§2.19.1οὔτε γὰρ Οὐρανὸς ἐκτεμνόμενος ὑπὸ τῶν ἑαυτοῦ παίδων παρὰ Ῥωμαίοις λέγεται οὔτε Κρόνος ἀφανίζων τὰς ἑαυτοῦ γονὰς φόβῳ τῆς ἐξ αὐτῶν ἐπιθέσεως οὔτε Ζεὺς καταλύων τὴν Κρόνου δυναστείαν καὶ κατακλείων ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τοῦ Ταρτάρου τὸν ἑαυτοῦ πατέρα οὐδέ γε πόλεμοι καὶ τραύματα καὶ §2.19.2δεσμοὶ καὶ θητεῖαι θεῶν παρʼ ἀνθρώποις·
왜냐하면 로마인들 사이에서는 우라노스가 자신의 자식들에게 거세당했다는 이야기도, 크로노스가 ¦274 그들의 공격을 두려워하여 자신의 자식들을 없애버렸다는 이야기도, 제우스가 크로노스의 지배를 무너뜨리고 자신의 아버지를 타르타로스의 감옥에 가두었다는 이야기도 전해지지 않으며, 또한 신들 사이의 전쟁이나 부상, 속박, 그리고 인간들 밑에서의 노역 등도 전해지지 않기 때문이다.
ἑορτή τε οὐδεμία παρʼ αὐτοῖς μελανείμων ἢ πένθιμος ἄγεται τυπετοὺς ἔχουσα καὶ θρήνους γυναικῶν ἐπὶ θεοῖς ἀφανιζομένοις, ὡς παρʼ Ἕλλησιν ἐπιτελεῖται περί τε Φερσεφόνης ἁρπαγὴν καὶ τὰ Διονύσου πάθη καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα·
또한 그들 사이에서는 검은 옷을 입거나 슬퍼하는 축제가 전혀 거행되지 않으며, 그리스인들 사이에서 페르세포네의 납치나 디오니소스의 수난, 그리고 그 밖에 ¦p.v.1p.180 그와 같은 모든 일들에 관해 치러지는 것처럼, 사라지는 신들에 대해 가슴을 치는 일이나 여성들의 애도가 수반되는 일도 없다.
οὐδʼ ἂν ἴδοι τις παρʼ αὐτοῖς, καίτοι διεφθαρμένων ἤδη τῶν ἐθῶν, οὐ θεοφορήσεις, οὐ κορυβαντιασμούς, οὐκ ἀγυρμούς, οὐ βακχείας καὶ τελετὰς ἀπορρήτους, οὐ διαπαννυχισμοὺς ἐν ἱεροῖς ἀνδρῶν σὺν γυναιξίν, οὐκ ἄλλο τῶν παραπλησίων τούτοις τερατευμάτων οὐδέν, ἀλλʼ εὐλαβῶς ἅπαντα πραττόμενά τε καὶ λεγόμενα τὰ περὶ τοὺς θεούς, ὡς οὔτε παρʼ Ἕλλησιν οὔτε παρὰ βαρβάροις·
또한 가령 오늘날 관습이 이미 타락했을지라도, 그들 사이에서는 신들림도, 코리바스적 광란도, 구걸의 유랑도, 바코스적 광란과 비밀 제의도, 신전에서 남녀가 함께 밤을 새우는 축제도, 이와 유사한 괴이한 일은 그 어떤 것도 볼 수 없다. 오히려 신들에 관한 모든 일은 그리스인들 사이에서도 이민족들 사이에서도 볼 수 없을 정도로 경건하게 ¦275 행해지고 이야기된다.
§2.19.3καὶ ὃ πάντων μάλιστα ἔγωγε τεθαύμακα, καίπερ μυρίων ὅσων εἰς τὴν πόλιν ἐληλυθότων ἐθνῶν, οἷς πολλὴ ἀνάγκη σέβειν τοὺς πατρίους θεοὺς τοῖς οἴκοθεν νομίμοις, οὐδενὸς εἰς ζῆλον ἐλήλυθε τῶν ξενικῶν ἐπιτηδευμάτων ἡ πόλις δημοσίᾳ, ὃ πολλαῖς ἤδη συνέβη παθεῖν, ἀλλὰ καὶ εἴ τινα κατὰ χρησμοὺς ἐπεισηγάγετο ἱερά, τοῖς ἑαυτῆς αὐτὰ τιμᾷ νομίμοις ἅπασαν ἐκβαλοῦσα τερθρείαν μυθικήν, ὥσπερ τὰ τῆς Ἰδαίας θεᾶς ἱερά.
그리고 내가 무엇보다도 감탄한 것은, 무수한 민족이 이 도시로 흘러들어와 그들에게는 고향의 관습에 따라 조상의 신들을 숭배해야 할 큰 필요성이 있었음에도 불구하고, 이 도시가 공적으로 외래 관습 중 그 어떤 것도 열망하지 않았다는 점이다. 이는 이미 많은 도시들이 겪은 운명이다. 오히려 신탁에 따라 어떤 제의를 들여왔다 하더라도, 이다 산 여신의 제의가 그러하듯이, 신화적인 기만을 모두 몰아내고 로마 자신의 관습에 따라 그것들을 숭배한다.
§2.19.4θυσίας μὲν γὰρ αὐτῇ καὶ ἀγῶνας ἄγουσιν ἀνὰ πᾶν ἔτος οἱ στρατηγοὶ κατὰ τοὺς Ῥωμαίων νόμους, ἱερᾶται δὲ αὐτῆς ἀνὴρ Φρὺξ καὶ γυνὴ Φρυγία καὶ περιάγουσιν ἀνὰ τὴν πόλιν οὗτοι μητραγυρτοῦντες, ὥσπερ αὐτοῖς ἔθος, τύπους τε περικείμενοι τοῖς στήθεσι καὶ καταυλούμενοι πρὸς τῶν ἑπομένων τὰ μητρῷα μέλη καὶ τύμπανα κροτοῦντες·
실제로 이 여신에 대해서는 로마의 법률에 따라 매년 법무관들이 제사와 경기를 거행하지만, 그 여신의 사제 노릇을 하는 것은 프리기아인 남자와 프리기아인 여자이며, 이들은 자신들의 ¦276 관습에 따라 가슴에 상을 걸치고, 추종자들이 피리로 연주하는 어머니 여신의 노래에 맞추어 북을 치고 구걸하며 도시를 순행한다.
§2.19.5Ῥωμαίων δὲ τῶν αὐθιγενῶν οὔτε μητραγυρτῶν τις οὔτε καταυλούμενος πορεύεται διὰ τῆς πόλεως ποικίλην ἐνδεδυκὼς στολὴν οὔτε ὀργιάζει τὴν θεὸν τοῖς Φρυγίοις ὀργιασμοῖς κατὰ νόμον καὶ ψήφισμα βουλῆς.
그러나 토박이 로마인들 중에서는 구걸을 하거나, 화려한 옷을 입고 피리 소리에 맞춰 도시를 걸어가는 자도 없고, 법률 ¦p.v.1p.181 과 원로원 결의에 따라 프리기아식 의식으로 여신을 숭배하는 자도 없다.
οὕτως εὐλαβῶς ἡ πόλις ἔχει πρὸς τὰ οὐκ ἐπιχώρια ἔθη περὶ θεῶν καὶ πάντα ὀττεύεται τῦφον, ᾧ μὴ πρός2εστι τὸ εὐπρεπές.
이처럼 이 도시는 신들에 관한 타지의 관습에 대해 경건하게 처신하며, 품위가 깃들지 않은 모든 허식을 부정하게 여긴다.