§3.11.1τοιαῦτα τοῦ Φουφεττίου λέξαντος παραλαβὼν ὁ Τύλλος τὸν λόγον εἶπε·
푸페티우스가 이와 같이 말하자, 툴루스가 말을 이어받아 말했다.
τὸ μὲν ἐκ φύσεως καὶ προγόνων ἀρετῆς δίκαιον, ὦ Φουφέττιε καὶ ὑμεῖς ἄνδρες Ἀλβανοί, κοινὸν ἀμφοτέροις ἡμῖν·
"푸페티우스여, 그리고 알바의 전사들이여, 자연과 조상의 미덕에 기초한 정의는 우리 양자 모두에게 공통된 것입니다.
τοὺς αὐτοὺς γὰρ εὐχόμεθα προγόνους ἑκάτεροι, ὥστε οὐδὲν δεῖ τούτου χάριν οὔτε πλέον ἡμῶν ἔχειν τοὺς ἑτέρους οὔτʼ ἔλαττον.
왜냐하면 우리 각자가 동일한 조상을 모시고 있다고 자부하기 때문이며, 따라서 이것을 이유로 한쪽이 다른 쪽보다 더 많이 가지거나 더 적게 가질 필요가 전혀 없습니다.
τὸ δὲ ἄρχειν ἐκ παντὸς τῶν ἀποικιῶν τὰς μητροπόλεις ὡς ἀναγκαῖόν τι φύσεως νόμιμον οὔτε ἀληθὲς οὔτε δίκαιον ἠξιοῦτο ὑφʼ ὑμῶν·
그러나 본국이 식민 도시를 필연적인 자연의 법칙으로서 어떻게든 지배해야 한다는 당신들의 주장은 참되지도 않고 정당하지도 않습니다.
§3.11.2πολλά γέ τοι φῦλά ἐστιν ἀνθρώπων, παρʼ οἷς αἱ μητροπόλεις οὐκ ἄρχουσιν ἀλλʼ ὑποτάττονται ταῖς ἀποικίαις.
실제로 인간의 많은 종족 가운데에는 본국이 지배하는 것이 아니라 식민 도시에 복속되어 있는 경우가 많습니다.
μέγιστον δὲ καὶ φανερώτατον τοῦ λόγου τοῦδε παράδειγμα ἡ Σπαρτιατῶν πόλις οὐ τῶν ἄλλων μόνον ἄρχειν ἀξιοῦσα Ἑλλήνων, ἀλλὰ καὶ τοῦ Δωρικοῦ γένους ὅθεν ἀπῳκίσθη.
이 주장의 가장 크고 가장 명백한 예는 스파르타인들의 도시인데, 그들은 다른 그리스인들을 지배하는 것뿐만 아니라, 자신들이 식민을 나와 기원한 도리스인 종족까지 지배하는 것을 당연하게 여깁니다.
καὶ τί δεῖ περὶ τῶν ἄλλων λέγειν;
그리고 다른 이들에 대해 말할 필요가 무엇이겠습니까?
αὐτοὶ γὰρ ὑμεῖς οἱ τὴν ἡμετέραν πόλιν ἀποικίσαντες Λαουϊνιατῶν ἐστε ἄποικοι.
우리 도시를 식민한 당신들 자신이야말로 라비니움인의 식민자들이기 때문입니다.
§3.11.3εἰ δὴ φύσεώς ἐστι νόμος ἄρχειν τῆς ἀποικίας τὴν μητρόπολιν, οὐκ ἂν φθάνοιεν ἀμφοτέροις ἡμῖν Λαουϊνιᾶται τὰ δίκαια τάττοντες;
만일 본국이 식민 도시를 지배하는 것이 참으로 자연의 법칙이라면, 라비니움인들이 우리 양자 모두에게 지배의 법을 내리는 데 있어 누구보다 앞서지 않겠습니까?
πρὸς μὲν δὴ τὸ πρῶτον ὑμῶν δικαίωμα καὶ πλείστην ἔχον εὐπροσωπίαν ταῦθʼ ἱκανά·
당신들의 첫 번째이자 가장 그럴듯해 보이는 정당성에 대해서는 이것으로 충분합니다.
ἐπειδὴ δὲ καὶ τοὺς βίους τῶν πόλεων ἀντιπαρεξετάζειν ἀλλήλοις ἐπεχείρεις, ὦ Φουφέττιε, λέγων ὅτι τὸ μὲν Ἀλβανῶν εὐγενὲς ὅμοιον ἀεὶ διαμένει, τὸ δʼ ἡμέτερον ἐξέφθαρται ταῖς ἐπιμιξίαις τοῦ ἀλλοφύλου, καὶ οὐκ ἠξίους ἄρχειν τῶν γνησίων τοὺς νόθους οὐδὲ τῶν αὐθιγενῶν τοὺς ἐπήλυδας, μάθε καὶ κατὰ τοῦτο ἁμαρτάνων μάλιστα τὸ δικαίωμα.
