§3.36.1μετὰ δὲ τὴν Ὁστιλίου Τύλλου τελευτὴν ἡ μεσοβασίλειος ὑπὸ τῆς βουλῆς ἀποδειχθεῖσα ἀρχὴ κατὰ τοὺς πατρίους ἐθισμοὺς αἱρεῖται βασιλέα τῆς πόλεως Μάρκιον ἐπίκλησιν Ἄγκον·
툴루스 호스티리우스가 사망한 후, 원로원에 의해 임명된 임시 집정부(인테르레그눔)는 조상 전래의 관습에 따라 안쿠스라는 별칭의 마르키우스를 도시의 왕으로 선출했다.
ἐπικυρώσαντος δὲ τοῦ δήμου τὰ δόξαντα τῇ βουλῇ καὶ τῶν ἐκ τοῦ θεοῦ καλῶν γενομένων συντελέσας τὰ κατὰ νόμον ἅπαντα παραλαμβάνει τὴν ἀρχὴν ὁ Μάρκιος ἐνιαυτῷ δευτέρῳ τῆς τριακοστῆς καὶ πέμπτης ὀλυμπιάδος, ἣν ἐνίκα στάδιον Σφαῖρος ὁ Λακεδαιμόνιος, καθʼ ὃν χρόνον Ἀθήνησι τὴν ἐνιαύσιον ἀρχὴν εἶχε Δαμασίας.
민중이 원로원의 결의를 승인하고 신으로부터 길조가 나타난 후, 마르키우스는 법에 따른 모든 의식을 마친 뒤 제35회 올림피아드 제2년에 왕위를 계승했다. 이 올림피아드에서는 라케다이몬의 스파이로스가 단거리 경주에서 우승했으며, 아테나이에서는 다마시아스가 연례 아르콘직을 맡고 있었다.
§3.36.2οὗτος ὁ βασιλεὺς πολλὰς τῶν ἱερουργιῶν ἀμελουμένας καταμαθών, ἃς ὁ μητροπάτωρ αὐτοῦ Πομπίλιος Νόμας κατεστήσατο, πολεμιστάς τε καὶ πλεονέκτας τοὺς πλείστους Ῥωμαίων γεγονότας ὁρῶν καὶ οὐκέτι τὴν γῆν ὡς πρότερον ἐργαζομένους, συναγαγὼν εἰς ἐκκλησίαν τὸ πλῆθος τά τε θεῖα σέβειν αὐτοὺς ἠξίου πάλιν, ὥσπερ ἐπὶ Νόμα διετέλουν σέβοντες, διεξιὼν ὅτι παρὰ τὴν τῶν θεῶν ὀλιγωρίαν νόσοι τε λοιμικαὶ πολλαὶ κατέσκηψαν εἰς τὴν πόλιν, ὑφʼ ὧν ἐφθάρη μοῖρα τοῦ πλήθους οὐκ ὀλίγη, καὶ βασιλεὺς Ὁστίλιος ὁ μὴ ποιούμενος αὐτῶν ὴν ἔδει φυλακὴν κάμνων ἐπὶ πολλοὺς χρόνους τὸ σῶμα πάθεσι παντοδαποῖς καὶ οὐδὲ τῆς γνώμης ἔτι τῆς αὑτοῦ καρτερὸς διαμένων, ἀλλὰ συνδιαφθαρεὶς τῷ σώματι τὰς φρένας, οἰκτρᾶς καταστροφῆς ἔτυχεν αὐτός τε καὶ γένος τὸ ἐξ αὐτοῦ·
이 왕은 자신의 외조부 누마 폼필리우스가 제정한 많은 제례가 소홀히 여겨지고 있음을 깨닫고, 로마인들의 대다수가 호전적이고 탐욕스러워져 더 이상 이전처럼 땅을 갈지 않는 것을 보고, 민중을 민회에 소집하여 누마 시절에 계속 그랬던 것처럼 다시 신들을 숭배하도록 요구했다. 그는 신들에 대한 경시로 인해 많은 전염병이 도시에 닥쳐 민중의 적지 않은 부분이 목숨을 잃었으며, 호스티리우스 왕 또한 제례들에 대해 마땅히 해야 했을 보살핌을 행하지 않았기 때문에 오랫동안 온갖 병으로 육신을 앓았고 더 이상 자신의 이성마저 지탱하지 못한 채 육체와 함께 정신이 파괴되어 자신과 그 자손이 비참한 최후를 맞이했음을 상세히 설명했다.
