§1.38.1οὐδὲν δὴ θαυμαστὸν ἦν τοὺς παλαιοὺς ἱερὰν ὑπολαβεῖν τοῦ Κρόνου τὴν χώραν ταύτην, τὸν μὲν δαίμονα τοῦτον οἰομένους εἶναι πάσης εὐδαιμονίας δοτῆρα καὶ πληρωτὴν ἀνθρώποις, εἴτε Κρόνον αὐτὸν δεῖ καλεῖν, ὡς Ἕλληνες ἀξιοῦσιν, εἴτε Σάτουρνον, ὡς Ῥωμαῖοι, πᾶσαν δὲ περιειληφότα τὴν τοῦ κόσμου φύσιν, ὁποτέρως ἄν τις ὀνομάσῃ· τὴν δὲ χώραν ταύτην ὁρῶντας ἔκπλεω πάσης εὐπορίας καὶ χάριτος, ἧς τὸ θνητὸν ἐφίεται γένος, ἀξιοῦντας δὲ καὶ θείῳ καὶ θνητῷ γένει τὸ πρόσφορον εἶναι πάντων χωρίων ἁρμοδιώτατον, ὄρη μὲν καὶ νάπας Πανί, λειμῶνας δὲ καὶ τεθηλότα χωρία νύμφαις, ἀκτὰς δὲ καὶ νήσους πελαγίοις δαίμοσι, τῶν δʼ ἄλλων, ὡς ἑκάστῳ §1.38.2τι θεῷ καὶ δαίμονι οἰκεῖον.
따라서 고대인들이 이 땅을 크로노스(사투르누스)의 신성한 땅으로 여겼던 것은 참으로 이상한 일이 아니었다. 그들은 이 신을 인간에게 모든 행복을 주는 이이자 충만하게 해주는 이로 여겼기 때문이며, —그를 그리스인들의 주장처럼 크로노스라 불러야 하든, 혹은 로마인들처럼 사투르누스라 불러야 하든, 어떤 식으로 부르든 간에 그가 우주의 모든 본성을 내포하고 있다고 믿었기 때문이며— 또한 이 땅이 죽을 수밖에 없는 인간 종족이 갈망하는 온갖 풍요와 은혜로 가득 차 있는 것을 보았고, 모든 곳 중에서 이곳이 신적인 종족과 필멸의 종족 모두에게 각자에게 알맞은 것을 베풀기에 가장 적합하다고 판단했기 때문이다. 즉, 산과 계곡은 판에게, 초원과 무성한 곳은 님프들에게, 해안과 섬들은 바다의 신들에게, 그리고 그 밖의 곳들은 각각 의 신과 정령에게 걸맞은 곳으로 돌렸던 것이다.
λέγουσι δὲ καὶ τὰς θυσίας ἐπιτελεῖν τῷ Κρόνῳ τοὺς παλαιοὺς, ὥσπερ ἐν Καρχηδόνι τέως ἡ πόλις διέμεινε καὶ παρὰ Κελτοῖς εἰς τόδε χρόνου γίνεται καὶ ἐν ἄλλοις τισὶ τῶν ἑσπερίων ἐθνῶν ἀνδροφόνους, Ἡρακλέα δὲ παῦσαι τὸν νόμον τῆς θυσίας βουληθέντα τόν τε βωμὸν ἱδρύσασθαι τὸν ἐπὶ τῷ Σατουρνίῳ καὶ κατάρξασθαι θυμάτων ἁγνῶν ἐπὶ καθαρῷ πυρὶ ἁγιζομένων, ἵνα δὲ μηδὲν εἴη τοῖς ἀνθρώποις ἐνθύμιον, ὡς πατρίων ἠλογηκόσι θυσιῶν, διδάξαι τοὺς ἐπιχωρίους ἀπομειλιττομένους τὴν τοῦ θεοῦ μῆνιν ἀντὶ τῶν ἀνθρώπων, οὓς συμποδίζοντες καὶ τῶν χειρῶν ἀκρατεῖς ποιοῦντες ἐρρίπτουν εἰς τὸ τοῦ Τεβέριος ῥεῖθρον, εἴδωλα ποιοῦντας ἀνδρείκελα κεκοσμημένα τὸν αὐτὸν ἐκείνοις τρόπον ἐμβαλεῖν εἰς τὸν ποταμόν, ἵνα δὴ τὸ τῆς ὀττείας ὅ τι δή ποτε ἦν ἐν ταῖς ἁπάντων ψυχαῖς παραμένον ἐξαιρεθῇ τῶν εἰκόνων τοῦ παλαιοῦ πάθους ἔτι σωζομένων.
