§2.74.1τὰ δʼ εἰς εὐτέλειάν τε καὶ σωφροσύνην ἄγοντα τὸν ἑκάστου βίον καὶ εἰς ἐπιθυμίαν καταστήσαντα τῆς φυλαττούσης ἐν ὁμονοίᾳ τὴν πόλιν δικαιοσύνης πλεῖστα ὅσα, τὰ μὲν ἐγγράφοις περιληφθέντα νόμοις, τὰ δʼ ἐξω γραφῆς εἰς ἐπιτηδεύσεις ἀχθέντα καὶ συνασκήσεις χρονίους·
각자의 삶을 검소함과 절제로 인도하고, 화합 속에서 도시를 지키는 정의에 대한 열망을 불러일으킨 수많은 규정들이 있었다. 어떤 것들은 성문화된 법률에 포함되었고, 어떤 것들은 문자 기록 없이 관습적인 실천과 장기적인 훈련을 통해 도입되었다.
ὑπὲρ ὧν ἁπάντων μὲν πολὺ ἂν ἔργον εἴη λέγειν, ἀρκέσει δὲ δύο τὰ μεγίστης μνήμης τυχόντα τεκμήρια καὶ τῶν ἄλλων §2.74.2γενέσθαι·
이 모든 것들에 대해 말하는 것은 매우 큰 일일 것이나, 가장 큰 기억을 얻은 두 가지 증거가 다른 것들의 증거가 되는 것으로 충분할 것이다.
τῆς μὲν αὐταρκείας καὶ τοῦ μηδένα τῶν ἀλλοτρίων ἐπιθυμεῖν ἡ περὶ τοὺς ὁρισμοὺς τῶν κτήσεων νομοθεσία.
자족과 타인의 것을 누구도 탐내지 않는 것에 관한 첫 번째 규정은 소유지의 경계 획정에 관한 입법이다.
κελεύσας γὰρ ἑκάστῳ περιγράψαι τὴν ἑαυτοῦ κτῆσιν καὶ στῆσαι λίθους ἐπὶ τοῖς ὅροις ἱεροὺς ἀπέδειξεν ὁρίου Διὸς τοὺς λίθους, καὶ θυσίας ἔταξεν αὐτοῖς ἐπιτελεῖν ἅπαντας ἡμέρᾳ τακτῇ καθʼ ἕκαστον ἐνιαυτὸν ἐπὶ τὸν τόπον συνερχομένους, ἑορτὴν ἐν τοῖς πάνυ τιμίαν τὴν τῶν ὁρίων θεῶν καταστησάμενος.
그는 각자에게 자신의 소유지를 구획하고 경계에 돌을 세우도록 명령한 뒤, 그 돌들을 경계의 신 유피테르에게 바쳐진 신성한 것으로 선포하였고, 모든 이가 매년 정해진 날에 그곳에 모여 그 돌들에 희생 제물을 바치도록 규정하여, 경계의 신들의 축제 중 가장 존엄한 축제를 제정하였다.
§2.74.3ταύτην Ῥωμαῖοι Τερμινάλια καλοῦσιν ἐπὶ τῶν τερμόνων καὶ τοὺς ὅρους αὐτοὺς ἑνὸς ἀλλαγῇ γράμματος παρὰ τὴν ἡμετέραν διάλεκτον ἐκφέροντες τέρμινας προσαγορεύουσιν.
이 축제를 로마인들은 경계에 따라 '테르미날리아'라 부르고, 경계 자체를 우리 언어에서 한 글자를 바꾸어 발음하며 '테르미네스'라고 부른다.
εἰ δέ τις ἀφανίσειεν ἢ μεταθείη τοὺς ὅρους, ἱερὸν ἐνομοθέτησεν εἶναι τοῦ θεοῦ τὸν τούτων τι διαπραξάμενον, ἵνα τῷ βουλομένῳ κτείνειν αὐτὸν ὡς ἱερόσυλον ἥ τε ἀσφάλεια καὶ τὸ καθαρῷ μιάσματος εἶναι προσῇ.
