§2.75.1ὁ δὲ Νόμας εἰς μὲν εὐτέλειαν καὶ σωφροσύνην διὰ τοιούτων συνέστειλε νόμων τὴν πόλιν, εἰς δὲ τὴν περὶ τὰ συμβόλαια δικαιοσύνην ὑκηγάγετο πρᾶγμα ἐξευρὼν ἠγνοημένον ὑπὸ πάντων τῶν καταστησαμένων τὰς ἐλλογίμους πολιτείας.
누마는 한편으로는 이러한 법들을 통해 도시를 검소함과 절제로 단속하였고, 다른 한편으로는 명성 있는 국제를 제정한 모든 이들에게 간과되었던 한 가지 방법을 고안해 냄으로써 계약에 관한 정의로 도시를 인도하였다.
ὁρῶν γὰρ ὅτι τῶν συμβολαίων τὰ μὲν ἐν φανερῷ καὶ μετὰ μαρτύρων πραττόμενα ἡ τῶν συνόντων αἰδὼς φυλάττει, καὶ σπάνιοί τινές εἰσιν οἱ περὶ τὰ τοιαῦτα ἀδικοῦντες, τὰ δὲ ἀμάρτυρα πολλῷ πλείω τῶν ἑτέρων ὄντα μίαν ἔχει φυλακὴν τὴν τῶν συμβαλόντων πίστιν, περὶ ταύτην ᾤετο δεῖν σπουδάσαι παντὸς ἄλλου μάλιστα καὶ ποιῆσαι θείων σεβασμῶν ἀξίαν.
왜냐하면 그는 계약들 중에서 공공연하게 증인들을 동반하여 행해지는 것들은 동석한 이들에 대한 수치심이 그것을 지켜주며, 그러한 일에 있어서 부정하게 구는 자들은 극히 드물지만, 증인이 없는 계약들은 다른 계약들보다 훨씬 더 많으며 계약 당사자들의 신의라는 유일한 보호막만을 가지고 있음을 보았기 때문이다. 그는 다른 어떤 것보다도 이것(신의)에 힘써야 하며, 그것을 신성한 숭배를 받기에 합당한 것으로 만들어야 한다고 생각했다.
§2.75.2δίκην μὲν γὰρ καὶ Θέμιν καὶ Νέμεσιν καὶ τὰς καλουμένας παρʼ Ἕλλησιν Ἐρινύας καὶ ὅσα τούτοις ὅμοια ὑπὸ τῶν πρότερον ἀποχρώντως ἐκτεθειῶσθαί τε καὶ καθωσιῶσθαι ἐνόμισε, Πίστιν δέ, ἧς οὔτε μεῖζον οὔτε ἱερώτερον πάθος ἐν ἀνθρώποις οὐδέν, οὔπω σεβασμῶν τυγχάνειν οὔτʼ ἐν τοῖς κοινοῖς τῶν πόλεων πράγμασιν οὔτʼ ἐν τοῖς ἰδίοις.
왜냐하면 그는 정의(디케)와 신법(테미스)과 인과응보(네메시스), 그리고 그리스인들 사이에서 에리뉴에스라 불리는 존재들과 이에 준하는 모든 것들은 선대 사람들에 의해 충분히 신격화되고 신성하게 봉헌되었다고 생각했으나, 인간들 사이에서 그보다 더 위대하고 신성한 감정은 존재하지 않는 신의(피스티스)는 도시의 공적인 일에서나 사적인 일에서나 아직 숭배를 받지 못하고 있다고 여겼기 때문이다.
§2.75.3ταῦτα δὴ διανοηθεὶς πρῶτος ἀνθρώπων ἱερὸν ἱδρύσατο Πίστεως δημοσίας καὶ θυσίας αὐτῇ κατεστήσατο, καθάπερ καὶ τοῖς ἄλλοις θεοῖς, δημοτελεῖς.
이러한 생각을 품고 그는 인류 최초로 '공공의 신의' 신전을 건립하였고, 다른 신들에게 하듯 그녀에게 국가의 비용으로 바치는 희생 제사를 제정하였다.
ἔμελλε δὲ ἄρα σὺν χρόνῳ τὸ κοινὸν τῆς πόλεως ἦθος πιστὸν καὶ βέβαιον πρὸς ἀνθρώπους γενόμενον τοιούτους ἀπεργάσασθαι καὶ τοὺς τῶν ἰδιωτῶν τρόπους.
시간이 흐름에 따라, 사람들 사이에서 신뢰할 만하고 확고하게 된 도시의 공동 기풍은 개인들의 성품 또한 그와 같이 만들어낼 운명이었다.
οὕτω γοῦν σεβαστόν τι πρᾶγμα καὶ ἀμίαντον ἐνομίσθη τὸ πιστόν, ὥστε ὅρκον τε μέγιστον γενέσθαι τὴν ἰδίαν ἑκάστῳ πίστιν καὶ μαρτυρίας συμπάσης ἰσχυροτάτην, καὶ ὁπότε ὑπὲρ ἀμαρτύρου συναλλάγματος ἀμφίλογόν τι γένοιτο ἑνὶ πρὸς ἕνα, ἡ διαιροῦσα τὸ νεῖκος καὶ προσωτέρω χωρεῖν οὐκ ἐῶσα τὰς φιλονεικίας ἡ θατέρου τῶν διαδικαζομένων αὐτῶν πίστις ἦν, αἵ τε ἀρχαὶ καὶ τὰ δικαστήρια τὰ πλεῖστα τῶν ἀμφισβητημάτων τοῖς ἐκ τῆς πίστεως ὅρκοις διῄτων.
과연 신의를 지키는 것은 대단히 존엄하고 흠 없는 일로 여겨져서, 각자 자신의 신의가 가장 큰 맹세가 되었고 모든 증언 중에서 가장 강력한 것이 되었으며, 또한 증인 없는 거래에 대해 개인 간에 논쟁이 벌어질 때마다, 그 갈등을 해결하고 다툼이 더 이상 나아가지 않도록 차단한 것은 소송 당사자들 중 일방의 신의였고, 관직자들과 법정 또한 대부분의 분쟁을 신의에 근거한 맹세로 판결하였다.
§2.75.4τοιαῦτα μὲν δὴ σωφροσύνης τε παρακλητικὰ καὶ δικαιοσύνης ἀναγκαστήρια ὑπὸ τοῦ Νόμα τότε ἐξευρεθέντα κοσμιωτέραν οἰκίας τῆς κράτιστα οἰκουμένης τὴν Ῥωμαίων πόλιν ἀπειργάσατο.
이처럼 당시 누마에 의해 고안되어 절제를 권장하고 정의를 강제한 수단들은, 로마의 도시를 가장 훌륭하게 경영되는 가정보다도 더 질서정연하게 만들었다.