§10Ἔτι κἀκεῖνο εἰπεῖν ἄξιον ὅτι οὐδὲ τερπνὸν ἐν αὐτῇ τὸ κομιδῇ μυθῶδες καὶ τὸ τῶν ἐπαίνων μάλιστα πρόσαντες παρ' ἑκάτερον τοῖς ἀκούουσιν, ἢν μὴ τὸν συρφετὸν καὶ τὸν πολὺν δῆμον ἐπινοῇς, ἀλλὰ τοὺς δικαστικῶς καὶ νὴ Δία συκοφαντικῶς προσέτι γε ἀκροασομένους, οὓς οὐκ ἄν τι λάθοι παραδραμόν, ὀξύτερον μὲν τοῦ Ἄργου ὁρῶντας καὶ πανταχόθεν τοῦ σώματος, ἀργυραμοιβικῶς δὲ τῶν λεγομένων ἕκαστα ἐξετάζοντας, ὡς τὰ μὲν παρακεκομμένα εὐθὺς ἀπορρίπτειν, παραδέχεσθαι δὲ τὰ δόκιμα καὶ ἔννομα καὶ ἀκριβῆ τὸν τύπον, πρὸς οὓς ἀποβλέποντα χρὴ συγγράφειν, τῶν δὲ ἄλλων ὀλίγον φροντίζειν, κἂν διαρραγῶσιν ἐπαινοῦντες.
게다가 다음을 말하는 것도 가치가 있네. 즉 역사 그 자체에 아주 신화적인 것이나 찬양 중에서도 청중에게 매 순간 매우 거슬리는 것은 결코 즐거운 일이 아니네. 단, 자네가 오합지졸이나 수많은 대중이 아니라, 비판적으로, 그리고 맹세코 고발자처럼 꼬투리를 잡아가며 들을 사람들을 생각하는 것이 아니라면 말이네. 그들은 흘러 지나가는 어떤 것도 놓치지 않으며, 아르고스보다 더 날카롭게, 전신으로 보고 있네. 또한 환전상처럼 말해진 것 하나하나를 심사하여, 위조된 것은 즉시 던져 버리고, 진짜이고 적법하며 모양이 정확한 것만을 받아들이네. 이들을 바라보며 저술해야 하고, 다른 자들에 대해서는 그들이 찬양하다가 터져 죽을지언정 거의 신경 쓰지 말아야 하네.
ἢν δὲ ἀμελήσας ἐκείνων ἡδύνῃς πέρα τοῦ μετρίου τὴν ἱστορίαν μύθοις καὶ ἐπαίνοις καὶ τῇ ἄλλῃ θωπείᾳ, τάχιστ' ἂν ὁμοίαν αὐτὴν ἐξεργάσαιο τῷ ἐν Λυδίᾳ Ἡρακλεῖ.
만약 자네가 그들을 무시하고 신화와 찬양과 다른 아첨들로 역사를 분에 넘치게 달콤하게 만든다면, 자네는 그것을 뤼디아에 있을 때의 헤라클레스와 같은 꼴로 금방 만들어 버릴 것이네.
ἑωρακέναι γάρ σέ που εἰκὸς γεγραμμένον, τῇ Ὀμφάλῃ δουλεύοντα, πάνυ ἀλλόκοτον σκευὴν ἐσκευασμένον, ἐκείνην μὲν τὸν λέοντα αὐτοῦ περιβεβλημένην καὶ τὸ ξύλον ἐν τῇ χειρὶ ἔχουσαν, ὡς Ἡρακλέα δῆθεν οὖσαν, αὐτὸν δὲ ἐν κροκωτῷ καὶ πορφυρίδι ἔρια ξαίνοντα καὶ παιόμενον ὑπὸ τῆς Ὀμφάλης τῷ σανδαλίῳ.
자네는 아마 어딘가에서 옴팔레를 섬기며 매우 기이한 차림을 한 그가 그려진 것을 보았을 것이네. 옴팔레는 그의 사자 가죽을 걸치고 손에는 곤봉을 쥐고서 마치 정말 헤라클레스라도 된 양 굴고, 헤라클레스 본인은 사프란색 튜닉과 자줏빛 겉옷을 걸친 채 양털을 빗고 있으며 옴팔레에게 샌들로 맞고 있는 모습 말이네.
καὶ τὸ θέαμα αἴσχιστον, ἀφεστῶσα ἡ ἐσθὴς τοῦ σώματος καὶ μὴ προσιζάνουσα καὶ τοῦ θεοῦ τὸ ἀνδρῶδες ἀσχημόνως καταθηλυνόμενον.
그리고 그 광경은 지극히 추하니, 옷은 몸에서 겉돌아 맞지 않고, 그 신의 남성다운 기개는 보기 흉하게 여성화되어 있네.
§11Καὶ οἱ μὲν πολλοὶ ἴσως καὶ ταῦτά σου ἐπαινέσονται, οἱ ὀλίγοι δὲ ἐκεῖνοι ὧν σὺ καταφρονεῖς μάλα ἡδὺ καὶ ἐς κόρον γελάσονται, ὁρῶντες τὸ ἀσύμφυλον καὶ ἀνάρμοστον καὶ δυσκόλλητον τοῦ πράγματος.