만약 누군가가 경계를 없애거나 옮긴다면, 그러한 일을 저지른 자를 그 신의 '사케르(바쳐진 제물)'로 삼도록 그는 입법하였다. 이는 그를 성물 모독자로서 죽이고자 하는 사람에게 안전과 부정함으로부터의 깨끗함이 따르도록 하기 위함이었다.
§2.74.4τοῦτο δ οὐκ ἐπὶ τῶν ἰδιωτικῶν κατεστήσατο μόνον κτήσεων τὸ δίκαιον, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τῶν δημοσίων, ὅροις κἀκείνας περιλαβών, ἵνα καὶ τὴν Ῥωμαίων γῆν ἀπὸ τῆς ἀστυγείτονος ὅριοι διαιρῶσι θεοὶ καὶ τὴν κοινὴν ἀπὸ τῆς ἰδίας.
그는 이 정의의 법을 사유지에만 세운 것이 아니라 공유지에도 세워, 그것들 또한 경계로 둘러싸게 하였다. 이는 로마인들의 땅을 이웃의 땅으로부터 분리하고, 공유지를 사유지로부터 경계의 신들이 나누게 하려는 것이었다.
τοῦτο μέχρι τῶν καθʼ ἡμᾶς χρόνων φυλάττουσι Ῥωμαῖοι μνημεῖα τῆς ὁσίας αὐτῆς ἕνεκα.
로마인들은 우리 시대에 이르기까지 그 경건함 자체의 기념으로서 이것을 지키고 있다.
θεούς τε γὰρ ἡγοῦνται τοὺς τέρμονας καὶ θύουσιν αὐτοῖς ὁσέτη τῶν μὲν ἐμψύχων οὐδὲν ʽοὐ γὰρ ὅσιον αἱμάττειν τοὺς λίθουσʼ πελάνους δὲ §2.74.5δημητρίους καὶ ἄλλας τινὰς καρπῶν ἀπαρχάς.
그들은 경계석들을 신으로 여기며, 매년 그것들에 살아 있는 것들은 전혀 제물로 바치지 않고(돌들을 피로 물들이는 것은 경건하지 않기 때문이다), 데메테르의 곡물 제물과 그 밖의 여러 작물의 첫 수확물을 바친다.
ἐχρῆν δὲ καὶ τὸ ἔργον ἔτι φυλάττειν πιστὸν αὐτούς, οὗ χάριν θεοὺς ἐνόμισε τοὺς τέρμονας ὁ Νόμας, ἱκανουμένους τοῖς ἑαυτῶν κτήμασι, τῶν δʼ ἀλλοτρίων μήτε βίᾳ σφετεριζομένους μηδὲν μήτε δόλῳ.
그러나 그들은 또한 누마가 경계석들을 신으로 여긴 목적이었던 실제 행위도 충실하게 지켰어야 했다. 즉, 자신들의 소유에 만족하고 타인의 것을 폭력으로도 기만으로도 전혀 가로채지 않는 것이다.
νῦν δʼ οὐχ ὡς ἄμεινον οὐδʼ ὡς οἱ πρόγονοι παρέδοσαν ὁρίζουσί τινες ἀπὸ τῶν ἀλλοτρίων τὰ οἰκεῖα, ἀλλʼ ἔστιν αὐτοῖς ὅρος τῶν κτήσεων οὐχ ὁ νόμος, ἀλλʼ ἡ πάντων ἐπιθυμία, πρᾶγμα οὐ καλόν.
하지만 오늘날 어떤 이들은 더 나은 쪽으로도 아니고 조상들이 전해준 대로도 아닌 방식으로 타인의 것과 자신의 것을 구획하고 있으니, 그들에게 소유지의 경계는 법이 아니라 모든 것을 탐하는 욕망이며, 이는 아름답지 못한 일이다.
ἀλλʼ ὑπὲρ μὲν τούτων ἑτέροις παρίεμεν σκοπεῖν.
그러나 이 문제들에 관해서는 다른 이들이 고찰하도록 남겨두기로 하자.