§8Ταῦτα μὲν καὶ τὰ τοιαῦτα πολλὰ ἕτερα εἴποι τις ἂν οἷος σὺ κατηγορῶν ἐν οὕτως ἀμφιλαφεῖ τῇ ὑποθέσει καὶ μυρίας τὰς ἀφορμὰς παρεχομένῃ.
이러한 일들과 그와 유사한 다른 많은 것들을, 그대와 같은 고발자라면, 이토록 광범위하고 무수한 실마리를 제공해 주는 주제에서 말할 수 있을 것이네.
ἐγὼ δὲ ἤδη σκοπῶ ἥντινα καὶ τράπωμαι πρὸς τὴν ἀπολογίαν.
그러나 나는 이제 변명을 위해 어떤 길로 들어서야 할지 생각하고 있네.
ἆρά μοι κράτιστον, ἐθελοκακήσαντα καὶ τὰ νῶτα ἐπιστρέψαντα καὶ ἀδικεῖν οὐκ ἀρνούμενον ἐπὶ τὴν κοινὴν ἐκείνην ἀπολογίαν καταφυγεῖν,—λέγω δὲ τὴν Τύχην καὶ Μοῖραν καὶ Εἱμαρμένην—καὶ παραιτεῖσθαι συγγνώμην ἔχειν μοι τοὺς ἐπιτιμῶντας εἰδότας ὡς οὐδενὸς ἡμεῖς κύριοι, ἀλλ’ ὑπό τινος κρείττονος, μᾶλλον δὲ μιᾶς τῶν προειρημένων ἀγόμεθα οὐχ ἑκόντες, ἀλλ’ ἀναίτιοι παντάπασιν ὄντες ὧν ἂν λέγωμεν ἢ ποιωμεν;
싸울 의지를 잃고 등 돌린 채 잘못을 부인하지 않고서, 저 흔한 변명—즉 행운과 운명과 숙명—으로 도망쳐, 나를 비난하는 이들이 우리가 그 어떤 것의 주인도 아니며 오히려 어떤 더 강력한 힘, 아니 앞서 말한 것들 중 하나에 의해 마지못해 이끌려 가고 있으며 우리가 말하고 행하는 일에 대해 완전히 무죄함을 알아주고 나를 용서해 주기를 간청하는 것이 내게 최선일까?
ἢ τοῦτο μὲν κομιδῇ ἰδιωτικόν, καὶ οὐδ’ ἂν σύ με, ὦ φιλότης, ἀνάσχοιο τοιαύτην ἀπολογίαν προϊσχόμενον καὶ συνήγορον τὸν Ὅμηρον παραλαμβάνοντα καὶ τὰ ἐκείνου ἔπη ῥαψῳδοῦντα,
"
Μοῖραν δ’ οὔτινά φημι πεφυγμένον ἔμμεναι ἀνδρῶν
"
καὶ τὸ
"
γεινομένῳ ἐπένησε λίνῳ, ὅτε μιν τέκε μήτηρ.
아니면 이것은 완전히 아마추어 같은 짓이라, 나의 벗이여, 그대조차 내가 그러한 변명을 내세우고 호메로스를 변호인으로 불러들여 그의 다음과 같은 구절을 읊는 것을 참아주지 못하겠는가?
"
"사람들 중 그 어떤 이도 운명을 피하지는 못했다고 나는 말하노라" 그리고 "태어날 때, 어머니가 그를 낳았을 때, 실을 자아 정해 주었도다"라는 구절을 말이네.
§9Εἰ δὲ τοῦτον ἀφεὶς τὸν λόγον ὡς οὐ πάνυ ἀξιόπιστον ἐκεῖνο λέγοιμι, μήτε ὑπὸ χρημάτων μήτε ὑπ' ἄλλης τινὸς ἐλπίδος τοιαύτης δελεασθεὶς ὑποστῆναι τὴν παροῦσαν συνουσίαν, ἀλλὰ τὴν σύνεσιν καὶ ἀνδρείαν καὶ μεγαλόνοιαν τοῦ ἀνδρὸς θαυμάσας ἐθελῆσαι κοινωνῆσαι πράξεων τῷ τοιούτῳ, δέδοικα μὴ πρὸς τῇ ἐπιφερομένῃ κατηγορίᾳ κολακείας αἰτίαν προσλαβὼν κᾆτα εὑρίσκωμαι ἥλῳ, φασίν, ἐκκρούων τὸν ἧλον, καὶ μείζονί γε τὸν σμικρότερον, ὅσῳ κολακεία τῶν ἄλλων ἁπάντων κακῶν τὸ δουλοπρεπέστατον εἶναι—καὶ ταύτῃ χείριστον—νενόμισται.