§3.36.3πολιτείας τε ἀγωγὴν τὴν ὑπὸ Νόμα κατασταθεῖσαν Ῥωμαίοις ἐπαινῶν ὡς καλὴν καὶ σώφρονα καὶ ἀπὸ τῶν δικαιοτάτων ἔργων τὰς καθʼ ἡμέραν ἑκάστῳ παρέχουσαν εὐπορίας, ἀνανεώσασθαι πάλιν αὐτὴν παρεκάλει γεωργίαις τε καὶ κτηνοτροφίαις καὶ ταῖς ἄλλαις ἐργασίαις, ὅσαις μηθὲν ἀδίκημα προσῆν, ἁρπαγῆς δὲ καὶ βίας καὶ τῶν ἐκ τοῦ πολέμου γινομένων ὠφελειῶν ὑπεριδεῖν.
또한 그는 누마에 의해 로마인들을 위해 확립된 국가 체제를 훌륭하고 절도 있으며 가장 정의로운 노동을 통해 매일 각자에게 풍요를 제공하는 것으로 찬양하면서, 농업과 목축, 그리고 불의가 전혀 개입되지 않는 다른 생업들을 통해 그것을 다시 회복할 것을 권고했고, 약탈과 폭력 및 전쟁을 통해 얻어지는 이익을 경시하도록 청했다.
§3.36.4ταῦτα καὶ τὰ τούτοις ὅμοια διαλεγόμενος καὶ εἰς πολλὴν ἐπιθυμίαν καθιστὰς ἅπαντας ἡσυχίας ἀπολέμου καὶ φιλεργίας σώφρονος καὶ μετὰ τοῦτο συγκαλέσας τοὺς ἱεροφάντας καὶ τὰς περὶ τῶν ἱερῶν συγγραφάς, ἃς Πομπίλιος συνεστήσατο, παρʼ αὐτῶν λαβὼν ἀνέγραψεν εἰς δέλτους καὶ προὔθηκεν ἐν ἀγορᾷ πᾶσι τοῖς βουλομένοις σκοπεῖν, ἃς ἀφανισθῆναι συνέβη τῷ χρόνῳ·
이러한 말과 이와 유사한 설득을 통해 모든 이에게 전쟁 없는 평온과 절도 있는 근면함에 대한 강한 열망을 품게 한 뒤, 그는 신관들을 소집하여 폼필리우스가 작성했던 제사에 관한 문서들을 그들로부터 건네받아 목판에 기록하고, 보기를 원하는 모든 이가 검토할 수 있도록 광장에 내걸었다. 이 목판들은 시간이 흐르면서 소실되는 일을 겪었다.
χαλκαῖ γὰρ οὔπω στῆλαι τότε ἦσαν, ἀλλʼ ἐν δρυΐναις ἐχαράττοντο σανίσιν οἵ τε νόμοι καὶ αἱ περὶ τῶν ἱερῶν διαγραφαί·
왜냐하면 당시에는 청동 기둥이 아직 없었고, 법률과 제사에 관한 규정들이 참나무 판에 새겨졌기 때문이다.
μετὰ δὲ τὴν ἐκβολὴν τῶν βασιλέων εἰς ἀναγραφὴν δημοσίαν αὖθις ἤχθησαν ὑπʼ ἀνδρὸς ἱεροφάντου Γαίου Παπιρίου, τὴν ἁπάντων τῶν ἱερέων ἡγεμονίαν ἔχοντος.
그러나 왕들이 추방된 이후, 모든 신관들의 지도권을 쥐고 있던 신관 가이우스 파피리우스라는 인물에 의해 다시 공적인 기록으로 옮겨졌다.
§3.36.5ἀνακτησάμενος δὲ τὰ κατερρᾳθυμημένα τῶν ἱερῶν καὶ τὸν ἀργὸν ὄχλον ἐπὶ τὰς ἰδίας ἐργασίας ἀποστείλας ἐπῄνει μὲν τοὺς ἐπιμελεῖς γεωργούς, ἐμέμφετο δὲ τοὺς κακῶς προισταμένους τῶν ἰδίων, ὡς οὐ βεβαίους πολίτας.
이처럼 소홀히 여겨졌던 제례들을 복원하고 게으른 무리를 각자의 생업으로 돌려보낸 후, 그는 근면한 농부들을 찬양한 반면, 자신의 가업을 잘못 관리하는 자들을 믿을 수 없는 시민이라며 비난했다.