Humanitext Reader

할리카르나소스의 디오니시오스 · 로마 고대사 §2.73.1-2.73.4

폰티피케스 신관단의 권한과 선출 절차

962개 구절 중 164번째 · 그리스어

요약

누마의 종교 제도 중 마지막 구분으로서 로마의 최고 신직인 폰티피케스(신지관)의 강력한 권한과 역할, 그리고 그들의 자체 선출 및 취임 절차가 설명된다.

§2.73.1τελευταῖος δʼ ἦν τῆς Νόμα διατάξεως μερισμὸς ὑπὲρ τῶν ἱερῶν, ὧν ἔλαχον οἱ τὴν μεγίστην παρὰ Ῥωμαίοις ἱερατείαν καὶ ἐξουσίαν ἔχοντες.
누마의 규정 중 마지막 구분은 로마인들 사이에서 가장 큰 신직과 권한을 가진 이들이 맡은 성스러운 업무들에 관한 것이었다.
οὗτοι κατὰ μὲν τὴν ἑαυτῶν διάλεκτον ἐφʼ ἑνὸς τῶν ἔργων ὃ πράττουσιν ἐπισκευάζοντες τὴν ξυλίνην γέφυραν ποντίφικες προσαγορεύονται, εἰσὶ δὲ τῶν μεγίστων §2.73.2πραγμάτων κύριοι.
이들은 자신들의 언어로는 그들이 행하는 일 중 하나, 즉 나무 다리를 보수하는 일에서 유래하여 '폰티피케스(pontifices)'라 불리는데, 가장 중대한 일들을 관장한다.
καὶ γὰρ δικάζουσιν οὗτοι τὰς ἱερὰς δίκας ἁπάσας ἰδιώταις τε καὶ ἄρχουσι καὶ λειτουργοῖς θεῶν καὶ νομοθετοῦσιν ὅσα τῶν ἱερῶν ἄγραφα ὄντα καὶ ἀνέθιστα κρίνοντες ἃ ἂν ἐπιτήδεια τυγχάνειν αὐτοῖς φανείη νόμων τε καὶ ἐθισμῶν·
왜냐하면 이들은 개인과 정무관, 그리고 신들의 봉사자들을 위한 모든 성스러운 재판을 집행하며, 성스러운 업무들 중 명문화되지 않고 관습화되지 않은 모든 일에 대해 입법하되, 그것들에 어떤 법과 관습이 적합한지 판단하기 때문이다.
τάς τε ἀρχὰς ἁπάσας, ὅσαις θυσία τις ἢ θεραπεία θεῶν ἀνάκειται, καὶ τοὺς ἱερεῖς ἅπαντας ἐξετάζουσιν, ὑπηρέτας τε αὐτῶν καὶ λειτουργούς, οἷς χρῶνται πρὸς τὰ ἱερά, οὗτοι φυλάττουσι μηδὲν ἐξαμαρτάνειν περὶ τοὺς ἱεροὺς νόμους·
또한 신들에 대한 희생제나 제의가 맡겨진 모든 관직과 모든 제사장을 심사하고, 그들이 성스러운 업무를 위해 사용하는 부하와 봉사자들이 성스러운 법에 대해 어떠한 과오도 범하지 않도록 감시한다.
τοῖς τε ἰδιώταις ὁπόσοι μὴ ἴσασι τοὺς περὶ τὰ θεῖα ἢ δαιμόνια σεβασμούς, ἐξηγηταὶ γίνονται καὶ προφῆται·
그리고 신들이나 영적인 존재들에 대한 숭배 의식을 모르는 개인들에게는 해설자이자 대변자가 되어 준다.
καὶ εἴ τινας αἴσθοιντο μὴ πειθομένους ταῖς ἐπιταγαῖς αὐτῶν, ζημιοῦσι πρὸς ἕκαστον χρῆμα ὁρῶντες, εἰσί τε ἀνυπεύθυνοι πάσης δίκης τε καὶ ζημίας οὔτε βουλῇ λόγον ἀποδιδόντες οὔτε δήμῳ, περὶ γοῦν τῶν ἱερῶν·
만약 자신들의 명령에 따르지 않는 자들이 있음을 인지하면, 개별 사안을 고려하여 처벌을 내린다. 또한 이들은 적어도 성스러운 업무에 관해서는 원로원에도 민회에도 보고할 의무가 없으며, 모든 재판과 처벌로부터 면책된다.
§2.73.3ὥστε εἰ βούλεταί τις αὐτοὺς ἱεροδιδασκάλους καλεῖν εἴτε ἱερονόμους εἴτε ἱεροφύλακας εἴτε, ὡς ἡμεῖς ἀξιοῦμεν, ἱεροφάντας, οὐχ ἁμαρτήσεται τοῦ ἀληθοῦς.
그러므로 만약 누군가가 이들을 '신성교사'나 '신성입법관' 혹은 '신성수호자', 또는 우리가 주장하듯이 '신성명시자(히에로판테스)'라 부르고자 한다면 진실에서 벗어나지 않을 것이다.
ἐκλιπόντος δέ τινος αὐτῶν τὸν βίον ἕτερος εἰς τὸν ἐκείνου καθίσταται τόπον οὐχ ὑπὸ τοῦ δήμου αἱρεθείς, ἀλλʼ ὑπʼ αὐτῶν ἐκείνων, ὃς ἂν ἐπιτηδειότατος εἶναι δοκῇ τῶν πολιτῶν·
이들 중 한 사람이 세상을 떠나면 다른 사람이 그 자리에 보임되는데, 민회에 의해 선출되는 것이 아니라 그들 자신에 의해 시민들 중 가장 적임자로 여겨지는 이가 선출된다.
παραλαμβάνει δὲ τὴν ἱερατείαν ὁ δοκιμασθείς, ἐὰν εὐόρνιθες αὐτῷ τύχωσιν οἰωνοὶ §2.73.4γενόμενοι.
그리고 심사를 통과한 이는 새점이 그에게 길조가 되었을 때 신직을 승계한다.
τὰ μὲν δὴ περὶ τὸ θεῖον νομοθετηθέντα ὑπὸ τοῦ Νόμα καὶ διαιρεθέντα κατὰ τὰς συμμορίας τῶν ἱερῶν, ἐξ ὧν εὐσεβεστέραν συνέβη γενέσθαι τὴν πόλιν, πρὸς τοῖς ἄλλοις ἐλάττοσι τὰ μέγιστα καὶ φανερώτατα ταῦτʼ ἦν.
누마에 의해 신성한 사안에 관해 입법되고 성스러운 집단별로 분류된 일들, 이로 인해 이 도시가 더욱 경건해지게 된 일들 중, 다른 자잘한 것들 외에 가장 중대하고 가장 현저한 것들은 바로 이것들이었다.