만일 내가 이 주장을 별로 신뢰할 만하지 않다고 해서 버려두고 저러한 말을 한다면—즉, 돈 때문도 아니고 그 밖의 다른 어떤 그러한 기대에 유혹되어 현재의 교제를 수락한 것이 아니라, 그 사람의 지혜와 용기와 호방함을 경탄하여 그러한 인물과 함께 일을 도모하고자 원했던 것이다라고 말이네—, 내가 제기된 고발에 더하여 아첨의 혐의까지 떠안게 되어, 그리하여 속담에 이르듯 '못으로 못을 빼내는' 꼴이 되되, 아첨이란 다른 모든 악덕 중에서 가장 노예 근성 가득한 것—그렇기에 가장 나쁜 것—으로 여겨지는 만큼, 더 큰 못으로 더 작은 못을 빼내는 꼴이 되고 말까 두렵네.
§10Τί οὖν ἄλλο, εἰ μήτε ταῦτα μήτε ἐκεῖνα λέγειν δοκεῖ, ὑπόλοιπόν ἐστιν ἢ ὁμολογεῖν μηδὲ ἓν ὑγιὲς εἰπεῖν ἔχειν;
그렇다면 이것들도 저것들도 말해서는 안 된다고 여겨진다면, 제대로 된 변명은 단 하나도 갖고 있지 않다고 고백하는 것 외에 무엇이 남아 있겠는가?
μία μοι ἴσως ἐκείνη ἄγκυρα ἔτι ἄβροχος, ὀδύρεσθαι τὸ γῆρας καὶ τὴν νόσον καὶ μετὰ τούτων τὴν πενίαν πάντα ποιεῖν καὶ πάσχειν ἀναπείθουσαν ὡς ἐκφύγοι τις αὐτήν.
내게는 아마도 아직 물에 젖지 않은 유일한 닻이 남아 있으니, 곧 노령과 질병, 그리고 이들과 함께, 그것을 벗어날 수만 있다면 무슨 일이든 행하고 견디도록 부추기는 빈곤을 한탄하는 것이네.
καὶ ἐν τῷ τοιούτῳ οὐκ ἄκαιρον ἴσως καὶ τὴν τοῦ Εὐριπίδου Μήδειαν παρακαλέσαι παρελθοῦσαν εἰπεῖν ὑπὲρ ἐμοῦ ἐκεῖνα τὰ ἰαμβεῖα μικρὸν αὐτὰ παρῳδήσασαν·
그러한 상황에서는 에우리피데스의 《메데이아》를 불러내어 나를 위해 저 이암보스 시구들을 아주 조금만 패러디하여 다음과 같이 말하게 하는 것도 부적절하지는 않을 것이네.
"
καὶ μανθάνω μὲν οἷα δρᾶν μέλλω κακά,
πενία δὲ κρείσσων τῶν ἐμῶν βουλευμάτων. "
τὸ μὲν γὰρ τοῦ Θεόγνιδος κἂν ἐγὼ μὴ λέγω, τίς οὐκ οἶδεν, οὐκ ἀπαξιοῦντος καὶ ἐς βαθυκήτεα πόντον σφᾶς αὐτοὺς ῥιπτεῖν καὶ κατὰ κρημνῶν ἠλιβάτων, εἴ γε μέλλει τις οὕτως ἀποδράσεσθαι τὴν πενίαν;
"그리고 내가 어떤 악행을 저지르려 하는지 잘 알고 있으나, 빈곤이 나의 결의보다 더 강하도다." 테오그니스의 저 구절은 내가 굳이 말하지 않더라도 누구나 알고 있지 않은가, 만일 그렇게 해서 빈곤을 피할 수만 있다면 깊고 넓은 바다나 깎아지른 절벽 아래로 자신을 내던지는 것조차 마다하지 않아야 한다는 말을 말이네.
§11Ταῦτα μὲν εἶναι δοκεῖ ἅ τις ἂν ὡς ἐν τοιούτῳ ἀπολογήσασθαι ἔχοι, οὐ πάνυ εὐπρόσωπον ἕκαστον αὐτῶν.
이것들이 이러한 상황에서 변명으로 내세울 수 있을 법한 것들이지만, 그것들 중 그 어떤 것도 아주 그럴듯하지는 않네.
σὺ δέ μοι θάρρει, ὦ ἑταῖρε, ὡς οὐδενὶ τούτων ἐμοῦ χρησομένου.
하지만 나의 벗이여, 안심하게나, 나는 이것들 중 그 어떤 것도 쓰지 않을 것이니 말이네.
μὴ γὰρ τοσοῦτός ποτε λιμὸς καταλάβοι τὸ Ἄργος ὡς τὴν Κυλλάραβιν σπείρειν ἐπιχειρεῖν·
아르고스에 기라라비스에 씨를 뿌리려 할 만큼 큰 기근이 드는 일은 결코 없기를 바라네.
οὐδ’ ἡμεῖς οὕτω πένητες εὐλόγου ἀπολογίας ὡς ὑπὸ ἀπορίας τὰ τοιαῦτα κρησφύγετα πρὸς τὴν κατηγορίαν ζητεῖν.
우리 역시 합당한 변명거리가 그토록 빈곤하지 않기에, 궁여지책으로 고발에 맞서 저런 임시방편의 피난처를 찾지는 않을 것이네.