그러나 푸페티우스여, 당신이 두 도시의 삶의 방식을 서로 대조하려 하면서, 알바인의 고귀한 혈통은 항상 동일하게 유지되는 반면 우리의 혈통은 이방인과의 혼혈로 훼손되었다고 말하고, 서출이 적출을 지배하거나 외래인이 토착인을 지배하는 것이 부당하다고 생각했으니, 이 정당성에 있어서도 당신이 가장 크게 잘못 알고 있음을 배우십시오.
§3.11.4ἡμεῖς γὰρ τοσούτου δέομεν αἰσχύνεσθαι κοινὴν ἀναδείξαντες τὴν πόλιν τοῖς βουλομένοις, ὥστε καὶ σεμνυνόμεθα ἐπὶ τούτῳ μάλιστα τῷ ἔργῳ, οὐκ αὐτοὶ τοῦ ζήλου τοῦδε ἄρξαντες, παρὰ δὲ τῆς Ἀθηναίων πόλεως τὸ παράδειγμα λαβόντες, ἧς μέγιστον κλέος ἐν Ἕλλησίν ἐστι, καὶ διὰ τοῦτο οὐχ ἥκιστα εἰ μὴ καὶ §3.11.5μάλιστα τὸ πολίτευμα.
왜냐하면 우리는 원하는 모든 이에게 도시를 개방하여 공유의 장으로 만든 것을 부끄러워하기는커녕, 오히려 이 일에 대해 가장 큰 자부심을 느끼고 있기 때문입니다. 우리 자신이 이 열성적인 실행을 처음 시작한 것이 아니라, 그리스인들 가운데 가장 큰 명성을 누리는 아테네인들의 도시로부터 그 모범을 얻었으며, 이 일이야말로 그들의 국제가 가장 크게 명성을 얻는 이유이기 때문입니다.
καὶ τὸ πρᾶγμα ἡμῖν πολλῶν γενόμενον ἀγαθῶν αἴτιον οὔτʼ ἐπίμεμψιν οὔτε μεταμέλειαν ὡς ἡμαρτηκόσι φέρει, ἄρχει τε καὶ βουλεύει καὶ τὰς ἄλλας τιμὰς καρποῦται παρʼ ἡμῖν οὐχ ὁ πολλὰ χρήματα κεκτημένος οὐδὲ ὁ πολλοὺς πατέρας ἐπιχωρίους ἐπιδεῖξαι δυνάμενος, ἀλλʼ ὅστις ἂν ᾖ τούτων τῶν τιμῶν ἄξιος.
그리고 이 일은 우리에게 많은 좋은 일들의 원인이 되었으며, 잘못을 저지른 것처럼 비난이나 후회를 안겨주지 않습니다. 우리 사이에서는 많은 재산을 소유한 사람이나 본토 출신의 많은 조상을 제시할 수 있는 사람이 아니라, 이러한 명예를 누릴 자격이 있는 사람이라면 누구나 지배하고 심의하며 다른 명예를 누립니다.
οὐ γὰρ ἐν ἄλλῳ τινὶ τὴν ἀνθρωπίνην εὐγένειαν ὑπάρχειν νομίζομεν, ἀλλʼ ἐν ἀρετῇ.
왜냐하면 우리는 인간의 고귀함이 다른 어떤 것이 아니라 미덕 속에 존재한다고 믿기 때문입니다.
ὁ δὲ ἄλλος ὄχλος σῶμα τῆς πόλεώς ἐστιν ἰσχὺν καὶ δύναμιν τοῖς βουλευθεῖσιν ὑπὸ τῶν κρατίστων παρεχόμενος.
그 외의 대중은 도시의 육체로서, 가장 뛰어난 자들에 의해 의결된 사항들에 힘과 권능을 제공합니다.
μεγάλη τε ἡμῶν ἡ πόλις ἐκ μικρᾶς καὶ φοβερὰ τοῖς περιοίκοις ἐξ εὐκαταφρονήτου διὰ ταύτην τὴν φιλανθρωπίαν γέγονε, τῆς τε ἡγεμονίας, ὑπὲρ ἧς τῶν ἄλλων Λατίνων οὐδεὶς ἀντιποιεῖται πρὸς ἡμᾶς, τοῦτο Ῥωμαίοις τὸ πολίτευμα ἦρξεν οὗ §3.11.6σὺ κατηγόρεις, ὦ Φουφέττιε.
우리의 도시가 보잘것없는 상태에서 거대해지고 이웃들에게 경멸받던 처지에서 두려운 존재가 된 것은 바로 이 인류애 덕분이며, 다른 라틴인들 중 그 누구도 우리에게 이의를 제기하지 않는 패권 또한, 푸페티우스여, 당신이 비난했던 바로 이 국제에서 로마인들에게 비롯된 것입니다.
ἐν ἰσχύι γὰρ ὅπλων κεῖται τὸ τῶν πόλεων κράτος, αὕτη δʼ ἐκ πολλῶν σωμάτων γίνεται·
도시들의 권력은 무기의 힘에 달려 있고, 이 힘은 많은 머릿수에서 나오기 때문입니다.
ταῖς δὲ μικραῖς καὶ ὀλιγανθρώποις καὶ διὰ τοῦτο ἀσθενέσιν οὐκ ἔστιν ἄρχειν ἑτέρων,
그러나 작고 인구가 적어 그 때문에 나약한 도시들은 다른 이들을 지배할 수 없습니다.