또한 사람들은 고대인들이 크로노스에게 인간을 죽여 바치는 제사(인신공양)를 올렸다고도 말하는데, 이는 카르타고에서 한동안 그 도시가 존속하는 동안 유지되었고, 켈트인들 사이에서는 오늘날까지도 행해지고 있으며, 서방의 다른 몇몇 부족들 사이에서도 행해지고 있는 방식이다. 그러나 헤라클레스는 이 제사의 관습을 종식시키고자 하여 사투르누스 언덕 위에 제단을 세우고 깨끗한 불 위에 성화되는 정결한 제물로 제사를 시작했다. 그리고 조상 전래의 제사를 소홀히 했다는 것 때문에 사람들의 마음에 아무런 거리낌이나 가책이 남지 않도록 하기 위해, 신의 진노를 달랠 때에, 예전에 그들이 손발을 묶어 옴짝달싹 못 하게 한 채 테베리스강 흐름에 던져 넣던 인간 대신에, 그들과 같은 방식으로 장식된 사람 모양의 인형을 만들어 강에 던지도록 현지 주민들을 가르쳤다. 이는 예전의 수난의 형상이 여전히 보존되면서도, 모든 이들의 영혼 속에 남아 있던 징조에 대한 두려움이 무엇이든 간에 완전히 제거되도록 하기 위함이었다.
§1.38.3τοῦτο δὲ καὶ μέχρις ἐμοῦ ἔτι διετέλουν Ῥωμαῖοι δρῶντες μικρὸν ὕστερον ἐαρινῆς ἰσημερίας ἐν μηνὶ Μαΐῳ ταῖς καλουμέναις εἰδοῖς, διχομηνίδα βουλόμενοι ταύτην εἶναι τὴν ἡμέραν, ἐν ᾗ προθύσαντες ἱερὰ τὰ κατὰ τοὺς νόμους οἱ καλούμενοι Ποντίφικες, ἱερέων οἱ διαφανέστατοι, καὶ σὺν αὐτοῖς αἱ τὸ ἀθάνατον πῦρ διαφυλάττουσαι παρθένοι στρατηγοί τε καὶ τῶν ἄλλων πολιτῶν οὓς παρεῖναι ταῖς ἱερουργίαις θέμις εἴδωλα μορφαῖς ἀνθρώπων εἰκασμένα, τριάκοντα τὸν ἀριθμὸν ἀπὸ τῆς ἱερᾶς γεφύρας βάλλουσιν εἰς τὸ ῥεῦμα τοῦ Τεβέριος, Ἀργείους §1.38.4αὐτὰ καλοῦντες.
로마인들은 이 일을 내 시대에 이르기까지 봄철 춘분 직후인 5월의 이른바 이두스(15일)에 계속 행해 왔다. 그들은 이날이 보름날이 되기를 바랐는데, 이날에 폰티펙스라 불리는 자들(가장 저명한 제사장들)이 법에 따라 먼저 제물을 바치고, 그들과 함께 불멸의 불을 지키는 처녀들(베스타 무녀들)과 집정관들, 그리고 그 성스러운 의식에 참관하는 것이 허용된 다른 시민들이 사람 모양을 본뜬 인형 서른 개를 신성한 다리 위에서 테베리스강 흐름으로 던지며, 그것들을 아르게이 라고 부른다.
ἀλλὰ γὰρ περὶ μὲν τῶν θυσιῶν καὶ τῶν ἄλλων ἱερουργιῶν, ἃς ἡ Ῥωμαίων πόλις συντελεῖ κατά τε τὸν Ἑλληνικὸν καὶ τὸν ἐπιχώριον τρόπον ἐν ἑτέρῳ λόγῳ δηλώσομεν, ἀπαιτεῖν δὲ ὁ παρὼν καιρὸς ἔοικε καὶ περὶ τῆς Ἡρακλέους ἀφίξεως εἰς Ἰταλίαν μετʼ ἐπιστάσεως πλείονος διελθεῖν καὶ εἴ τι λόγου ἄξιον ἔδρασεν αὐτόθι μὴ παραλιπεῖν.
하지만 로마 시가 그리스식 및 현지식 방식에 따라 거행하는 제사와 그 밖의 성스러운 의식들에 대해서는 다른 글에서 소상히 밝히기로 하고, 현재의 시점은 헤라클레스가 이탈리아에 도착한 일에 대해 더욱 자세히 기술하고, 그곳에서 그가 행한 일들 중 언급할 가치가 있는 것을 빠뜨리지 않고 다룰 것을 요구하는 듯하다.