그리고 대중은 아마 자네의 이런 점들까지도 찬양할 것이나, 자네가 경멸하는 저 소수의 사람들은 그 일의 어울리지 않음과 부적합함, 그리고 조잡한 짜깁기를 보고서 매우 즐겁게, 배가 터지도록 웃을 것이네.
ἑκάστου γὰρ δὴ ἴδιόν τι καλόν ἐστιν·
실로 모든 것에는 저마다 고유한 아름다움이 있기 때문이네.
εἰ δὲ τοῦτο ἐναλλάξειας, ἀκαλλὲς τὸ αὐτὸ παρὰ τὴν χρῆσιν γίγνεται.
만약 자네가 이것을 뒤바꿔 놓는다면, 쓰임새에 맞지 않게 그것은 추한 것이 되어 버리네.
ἐῶ λέγειν ὅτι οἱ ἔπαινοι ἑνὶ μὲν ἴσως τερπνοί, τῷ ἐπαινουμένῳ, τοῖς δὲ ἄλλοις ἐπαχθεῖς, καὶ μάλιστα ἢν ὑπερφυεῖς τὰς ὑπερβολὰς ἔχωσιν, οἵους αὐτοὺς οἱ πολλοὶ ἀπεργάζονται, τὴν εὔνοιαν τὴν παρὰ τῶν ἐπαινουμένων θηρώμενοι καὶ ἐνδιατρίβοντες ἄχρι τοῦ πᾶσι προφανῆ τὴν κολακείαν ἐξεργάσασθαι.
찬양이라는 것이 아마 단 한 사람, 즉 찬양을 받는 이에게는 즐거울지 몰라도, 다른 이들에게는 불쾌하며, 특히 그것이 터무니없는 과장을 품고 있을 때는 더욱 그렇다는 점은 말할 필요도 없네. 대중은 찬양받는 이들로부터 호의를 얻고자 사냥을 벌이고, 아첨이 모든 이에게 명백해질 때까지 거기에 매달리며 그러한 찬양을 만들어내네.
οὐδὲ γὰρ κατὰ τέχνην αὐτὸ δρᾶν ἴσασιν οὐδ’ ἐπισκάζουσι τὴν θωπείαν, ἀλλ’ ἐμπεσόντες ἀθρόα πάντα καὶ ἀπίθανα καὶ γυμνὰ διεξίασιν.
왜냐하면 그들은 기술에 따라 그것을 행하는 법을 알지 못하고, 아첨을 절뚝거리며 숨기지도 않으며, 그저 덮쳐들어 믿기 힘들고 노골적인 온갖 것들을 단번에 늘어놓기 때문이네.
§12Ὥστ' οὐδὲ τυγχάνουσιν οὗ μάλιστα ἐφίενται·
그리하여 그들은 자신들이 가장 바라는 것조차 얻지 못하네.
οἱ γὰρ ἐπαινούμενοι πρὸς αὐτῶν μισοῦσι μᾶλλον καὶ ἀποστρέφονται ὡς κόλακας, εὖ ποιοῦντες, καὶ μάλιστα ἢν ἀνδρώδεις τὰς γνώμας ὦσιν.
그들에게 찬양을 받는 이들이 오히려 그들을 미워하고 아첨꾼이라며 외면하기 때문이며, 이는 당연한 일이네. 특히 그들이 남성다운 정신을 지녔을 때는 더욱 그러하네.
Ὥσπερ Ἀλέξανδρος Ἀριστόβουλου μονομαχίαν γράψαντος Ἀλεξάνδρου καὶ Πώρου, καὶ ἀναγνόντος αὐτῷ τοῦτο μάλιστα τὸ χωρίον τῆς γραφῆς—ᾤετο γὰρ χαριεῖσθαι τὰ μέγιστα τῷ βασιλεῖ ἐπιψευδόμενος ἀριστείας τινὰς αὐτῷ καὶ ἀναπλάττων ἔργα μείζω τῆς ἀληθείας—λαβὼν τὸ βιβλίον—πλέοντες δὲ ἐτύγχανον ἐν τῷ ποταμῷ τῷ Ὑδάσπῃ—ἔρριψεν ἐπὶ κεφαλὴν ἐς τὸ ὕδωρ ἐπειπών, Καὶ σὲ δὲ οὕτως ἐχρῆν, ὦ Ἀριστόβουλε, τοιαῦτα ὑπὲρ ἐμοῦ μονομαχοῦντα καὶ ἐλέφαντας ἑνὶ ἀκοντίῳ φονεύοντα. καὶ ἔμελλέ γε οὕτως ἀγανακτήσειν ὁ Ἀλέξανδρος, ὅς γε οὐδὲ τὴν τοῦ ἀρχιτέκτονος τόλμαν ἠνέσχετο, ὑποσχομένου τὸν Ἄθων εἰκόνα ποιήσειν αὐτοῦ καὶ μετακοσμήσειν τὸ ὄρος ἐς ὁμοιότητα τοῦ βασιλέως, ἀλλὰ κόλακα εὐθὺς ἐπιγνοὺς τὸν ἄνθρωπον οὐκέτ' οὐδ’ ἐς τὰ ἄλλα ὁμοίως ἐχρῆτο.
