπίαν.
또한 어떤 이들은 주인들의 가벼움과 헛된 허영심 때문에 자유를 얻습니다.
ἔγωγʼ οὖν ἐπίσταμαί τινας ἅπασι τοῖς δούλοις συγκεχωρηκότας εἶναι ἐλευθέροις μετὰ τὰς ἑαυτῶν τελευτάς, ἵνα χρηστοὶ καλῶνται νεκροὶ καὶ πολλοὶ ταῖς κλίναις αὐτῶν ἐκκομιζομέναις παρακολουθῶσι τοὺς πίλους ἔχοντες ἐπὶ ταῖς κεφαλαῖς·
적어도 나는 자신의 사후에 모든 노예에게 자유인이 되는 것을 허락한 자들을 알고 있는데, 이는 그들이 죽은 후에 은혜로운 죽은 자라 불리고, 그들의 상여가 운구될 때 많은 이들이 머리에 필레우스를 쓰고 뒤따르도록 하기 위함입니다.
ἐν οἷς ἐπόμπευόν τινες, ὡς ἦν παρὰ τῶν ἐπισταμένων ἀκούειν, ἐκ τῶν δεσμωτηρίων ἐξεληλυθότες ἀρτίως κακοῦργοι μυρίων ἄξια διαπεπραγμένοι θανάτων.
그들 중에는, 내막을 잘 아는 이들로부터 전해 들은 바에 따르면, 만 번 죽어 마땅한 악행을 저지르고 방금 감옥에서 나온 악당들도 행렬에 참여하고 있었습니다.
εἰς τούτους μέντοι τοὺς δυσεκκαθάρτους σπίλους ἐκ τῆς πόλεως ἀποβλέποντες οἱ πολλοὶ δυσχεραίνουσι καὶ προβέβληνται τὸ ἔθος, ὡς οὐ πρέπον ἡγεμονικῇ πόλει καὶ παντὸς ἄρχειν ἀξιούσῃ
그러나 도시 내부의 이러한 쉽게 씻기 힘든 얼룩을 바라보며 많은 이들이 불쾌해하고 이 관습을 혐오합니다.
§4.24.7τόπου τοιούτους ποιεῖσθαι πολίτας.
지배적인 도시이자 모든 곳을 통치할 자격이 있다고 자처하는 도시가 이러한 자들을 시민으로 삼는 것은 걸맞지 않다고 생각하기 때문입니다.
ἔχοι δʼ ἄν τις πολλὰ καὶ ἄλλα διαβαλεῖν ἔθη καλῶς μὲν ὑπὸ τῶν ἀρχαίων ἐπινοηθέντα, κακῶς δʼ ὑπὸ τῶν νῦν ἐπιτριβόμενα.
고대인들에 의해 훌륭하게 구상되었으나 오늘날 사람들에 의해 나쁘게 훼손된 다른 많은 관습들도 비난할 수 있을 것입니다.
ἐγὼ δὲ τὸν νόμον τοῦτον οὐκ οἴομαι δεῖν ἀναιρεῖν, μή τι μεῖζον ἐκραγῇ τῷ κοινῷ διʼ αὐτοῦ κακόν·
하지만 나는 이 법을 폐지해야 한다고는 생각하지 않는데, 그것을 통해 공동체에 더 큰 재앙이 갑자기 터져 나오지 않도록 하기 위함입니다.
ἐπανορθοῦσθαι μέντοι φημὶ δεῖν τὰ δυνατὰ καὶ μὴ περιορᾶν ὀνείδη μεγάλα καὶ ῥύπους δυσεκκαθάρτους εἰς τὴν πολιτείαν εἰσαγομένους.
다만 개선 가능한 것들은 바로잡아야 하며, 국가 제도로 커다란 치욕과 쉽게 씻기지 않는 더러움이 유입되는 것을 방치해서는 안 된다고 생각합니다.
§4.24.8καὶ μάλιστα μὲν τοὺς τιμητὰς ἀξιώσαιμʼ ἂν τούτου τοῦ μέρους προνοεῖν· εἰ δὲ μή γε, τοὺς ὑπάτους·
그리고 무엇보다도 나는 감사관들이 이 부분에 대해 대책을 세우기를 촉구하는 바이며, 그렇지 않다면 집정관들이라도 그렇게 해야 할 것입니다.
δεῖ γὰρ ἀρχῆς τινος μεγάλης·
왜냐하면 어떤 큰 권한이 필요하기 때문입니다.
οἳ τοὺς καθʼ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἐλευθέρους γινομένους ἐξετάσουσι, τίνες ὄντες καὶ διὰ τί καὶ πῶς ἠλευθερώθησαν, ὥσπερ γε τοὺς τῶν ἱππέων καὶ τοὺς τῶν βουλευτῶν βίους ἐξετάζουσιν·
그들은 매년 자유의 신분이 되는 자들을 두고, 그들이 누구이며 무슨 이유로 어떻게 해방되었는지를 심사해야 할 것입니다. 마치 기사들이나 원대원 의원들의 생활을 심사하듯이 말입니다.
ἔπειθʼ οὓς μὲν ἂν εὕρωσιν ἀξίους τῆς πόλεως ὄντας, εἰς φυλὰς καταγράψουσι καὶ μένειν ἐφήσουσιν ἐν τῇ πόλει· τὸ δὲ μιαρὸν καὶ ἀκάθαρτον φῦλον ἐκβαλοῦσιν ἐκ τῆς πόλεως εὐπρεπὲς ὄνομα τῷ πράγματι τιθέντες, ἀποικίαν.
그런 다음, 도시에 걸맞은 자격이 있다고 판단되는 이들은 부족에 등록하여 도시에 머물도록 허락할 것이며, 추잡하고 불결한 부류는 그 일에 '식민'이라는 그럴듯한 이름을 붙여 도시 밖으로 내쫓아야 할 것입니다.
ταῦτα μὲν οὖν τῆς ὑποθέσεως ἀπαιτούσης ἀναγκαῖόν τε καὶ δίκαιον ἔδοξεν εἶναί μοι πρὸς τοὺς ἐπιτιμῶντας τοῖς Ῥωμαίων ἔθεσιν εἰπεῖν.
그러므로 이 주제가 요구하는 바에 따라, 로마인들의 관습을 비난하는 자들에게 이 사실들을 말하는 것이 나에게는 필요하고도 정당한 일로 여겨졌습니다.