어휘·문법 주석

  1. 2.73.1ὧν ἔλαχον — 선행사인 중성 복수 명사 `τῶν ἱερῶν`(성무)을 수식하는 관계대명사 절. 동사 `λαγχάνω`(할당받다, 얻다)가 속격을 지배하므로 속격 `ὧν`이 사용되었다.
  2. 2.73.2κρίνοντες ἃ ἂν ἐπιτήδεια τυγχάνειν αὐτοῖς φανείη νόμων τε καὶ ἐθισμῶν — `νόμων τε καὶ ἐθισμῶν`은 관계대명사 `ἃ`를 수식하는 부분 속격("법과 관습 중 ~한 것")이다. 부정사 `τυγχάνειν`은 여기에서 `εἶναι`(~이다, 존재하다)의 의미로 사용되어, `φανείη`(`φαίνομαι`의 희구법으로 잠재를 나타내는 `ἄν`과 결합)의 보족 부정사로서 "~인 것처럼 보이다"라는 의미를 구성한다. `αὐτοῖς`는 `τῶν ἱερῶν`(성무)을 가리키는 여격이다.
  3. 2.73.2οὗτοι φυλάττουσι μηδὲν ἐξαμαρτάνειν — 동사 `φυλάττω`가 부정어 `μή`(여기서는 `μηδέν`)를 수반하는 부정사를 지배하여 "~하지 않도록 감시하다/경계하다"라는 예방의 의미를 나타내는 구문이다. 주어 `οὗτοι`(신지관들)는 앞선 절들과의 거리로 인해 문장의 주종 관계를 명확히 하고자 재언되었다.
  4. 2.73.3ἐκλιπόντος δέ τινος αὐτῶν τὸν βίον — 분사 `ἐκλιπόντος`에 의한 독립 속격 구문. `τὸν βίον`은 타동사로 쓰인 `ἐκλείπω`(떠나다, 마치다)의 직접목적어이며, "그들 중 누군가가 삶을 마감했을 때"라는 시간을 나타내는 부사구를 형성한다.
  5. 2.73.3ἐὰν εὐόρνιθες αὐτῷ τύχωσιν οἰωνοὶ γενόμενοι — 동사 `τυγχάνω`가 분사 `γενόμενοι`를 수반하는 전형적인 구문으로, 조건절에서 "실제로 ~가 되는 경우"를 뜻한다. `οἰωνοί`(새, 새점)가 주어이고, `εὐόρνιθες`(길조의)는 주격 보어(술어적 형용사)로 기능한다.

이 구절 인용하기

할리카르나소스의 디오니시오스, 로마 고대사 §2.73.1-2.73.4. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0081.tlg001.humanitext-grc2:2.73.1-2.73.4

AI 초고 번역임과 열람 날짜를 함께 적어 주세요.

번역·주석·요약은 AI가 생성한 초고이며 독자 의견을 반영해 수정됩니다.