마치 알렉산드로스가, 아리스토불로스가 알렉산드로스와 포로스의 일대일 대결에 대해 쓰고 그에게 책의 바로 이 대목을 읽어 주었을 때처럼 말이네. 아리스토불로스는 그에게 있지도 않은 몇몇 무훈을 날조하고 진실보다 더 위대한 업적을 꾸며내어 왕을 지극히 기쁘게 하리라 생각했네. 그러나 알렉산드로스는 (그들은 마침 히다스페스강에서 배를 타고 가던 중이었는데) 책을 받아들고는 물속으로 거꾸로 처박아 던지며 이렇게 덧붙였네. '아리스토불로스여, 나를 위해 그런 일대일 대결을 벌이고 단 한 자루의 창으로 코끼리를 죽이는 글을 쓴 자네 역시 이처럼 던져졌어야 마땅했네.' 그리고 알렉산드로스가 그렇게 화를 낸 것은 당연했으니, 그는 아토스산을 자신의 동상으로 만들고 그 산을 왕의 모습과 똑같이 개조해 주겠다고 약속한 건축가의 대담함조차 견디지 못했기 때문이네. 오히려 그는 그 자가 아첨꾼임을 즉시 알아차리고 더 이상 다른 일에서도 그를 똑같이 대우하지 않았네.
§13Ποῦ τοίνυν τὸ τερπνὸν ἐν τούτοις, ἐκτὸς εἰ μή τις κομιδῇ ἀνόητος εἴη ὡς χαίρειν τὰ τοιαῦτα ἐπαινούμενος ὧν παρὰ πόδας οἱ ἔλεγχοι;
그렇다면 이 일들 속의 어디에 즐거움이 있겠는가? 어떤 자가 바로 발밑에 반박할 증거가 있는 그런 일들로 찬양을 받으면서도 기뻐할 정도로 완전히 어리석지 않다면 말이네.
ὥσπερ οἱ ἄμορφοι τῶν ἀνθρώπων, καὶ μάλιστά γε τὰ γύναια τοῖς γραφεῦσι παρακελευόμενα ὡς καλλίστας αὐτὰς γράφειν.
그것은 마치 못생긴 사람들, 특히 여자들이 화가들에게 자신들을 최대한 아름답게 그려 달라고 요구하는 것과 같네.
οἴονται γὰρ ἄμεινον ἕξειν τὴν ὄψιν, ἢν ὁ γραφεὺς αὐταῖς ἐρύθημά τε πλεῖον ἐπανθίσῃ καὶ τὸ λευκὸν ἐγκαταμίξῃ πολὺ τῷ φαρμάκῳ.
화가가 그들에게 붉은 기를 더 많이 얹어 주고 안료에 흰색을 가득 섞어 주면 자신들의 용모가 더 나아질 것이라 생각하기 때문이네.
Τοιοῦτοι τῶν συγγραφόντων οἱ πολλοί εἰσι τὸ τήμερον καὶ τὸ ἴδιον καὶ τὸ χρειῶδες ὅ τι ἂν ἐκ τῆς ἱστορίας ἐλπίσωσι θεραπεύοντες, οὓς μισεῖσθαι καλῶς εἶχεν, ἐς μὲν τὸ παρὸν κόλακας προδήλους καὶ ἀτέχνους ὄντας, ἐς τοὐπιὸν δὲ ὕποπτον ταῖς ὑπερβολαῖς τὴν ὅλην πραγματείαν ἀποφαίνοντας.
오늘날 많은 역사 저술가들이 이와 같아서, 역사로부터 기대하는 사사로운 이익과 필요를 챙기려 드네. 이들은 미움을 받아 마땅하니, 현재로서는 명백하고 서투른 아첨꾼이고, 미래를 위해서는 그 과장으로 저술 전체를 의심스럽게 만들기 때문이네.
εἰ δέ τις πάντως τὸ τερπνὸν ἡγεῖται καταμεμῖχθαι δεῖν τῇ ἱστορίᾳ πάσῃ, ἄλλα ἃ σὺν ἀληθείᾳ τερπνά ἐστιν ἐν τοῖς ἄλλοις κάλλεσι τοῦ λόγου, ὧν ἀμελήσαντες οἱ πολλοὶ τὰ μηδὲν προσήκοντα ἐπεισκυκλοῦσιν.
만약 누군가 반드시 즐거움이 모든 역사에 섞여 있어야 한다고 생각한다면, 문체의 다른 아름다움 속에 진실과 함께 즐거운 다른 것들이 존재하네. 대중은 그것들을 무시한 채 전혀 어울리지 않는 것들을 끌어들이고 있네.