ἀλλά μοι ἐκεῖνο ἐννόησον, ὡς πάμπολυ διαφέρει, ἐς οἰκίαν τινὸς πλουσίου ὑπόμισθον παρελθόντα δουλεύειν καὶ ἀνέχεσθαι ὅσα μοί φησιν τὸ βιβλίον, ἢ δημοσίᾳ πράττοντά τι τῶν κοινῶν καὶ ἐς δύναμιν πολιτευόμενον ἐπὶ τούτῳ παρὰ βασιλέως μισθοφορεῖν.
오히려 나를 위해 이것을 생각해 보게나. 어떤 부자의 집에 고용인으로 들어가서 부림을 당하며 저 책이 내게 말하는 바를 견뎌내는 것과, 공적으로 공공의 일을 다루며 힘닿는 데까지 국정에 참여하고 그 대가로 황제로부터 봉급을 받는 것 사이에는 엄청난 차이가 있다는 것을 말이네.
διελθὼν δὴ καὶ ἰδίᾳ καταθεὶς ἑκάτερον σκόπει·
이 두 가지를 나누어 놓고 각각을 떼어놓고 살펴보게나.
εὑρήσεις γὰρ τὸ τῶν μουσικῶν δὴ τοῦτο, δὶς διὰ πασῶν τὸ πρᾶγμα, καὶ τοσοῦτον ἐοικότας ἀλλήλοις τοὺς βίους, ὅσον μόλυβδος ἀργύρῳ καὶ χαλκὸς χρυσῷ καὶ ἀνεμώνη ῥόδῳ καὶ ἀνθρώπῳ πίθηκος.
그리하여 음악가들의 저 비유처럼, 두 일은 '두 옥타브'나 떨어져 있으며, 그 삶들이 서로 닮은 정도는 납이 은을, 청동이 금을, 아네모네가 장미를, 원숭이가 사람을 닮은 정도에 불과하다는 것을 알게 될 것이네.
μισθὸς μὲν γὰρ κἀκεῖ κἀνταῦθα καὶ τὸ ὑπ' ἄλλῳ τάττεσθαι, τὸ δὲ πρᾶγμα παμπόλλην ἔχει τὴν διαφωνίαν.
저기서도 여기서도 보수가 있고 타인의 지배 아래 놓인다는 점은 공통되지만, 사안의 본질에는 엄청난 불일치가 존재하기 때문이네.
ἐκεῖ μὲν γὰρ δουλεία σαφὴς καὶ οὐ πολὺ τῶν ἀργυρωνήτων καὶ οἰκοτρίβων διαφέρουσιν οἱ ἐπὶ τῷ τοιούτῳ εἰσιόντες, οἱ δὲ τὰ κοινὰ διὰ χειρὸς ἔχοντες καὶ πόλεσι καὶ ἔθνεσιν ὅλοις σφᾶς αὐτοὺς χρησίμους παρέχοντες οὐκ ἂν εἰκότως ἐκ μόνου τοῦ μισθοῦ διαβάλλοιντο καὶ ἐς ὁμοιότητα καὶ κοινωνίαν τῆς κατηγορίας καθέλκοιντο·
저기서는 명백한 노예 상태이며, 그러한 생활에 들어서는 이들은 돈으로 산 노예나 집에서 태어난 노예와 크게 다르지 않네. 반면에 공공의 일을 직접 다루며 도시들과 민족 전체에 스스로를 유용한 존재로 제공하는 이들이 단지 보수를 받는다는 이유만으로 부당하게 비방을 당하거나, 고발의 유사성과 공통성 속으로 끌려내려 가서는 안 되네.
ἐπεὶ οὐκ ἂν φθάνοι τις ἁπάσας ἀναιρῶν τὰς τοιαύτας προστασίας, καὶ οὔτε οἱ τοσαῦτα ἔθνη ἐπιτροπεύοντες οὔθ' οἱ τὰς πόλεις ἁρμόττοντες οὔθ' οἱ τὰς φάλαγγας ἢ στρατόπεδα ὅλα ἐγχειριζόμενοι ὀρθῶς ποιήσουσιν ἐπεὶ καὶ μισθὸς αὐτῶν τῷ ἔργῳ πρόσεστιν.
그렇지 않다면, 그러한 모든 공직과 지도적 지위를 부정하느라 쉴 틈이 없을 것이며, 이토록 많은 민족을 다스리는 이들도, 도시들을 정비하는 자들도, 중장보병대나 군대 전체를 위임받은 자들도 올바르게 행하는 것이 아니게 될 것이네. 왜냐하면 그들의 일에도 역시 보수가 따르기 때문이네.
ἀλλ’ οὐκ ἀφ' ἑνός, οἶμαι, χρὴ ἀνατρέπειν τὰ πάντα οὐδ’ ἰσοτιμίαν τῶν μισθοφορούντων καθιστάναι.
그러나 내가 생각하기에, 단 하나의 요소 때문에 모든 것을 전복하거나, 보수를 받는 모든 이들을 동일하게 취급해서는 안 되네.